★ ★ ★ ★ ★
اشترك لتصلك أهم الأخبار
«هل يقع الطلاق إذا كان على سبيل المزاح؟».. سؤال ورد لدار الإفتاء المصرية، أثناء البث المباشر المذاع عبر صفحة الدار عبر موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك». وأجاب الدكتور محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، على السؤال، قائلاً: إذا الزوج لزوجته كلمة «طالق»، فهذا لفظ صريح وواضح، لا يحتاج إلى نية، وتقع به طلقة إن كانت أولى فـ«أولى»، وإن كانت ثانية فـ«ثانية»، وإن كانت ثالثة فـ«ثالثة»، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإذا كان الزوج يقولها مازحا يقع الطلاق أيضا لقوله (ص): «ثلاث هزلهن جد وجدهن جد من بينهم الطلاق». وأوضح وسام: إذا كان الوزج غضبانا غضبا لا يدري ما يقول ففي هذه الحالة الطلاق لا يقع لقوله (ص) «لا طلاق في إغلاق»، والإغلاق معناه الرجل المغلق عليه لا يدرك ما حوله أو غضبانا غضبا شديدا. المصرى اليوم
ثلاث جدهن جد و هزلهن جد - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية كل ما يتعلق بالامور الاسلامية والفتاوى الزوجيه - الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية 6/1012 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ثَلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلاقُ، وَالرَّجْعَةُ)). رَوَاهُ الأَرْبَعَةُ إلاَّ النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ. 08-04-2011, 11:58 PM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ذهبي الصورة الرمزية
الإتصالات الحالة: المنتدى:
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية ثلاث جدهن جد و هزلهن جد 6/1012 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( ثَلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلاقُ، وَالرَّجْعَةُ)). رَوَاهُ الأَرْبَعَةُ إلاَّ النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ. وَفِي رِوَايَةٍ لابْنِ عَدِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ: (( الطَّلاقُ وَالْعَتَاقُ وَالنِّكَاحُ)).
شرح الحديث الشريف ” ثلاث جدهن جد وهزلهن جد “
eghe []ik [],
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
زهراء الحزن المنتدى:
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية رد: ثلاث جدهن جد و هزلهن جد 933- وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ((ثَلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلاقُ، وَالرَّجْعَةُ)). رواهُ الأربعةُ، إلا النَّسائِيَّ، وصَحَّحَهُ الحاكِمُ: وفي روايةٍ لابنِ عَدِيٍّ من وَجْهٍ ضَعِيفٍ: ((الطَّلاقُ، وَالْعَتَاقُ، وَالنكَاحُ)). ــــــــــــــــــــــــــــــ * دَرجَةُ الحَديثِ: الحَدِيثُ حَسَنٌ. أَخْرَجَهُ أبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ وحَسَّنَهُ وابنُ مَاجَهْ، والدَّارَقُطْنِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وأَقَرَّهُ صَاحِبُ الإِلْمَامِ، وابنُ خُزَيْمَةَ، كُلُّهم مِن طَرِيقِ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابنِ مَاهَكَ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ... فذَكَرَهُ. قالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وقَدْ ذَكَرَ الزَّيْلَعِيُّ في مَعْناهُ أَحَادِيثَ أُخَرَ.
