ولنا عموم النهي، وأنه معنى يَمْنَعُ الصلاةَ؛ فاستوت فيه مكة -وغيرها- كالحيض، وحديثهم أراد به ركعتي الطواف، فيختص بهما. وحديث أبي ذر ضعيف، يرويه عبدالله بن المؤمل، وهو ضعيف، قاله يحيى بن معين. انتهى. وقال في (الإنصاف) (4): الصحيح من المذهب أن المنع في وقت النهي متعلق بجميع البلدان، وعليه الأصحاب. وعنه: لا نهي بمكة. وهو قول في (الحاوي) وغيره. وتأوله القاضي على فعل ما له سبب، كركعتي الطواف. قال المجد في (شرحه): وهو خلاف الظاهر. انتهى. وقال في (سبل السلام) (5) على حديث جبير بن مطعم السابق: وهو دال على أنه لا يكره الطواف بالبيت ولا الصلاة فيه، في أي ساعة من ساعات الليل والنهار، وقد عارض ما سلف، يعني: من النهي، فالجمهور عملوا بأحاديث النهي ترجيحا لجانب الكراهة؛ ولأن أحاديث النهي ثابتة في الصحيحين، وغيرهما. أوقات النهي عن الصلاة - مخزن. وهي أرجح من غيرها. وذهب الشافعي وغيره إلى العمل بهذا الحديث. قالوا: لأن أحاديث النهي قد دخلها التخصيص بالفائتة، والمنوم عنها، والنافلة التي تقضى. فضعفوا جانب عمومها؛ فتخصص أيضا بهذا الحديث. ولا تكره النافلة بمكة في أي ساعة من الساعات، وليس هذا خاصا بركعتي الطواف، بل يعم كل نافلة؛ لرواية ابن حبان في (صحيحه): " يا بني عبد المطلب، إن كان لكم من الأمر شيء، فلا أعرفن أحدا منكم يمنع من يصلي عند البيت، أية ساعة شاء، من ليل أو نهار " (6).
ما هي الأوقات التي تُكره فيها الصلاة، وما سبب كراهة الصلاة فيها؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
الوقت الرابع وهو الوقت الذي يكون بعد صلاة العصر حتى تميل الشمس إلى الاصفرار. الوقت الخامس ويبدأ عند اصفرار الشمس حتى مغيبها. أما قيام صلوات ذوات الأسباب فإن حكمها جائز في وقت النهي. ميزي وقت النهي عن الصلاة. الصلاة الجائزة في أوقات النهي
وإن الأوقات التي تم ذكرها سابقاً في هذا المقال تسمى أوقات النهي ولا يجوز أن يصلي فيها المسلم إلا الصلوات الجائزة في أوقات النهي وتتجلى في:
الفرائض التي من الممكن أن تفوته فيصليها في كل وقت. وإن فريضة الفجر تصلى مع سنتها بعد طلوع الفجر. وأيضاً تصلى الصلوات ذوات الأسباب كتحية المسجد عندما يكون المصلي في المسجد. ومن صلوات ذوات الأسباب هي صلاة الكسوف حيث أنه عند كسوف الشمس فتصلى صلاة الكسوف بعد العصر ،
وأيضاً سنة الوضوء وهي أيضا من صلوات ذوات الأسباب. حتى صلاة سنة الطواف التي تصلى قبل الطواف هي من ذوات الأسباب حتى ولو كانت بعد العصر أو بعد الفجر. الحكمة من النهي عن الصلاة في هذه الأوقات
إن السؤال الذي تم طرحه كثيراً أنه لماذا تم نهينا عن الصلاة في هذه الأوقات؟ ، وهنا تم التوضيح من قِبل علماء الدين والفقهاء أن الله سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة فيما يأمر به وينهى عنه، وقد تجلت الإجابة عن هذا السؤال في بعض الأحاديث لأن الصلاة في هذه الأوقات فيها تشبهاً بالكفار الذين يعبدون الشمس و يقومون بأداء الصلاة للشمس عندما تشرق ويسجدون لها عندما تغرب وداعاً لها، وإن الرسول عليه الصلاة والسلام حرص حرصاً شديداً أن يسد كل باب من الممكن أن يوصل للشرك أو أن يكون مشابه لهم.
