عزيزى القارىء ماذا استلمت بعد التخرج ؟
16 أبريل 2011
by ناجي
in قطر, ليبيا, لبنان, مصر, الكويت, الماضى, اليمن, الامارات, الجزائر, السعودية, جريدة الجزيرة, سلطنة عمان, سوريا
ها …. تلفزيونك انسرق …….. ؟
14 أبريل 2011
in قطر, لبنان, مصر, الكويت, الماضى, اليمن, الامارات, البحرين, الجزائر, السعودية, اميركا, بريطانيا, جريدة الجزيرة, سلطنة عمان, سوريا
Previous Older Entries
- جريدة الجزيرة تويتر سيعرض لك المزيد
- جريدة الجزيرة تويتر الجمعية
- جريدة الجزيرة تويتر
- مسجد ضرار - ويكيبيديا
- مسجد الضرار ولماذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بحرقه قصص القرآن - YouTube
- قصة مسجد الضرار - ثمرات علمية
جريدة الجزيرة تويتر سيعرض لك المزيد
من نحن
الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض. أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
جريدة الجزيرة تويتر الجمعية
فاطمة عبدالرحيم محمد الكندري 69 عاما، شيعت، ت: 99600707، 99332020
ثريا محمد غلوم دهقان زوجة مصطفى عبدالغني المبيض 51 عاما، شيعت، ت: 94441962
عبدالرضا غلوم حسين رمضان 81 عاما، شيع، الدعية، مسجد البحارنة، ت: 99800886، 99554545
فهد عبدالرحمن خزام العتيبي 53 عاما، شيع، ت: 55522634، 99222248
هيا موسى مبارك الزيد أرملة مطلق جزاغ هلال الجذع 67 عاما، شيعت، ت: 66166055، 99599047
حليمة محمود عيسى أرملة مبارك سعد عبدالله العبيدان 79 عاما، شيعت، الرجال: في المقبرة فقط، النساء: القرين، ق3، ش4، م68، ت: 56077461
جريدة الجزيرة تويتر
اكتفى فريقا الجزيرة ومعان بالتعادل 1-1، في المباراة التي جرت على ستاد عمان الدولي، ضمن الجولة الثالثة من دوري المحترفين لكرة القدم. وكسب الجزيرة أول نقطة في رصيده ليحتل المركز الحادي عشر، فيما ارتفع رصيد معان إلى نقطتين بالمركز العاشر، لحساب الجولة الثالثة من دوي المحترفين لكرة القدم. جريدة الجزيرة تويتر سيعرض لك المزيد. وجاءت أحداث المباراة متكافئة بين الطرفين اللذين تبادلا السيطرة على مجريات شوطي المباراة، وسط اهدار للفرص هنا وهناك. وافتتح معان التسجيل عن طريق خالد الردايدة في الدقيقة ٢١، إلا أن الجزيرة تحسن مستواه بالشوط الثاني، وتمكن من تعديل النتيجة عبر رأسية محمد الباشا في الدقيقة ٥٠ من المباراة التي شهدت خروج حارس مرمى الجزيرة وليد عصام بالإصابة، واحتسب فيها 14 دقيقة كوقت بدل ضائع.
03:14
الاثنين 14 يوليو 2014
- 17 رمضان 1435 هـ
ومع إدراكي مسبقاً أن أي صوت عاقل حكيم يذهب ولو "همساً" إلى الإخوة في "حماس" غزة سيوصف بالخذلان والتصهين والعمالة، وبالطرد من صحف العرب وصحاريهم ومن جزرهم الصفراء الواسعة. كل هذا لن يمنعني من قول كلمة صادقة، ولو من باب المواساة لعوائل أكثر من 120 قتيلاً شهيداً من أهلنا في غزة، فيما لم يثبت بأي دليل ولو قطعا ثانويا ليهودي واحد في عبث هذه الحرب غير المتكافئة. «البحوث الفلكية»: زخة شهب ”القيثارة” ظاهرة فضائية فريدة من نوعها - فيديو | التوك شو | جريدة الطريق. ولإخوتي في حماس: لا تجعلوا من هذا الشعب المحاصر الضعيف المسكين ضحية تلقائية لجعجعة قناة الجزيرة التي تنفخ في نصر كاذب أو تغريدات عشرات طلاب العلم ودعاته وأدعيائه. يكفيكم من هؤلاء الأدعياء مباهاة واحد من أشهرهم بأن له نصف مليون متابع من غزة الصمود من بين الملايين من متابعيه، وفخره الصامد أنه من بيته المخملي وثروته الطائلة يتضامن معهم برسائل "التغريد" من حياته المترفة. سأقول لإخوتي في حماس: إن هؤلاء الذين ينامون على ريش النعام لن يقدموا لكم ريشة حمامة، وإنهم يدفعونكم إلى مزيد من مغامرات الهلاك في حروب رمضانية معتادة بين قوتين غير متكافئتين. هؤلاء المترفون من "مجاهدي تويتر" لن يشعروا أبداً بمعاناة شعب تحت الحصار الصهيوني، ولن يتلمسوا آهات وأنات النساء والأطفال والمعاقين والعجزة.