ثلاث هزلهن جد - ووردز
9- أَجْمَعَ العلماءُ على أنَّ مَن طَلَّقَ زوجتَه، طُلِّقَتْ عليهِ، سَواءٌ كانَ في طَلاقِه هَازِلاً أو جَادًّا، وأنَّه لا يَنْفَعُ أنْ يَقُولَ فيه: كُنْتُ لاعِباً، أو هَازِلاً
08-04-2011, 11:59 PM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية رد: ثلاث جدهن جد و هزلهن جد وعنْ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وَه َ ز ْ لُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالرّ َ جْعَةُ)). رواهُ الأربعةُ إلَّا النَّسائيَّ، وصَحَّحَهُ الحاكمُ. وفي روايَةٍ لابنِ عَدِيٍّ مِنْ وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ: ((الطَّلَاقُ، وَالْعِتَاقُ، وَالنِّكَاحُ)). وللحارثِ بنِ أبي أُسامةَ مِنْ حديثِ عُبادةَ بنِ الصامتِ رَفَعَهُ: ((لَا يَجُوزُ اللَّعِبُ فِي ثَلَاثٍ: الطَّلَاق ِ وَالنِّكَاح ِ وَالْعِتَاق ِ ، فَمَنْ قَالَهُنَّ فَقَدْ وَجَبْنَ)). وسَنَدُهُ ضَعيفٌ. 09-04-2011, 05:55 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
البيانات التسجيل: May 2010 العضوية: 234538 المشاركات: 50 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 148 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية رد: ثلاث جدهن جد و هزلهن جد شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
«ثلاث هزلهن جد».. «الإفتاء»: كلمة «طالق» لفظ صريح وواضح ولا يحتاج إلى نية (فيديو)
3- فمَن عَقَدَ على مُوليتِه، أو طَلَّقَ زوجتَه، أو أَعْتَقَ عَبْدَه، نَفَذَ ذلك من حِينِ تَلفُّظِهِ بذلك، سَواءٌ كانَ جَادًّا, أو هَازِلاً, أو لاعِباً، حَيْثُ إِنَّه لَيْسَ لهذهِ العُقودِ خِيارُ مَجْلِسٍ ولا خيارُ شَرْطٍ. 4- وكذا الرَّجْعَةُ تَحْصُلُ مِن حِينِ التَّلَفُّظِ بها، حَيْثُ لا يُشْتَرَطُ رِضَا الزوجةِ، ولا قَبُولُها لذلك. 5- حَدِيثَا البابِ مُخَصِّصانِ لعُمومِ حديثِ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)). 6- فهذانِ الحَدِيثانِ يُنَبِّهانِ الإنسانَ بأَنْ لا يَمْزَحَ ولا يَهْزِلَ بمِثْلِ هذهِ الأحْكَامِ، كما يَفْعَلُه بعضُ النَّاسِ فِي مَجَالِسِهِم العَامَّةِ والخَاصَّةِ، بَلْ يَكُونُ الإنسانُ حَذِراً؛ لئلاَّ يَقَعَ فِيمَا يُوَرِّطُه مِن الأُمورِ. 7- الحِكْمَةُ ـ واللهُ أعْلَمُ ـ في سُرعةِ نُفوذِ وسَريانِ النِّكاحِ والرَّجْعَةِ والعِتْقِ، تَشَوُّفُ الشَّارِعِ إلى إِيقاعِها، فصَارَتْ نَافِذَةً سَارِيَةً مِن حِينِ إِطْلاقِها. 8- أَمَّا الطَّلاقُ فالحِكْمَةُ ـ واللهُ أعْلَمُ ـ أنَّه خَطِيرٌ جِدًّا، وأَنَّ تَكْرِيرَه مِمَّا يَجْعَلُ الزَّوْجَةَ مُطَلَّقَةً أَجْنَبِيَّةً، وأنَّ مُعاشَرَتَها ومُباشَرتَها مُحَرَّمَةٌ، وأنَّ غَالِبَ المُطَلِّقِينَ هم أصحابُ الانفعالاتِ النَّفْسِيَّةِ، ولَيْسُوا غَالِباً من المُستقِيمِينَ؛ فخَشْيَةً مِن أَنْ يُنْكِرَ نِيَّةَ الطلاقِ وقَصْدَه، ويَتَلاعَبَ بذلك، جُعِلَ نافذاً عليهِ، وسَارِيَ المفعولِ، ولو لَمْ يَنْوِ أو يَقْصِدِ الطلاقَ.
قَالَ الْقَاضِي: اِتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ طَلَاقَ الْهَازِلِ يَقَعُ فَإِذَا جَرَى صَرِيحُ لَفْظَةِ الطَّلَاقِ عَلَى لِسَانِ الْعَاقِلِ الْبَالِغِ لَا يَنْفَعُهُ أَنْ يَقُولَ كُنْت فِيهِ لَاعِبًا أَوْ هَازِلًا لِأَنَّهُ لَوْ قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ لَتَعَطَّلَتْ الْأَحْكَامُ وَقَالَ كُلُّ مُطَلِّقٍ أَوْ نَاكِحٍ إِنِّي كُنْت فِي قَوْلِي هَازِلًا فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ إِبْطَالُ أَحْكَامِ اللَّهِ تَعَالَى. فَمَنْ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ مِمَّا جَاءَ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَزِمَهُ حُكْمُهُ. انتهى كلامه رحمه الله، وهذه المصيبة تقع كثيرا في مجالسنا فيقول أحدهم مازحًا: زوجني ابنتك فيرد وَلِيّهَا: قد زوجتك إياها والبنت حاضرة فيقع الزواج أو أن يقول أحدهم لزوجته مازحا (بالعاميّة): "روحي وانت طالق" فيقع الطلاق ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الحديث مخصِّصٌ؛ لعموم حديث: "إنَّما الأعمال بالنِّيَّات"، فالعقود لا تنعقد عن هزل إلا هذه الثلاثة. أنه لا يجوز التلاعب في ألفاظ هذه الأحكام لعظم هذه العقود وخطرها. حسن تعليم الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث يذكر أشياء أحياناً للتقسيم والحصر. المراجع:
بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م - سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي - سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت. سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998 م - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري، الناشر:دار الفكر، بيروت - لبنان. الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م - نيل الأوطار، للشوكاني. الناشر: دار الحديث، مصر. الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام.