أوقات النهي عن الصلاة - طريق الإسلام
-الحديث الثاني
حديث يَسار مولَى ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: رآني ابنُ عمرَ وأنا أُصلِّي بعدَ طلوع الفجْر، فقال: يا يسار، إنَّ رسولَ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – خرَج علينا ونحن نُصلِّي هذه الصلاة، فقال: (ليبلغ شاهدُكم غائبَكم، لا تُصلُّوا بعدَ الفجْر إلا سجدتين)، رواه أبو داود (1278)، وصحَّحه الألباني في صحيح أبي داود. -الحديث الثالث
وحديث أبي سعيد الخُدري – رضي الله عنه – قال: سمعتُ رسولَ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – يقول: (لا صلاةَ بعدَ الصُّبح حتى تطلعَ الشمس، ولا صلاةَ بعدَ العصر حتى تغيبَ الشمس)، رواه البخاري (586)، واللفظ له، ومسلم. -الحديث الرابع
حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا يتحرَّى أحدُكم فيصلِّي عند طلوع الشمس، ولا عندَ غروبها)، رواه البخاري (585)، ومسلم (828)، وفي رواية قال:(إذا طَلَع حاجبُ الشمس – أوَّل ما يبدو منها في الطلوع، وهو أوَّل ما يَغيب منها – فدعُوا الصلاة حتى تبرز – أي: حتى تصيرَ الشمس بارزةً ظاهرة – فإذا غاب حاجبُ الشمس فدعُوا الصلاة حتى تغيبَ، ولا تحيَّنوا بصلاتكم طلوعَ الشمس ولا غروبها، فإنَّها تطلع بيْن قرني شيطان)، رواه البخاري (3273)، وغير ذلك مِن الأحاديث التي جاءتْ بالنهي عن الصلاةِ في هذه الأوقات.
أوقات النهي عن الصلاة - مخزن
الحمد لله. نعم ، ورد في
صحيح البخاري ( 581) وصحيح مسلم ( 831) النهي عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع
الشمس وترتفع قيد رمح ، وعن الصلاة عند زوال الشمس وقت الظهر ، وعن الصلاة بعد صلاة
العصر حتى تغرب الشمس وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشمس تطلع وتغرب بين قرني شيطان
وفي ذلك الوقت يسجد لها الكفار. الشيخ سعد
الحميد. ولم يرد في
الحديث أن الجن يصلون فيها للشياطين ، بل إن الشياطين هم مردة الجن.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي التي ورد النهي عن التنفل بالصلاة فيها، وهي مكروهة كراهة تحريم ، وهي بعد فعل صلاة الفجر ، وبعد فعل صلاة العصر وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الاصفرار حتى يتكامل غروبها، وأيضا التنفّل وقت خطبة الجمعة، وعند إقامة الصلاة. ويستثنى من النهي: ما كان لسبب مثل: تحية المسجد وقضاء الفوائت من الصلاة، كما يستثنى أيضا: التنفل في المسجد الحرام فإنه يصح في أي ساعة من ليل أو نهار. [1]
[2]
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها [ عدل]
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي: الأزمنة التي ثبت في الشرع النهي عن فعل الصلاة فيها، وهي: بعد فعل صلاتي الفجر والعصر، وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها وحكم النهي للكراهة وهي كراهة تحريم والمنهي عنه من الصلاة في هذه الأوقات هو النفل المطلق ويكره أيضا تعمد فعل الصلاة في هذه الأوقات إذا أمكن فعلها في غيرها إلا لسبب كالقضاء للفائتة.
وانظر جواب السؤال رقم: ( 20013)
، ( 82709). والله أعلم.