المشاركون في الملتقى شددوا على أنه لم يعد ممكنا السيطرة على المنابر الإلكترونية (الجزيرة نت)
وبما أنه لم يعد ممكنا السيطرة على المنابر الإلكترونية باتت ملاحقة الناشطين في وسائل التواصل الحديثة ضرورة أمنية وسياسية بالنسبة للسلطات، وفق تقديره. ويقول مدير تحرير جريدة العرب القطرية عبد الله بن حمد العذبة إن الحضور القوي للسياسة على وسائل التواصل الاجتماعي يعود لكونها المنبر الوحيد الذي تتسرب منه المعلومة الصحيحة في ظل تزييف الجهات الرسمية للحقائق. ويضيف العذبة أنه لولا وجود تويتر و فيس بوك لما كان هناك إطلاع على ما يجري في سوريا، "لأن الإعلام الرسمي يكذب والقنوات المستقلة منعت من تغطية الأحداث هناك". ووفق المغرد الشيخ فيصل بن جاسم، أحدث تويتر انقلابا في عالم السياسة حيث انتقل الجمهور من متلقٍ إلى صانع للرأي العام وموجه لأصحاب القرار. وقد بات لزاما في نظر بن جاسم أن يدلي المغرد بدلوه في القضايا السياسية الساخنة، حتى لا يكون غائبا عن انشغالات الشعب ومنبت الصلة بالأمة. الراية الاخبارية/#عاجل | الجزيرة: تويتر يعلق حساب القوات المسلحة الأوكرانية لخرقها قواعد المنصة #جريدة_الراية #رمضان #رمضان_كريم |. غياب التعددية أما المغرد محمد لشيب، فيقول للجزيرة نت إن مقارنة الغرب بالعرب ليست واردة في هذا المجال، لأن الغربيين لديهم قنوات وأحزاب وبرلمانات تستوعب الصخب السياسي وتفرغ فيها الانتقادات الموجهة للسياسيين، بينما في العالم العربي المنابر محاصرة ولا توجد تعددية في معظم البلدان.
ولما انقضت غزوة تبوك وعاد الرسول وأصحابه إلى المدينة علموا بخبر مسجد الضرار، وما فعله المنافقون وما أحدثوه من فتن فرقت بين المسلمين. وبعد أن تحقق النبي محمد من هذا الأمر أمر بهدم مسجد الضرار وإحراقه. فانطلق الصحابة إلى المسجد ليفعلوا به ما أمرهم الرسول. مسجد الضرار ولماذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بحرقه قصص القرآن - YouTube. وفي ذلك اليوم وبعد أن صلى الرسول بالمسلمين صلاة العشاء نزلت عليه الآيات لتكتشف ما كانت تنطوي عليه نفوس هؤلاء المنافقين حيث قال الله تعالى في قرآنه الكريم:
" والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين…" إلى آخر الآيات. وإلى هنا يسدل الستار عن قصة مسجد الضرار. هذا المسجد الذي يعد أول مسجد هدم في الإسلام وعلى يد المسلمين أنفسهم. حيث أن الغرض الرئيسي للمساجد أنها تقوم على التقوى والرحمة والعبادة ولم شمل المسلمين؛ فإذا لم يتحقق ذلك الغرض وكان العكس. لذا كان لابد من هدمه وإحراقه.
مسجد ضرار - ويكيبيديا
ولما كان بناء مثل هذا المقر، وباسم أعداء الإسلام غير ممكن عمليا في المدينة المنّورة لسيطرة وهيمنة المسلمين فيها، رأى المنافقون أن يبنوا هذا المقر تحت غطاء المسجد، وبعنوان مساعدة المرضى والعاجزين. وأخيرا تم بناء المسجد، ويقال أنهم اختاروا شابا عارفا بالقرآن من بين المسلمين يقال له: " مجمع بن حارثة " أو " مجمع بن جارية " وأوكلوا له إمامة المسجد. إلا أن الوحي الإلهي أزاح الستار عن عمل هؤلاء، بإخبار النبي صلى الله عليه وأله عن نيّتهم،فأمر بعض المسلمين - وهم مالك بن دخشم، ومعنى بن عدي، وعامر بن سكر أو عاصم بن عدي - أن يحرقوا المسجد ويهدموه، فنفذ هؤلاء ما أمروا به، فعمدوا إلى سقف المسجد فحرقوه، ثم هدّموا الجدران، وأخيرا حولوه إلى محل لجمع الفضلات والقاذورات.