ولكن هناك بعض الأنبياء والرسل قد تميزوا عن غيرهم، ويمكن أن نستخلص ذلك من قول الله تعالى في القران الكريم ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات) صدق الله العظيم. معنى أولي العزم
أولو العزم من الرسل والأنبياء
حيث رأى العلماء بأن أولو العزم من الأنبياء والرسل هم خمسة على النحو الآتي:
سيدنا محمد. سيدنا إبراهيم. سيدنا موسى. سيدنا عيسى. نوح. عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام وذلك لأنهم صبروا طويلا من أجل نصرة دعوتهم لدين الله تعالى، وقد أوذوا من أقوامهم كثيرا لأجل ذلك لذا فقد نالوا تلك الدرجة العالية، كما أنه تم تعذيبهم حتى لا يصل دين الله للعباد. ما المقصود بالانبياء اولي العزم، و من هم؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. وقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم تلك الأنبياء في قوله تعالى( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) صدق الله العظيم. أما ترتيب الأفضلية فقد أجمعوا بأن أفضلهم هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن بعده سيدنا إبراهيم عليه السلام وقد أختلف في ترتيب الباقي منهم فذهب البعض إلى أن سيدنا موسى عليه السلام من بعدهم وهناك أختلاف بالنسبة ل ترتيب الأفضل بين سيدنا عيسى ونوح عليهما الصلاة والسلام.
ما المقصود بالانبياء اولي العزم، و من هم؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله. سمي هؤلاء الرسل بأولي العزم لأنهم أصحاب صبر وثبات وعزيمة في الدعوة إلى الله ، وتحملوا الكثير من أذى قومهم وهم يبلغونهم رسالة الله. وذكر السيوطي في تفسيره الدر المنثور بعض الآثار في معنى هذه الجملة ، ومما جاء فيه عند تفسير هذه الآية: { فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل}:
[ وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال: أولو العزم من الرسل النبي صلى الله عليه وسلم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى . ] أ. هـ. والعزم: بمعنى الإرادة الصلبة القوية ، يقول الراغب في مفرداته: إنّ العزم هو عقد القلب على إمضاء الأمر. جاء في شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ ما نصه:
[ واختلف العلماء في أولي العزم من الرسل من هم؟ على أقوال كثيرة: القول الأول: أنَّ كل رسول هو من أولي العزم، ومعنى أُولِيْ العَزْمْ يعني أولي الصبر والمصابرة والجَلَدْ والتجلد في دين الله - عز وجل -، فهم أهل عزم قوي في مواجهة أعداء الله وأهل صبر ومصابرة. فهذا القول أنَّ كل رسول هو من أولي العزم. ما معنى قوله إذاً {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ}؟ قالوا {مِن} هنا ليست تبعيضية بل بيانية، مثل ما تقول الرجل من القوم.
هذا الأمر بالطبع وفي الواقع العملي، ليس سهلاً كسهولة الكلام والكتابة والتنظير الذي نقوم به، ولكن نكتبه ها هنا من باب التواصي وتذكير النفس والآخرين بذلك، في زمنٍ كثرت الفتن والابتلاءات والمحن من حولنا بصور وأشكال متنوعة، والتي نسأل الله العظيم أن يخرجنا منها سالمين، وأن يجنبنا شرورها، ويثبت قلوبنا على دينه وطاعته. خلاصة الحديث
الآية الكريمة التي بدأنا الحديث بها، وكنقطة أخيرة في موضوعنا، هي بمثابة بلسم شافٍ للمؤمن، يملأ قلبه بالأمن والأمان والطمأنينة، ويدفع عنه القلق والتوتر، الأمر الذي يدعوه دوماً وأبداً عند كل أمر يحزنه بادئ ذي بدء، أن يردد ويقول: لعله خير، لعله خير.. وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال من صلاة وصيام وقراءة قرآن.. وكل عام وأنتم بخير.