مسجد الضرار ولماذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بحرقه قصص القرآن - Youtube
محتوي مدفوع
إعلان
قصة مسجد الضرار - ثمرات علمية
فقام رسول الله صلّ الله عليه وسلم بالدعوة إلى هدم ذلك المسجد حيث قال إلى من دعاهم: "انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وأحرقوه" ، فقاموا بتنفيذ ما أمرهم به الرسول ، وقد أمر فيما بعد أن يستبدلوا مكانه بكناسة يتم إلقاء القمامة والجيف فيها ، وقد ورد أيضًا في القرآن الكريم بشأن أمر هذا المسجد قوله تعالى:" مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ". من هم الذين بنوا المسجد؟:
لقد قام ببناء مسجد ضرار من المنافقين اثنى عشر شخصًا وهم خذام بن خالد وهو ينتمي إلى بني عبيد بن زيد ؛ وقد أُخرج من داره مسجد الشقاق ، وثعلبة بن حاطب وينتمي إلى بني عبيد وهو إلى بني أمية بن زيد ، ومتعب بن قشير وينتمي إلى بني ضبيعة بن زيد ، وأبو حبيبة بن الأذعر وهو أيضًا من بني ضبيعة بن زيد ، وعباد بن حنيف وهو من بني عمرو بن عوف ، وجارية بن عامر ، ومجمّع بن جارية ، وزيد بن جارية ، ونبتل بن الحارث وبحزج وبجاد بن عثمان وهم ينتمون إلى بني ضبيعة ، ووديعة بن ثابت والذي ينتمي إلى بني أمية رهط أبي لبابة بن عبد المنذر.
فقام المنافقون على إثر رسالة أبي عامر ببناء
مسجد ضرار بالقرب من مسجد قباء، ثم قالوا للرسول: "بنينا مسجدًا لذي العلة
والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ، ونحن نحب أن تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة"،
فقال لهم الرسول: "إني على جناح سفر وحال شغل وإذا قدمنا إن شاء الله صلينا
فيه". وحينما قفل رسول الله من غزوة تبوك ؛ قام
المنافقون بسؤاله أن يذهب إلى مسجدهم ، فنزل الوحي على النبي في قوله تعالى: "وَالَّذِينَ
اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ
وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ
فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)". فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى
هدم ذلك المسجد حيث قال إلى من دعاهم: "انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله
فاهدموه وأحرقوه"، فقاموا بتنفيذ ما أمرهم به الرسول ، وقد أمر فيما بعد أن
يستبدلوا مكانه بكناسة يتم إلقاء القمامة والجيف فيها ، وقد ورد أيضًا في القرآن
الكريم بشأن أمر هذا المسجد قوله تعالى:" مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن
يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ".
- تابعه على ذكر ذلك العلامة المراغي في تفسيره (25/11! 26) ط. دار إحياء التراث العربي. - بين ابن العربي الحكمة مما ذكر بقوله في كتاب "أحكام القرآن" (1013/2) ط. دار المعرفة: وهذا يدلك على أن المقصد الأكثر والغرض الأظهر من وضع الجماعة تأليف القلوب والكلمة على الطاعة ، وعقد الذمام والحرمة بفعل الديانة ، حتى يقع الأنس بالمخالطة ، وتصفو القلوب من وضر الأحقاد والحسد. - قال الجصاص في كتاب "أحكام القرآن" (157/3) ط. دار الكتاب العربي: قوله تعالى {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [التوبة: 108] فيه الدلالة على أن المسجد المبني لضرار المؤمنين والمعاصي لا يجوز القيام فيه ، وأنه يجب هدمه ، لأن الله نهى نبيه - صلى الله عليه وسلم - عن القيام في هذا المسجد المبني على الضرار والفساد ، وحرم على أهله قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ، إهانة واستخفافاً بهم ، على خلاف المسجد الذي أسس على التقوى. - قال ابن حزم في المحلى (44/4) ولا تجزي الصلاة في مسجد أحدث مباهاة أو ضرراً على مسجد آخر ، إذا كان أهله يسمعون نداء المسجد الأول، ولا حرج عليهم في قصده ، والواجب هدمه وهدم كل مسجد أُحدث لينفرد فيه الناس كالرهبان ، - إلى أن قال -: وعلى قدر ما بناها - عليه السلام - بالمدينة لكل أهل محلة مسجدهم الذي لا حرج عليهم في إجابة مؤذنه ، وما زاد على ذلك أو نقص مما لم يفعله - عليه السلام - فباطل ومنكر ، والمنكر واجب تغييره ، ثم قال: وقد هدم ابن مسعود مسجداً بناه عمر بن مسعود بظهر الكوفة ، ورده إلى مسجد الجماعة.