نتائج البحث
لغير المتخصص (129)
للمتخصص (500)
1 - كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ. 2 - كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ. 3 - كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ علَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ في المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ. كلمتان خفيفتان على اللسان حديث الراديو. 4 - كَلِمَتانِ حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ. 5 - رَكْعتانِ خَفيفتانِ بِما تَحقِرُونَ وتَنفِلُونَ يَزيدُهما هذا في عملِهِ أحَبُّ إليه من بقيَّةِ دُنياكُمْ
6 - كلِمتانِ إحداهُما ليس لها ناهيةٌ (! ) دُونَ العرشِ ، والأُخرَى تملأُ ما بين السماءِ والأرضِ ؛ ( لا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ). فقال ابنُ عمَرَ لابنِ أبِي عَمْرَةَ: أنتَ سمِعتَهُ يقولُ ذلكَ ؟ قال: نعمْ. فبَكَى عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ حتى اخْتضَبتْ لِحيتُهُ بِدمُوعِهِ ، وقالَ: هُما كلِمتانِ نَعْلَقُهُما ونألَفُهُما.
فلم يجبْهُ أحدٌ منهم. فقال أميرُ المؤمنينَ: أنا يا رسولَ اللهِ أؤازرُكَ على هذا الأمرِ. فقال: اجلسْ. ثمَّ أعاد القولَ على القومِ ثانيةً فصمَتوا. فقال عليٌّ: فقمتُ فقلتُ مثلَ مقالتي الأولَى ، فقال: اجلسْ ، ثمَّ أعاد القولَ ثالثةً ، فلم ينطقْ أحدٌ منهم بحرفٍ ، فقمتُ فقلتُ: أنا أؤازركَ يا رسولَ اللهِ على هذا الأمرِ. فقال: اجلسْ ، فأنتَ أخي ووزيري ، ووصيِّي ووارِثي ، وخليفتي من بعدي. حديث كلمتان خفيفتان على اللسان. فنهض القومُ وهم يقولونَ لأبي طالبٍ: ليهنئكَ اليومَ أنْ دخلتَ في دينِ ابنِ أخيكَ ، فقد جعلَ ابنكَ أميرًا عليك
-
ابن تيمية
منهاج السنة
7/297
كذب موضوع
14 - إذا قامَ أحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلْيَفْتَتِحْ صَلاتَهُ برَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ. أبو هريرة
مسلم
صحيح مسلم
768
[صحيح]
|
شرح الحديث
15 - كانَ يصلي بالليلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً ، ثم يصلي إذا سمعَ النداءَ بالصبحِ ركعتينِ خفيفتينِ
ابن رجب
فتح الباري لابن رجب
6/219
لفظ: ثلاث عشرة غريب، وإنما هو في الموطأ كما خرجه مسلم: إحدى عشرة
توضيح حكم المحدث:
إشارة إلى أن (لفظ: ثلاث عشرة) لا يصح
♦ إثبات الميزان، وجاء في بعض النصوص إثبات أن له كِفَّتين. ♦ إثبات وزن أعمال العباد. ♦ التنبيه على سَعة رحمة الله؛ حيث يجازي على العمل القليل بالثواب الجزيل. حديث كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان. ♦ الإشارة بخِفة هاتين الكلمتين على اللسان إلى أن التكاليف شاقَّة على النفس، ومن أجل ذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: ((حُجبت الجنة بالمكاره، وحُجبت النار بالشهوات)). وقد جاء عن بعض السلف التعليل لثِقَل الحسنة وخِفة السيئة، فقال:
"لأن الحسنة حضَرت مرارتها وغابت حلاوتها؛ فلذلك ثَقُلت، فلا يَحملنَّك ثِقَلها على ترْكها، والسيئة حضَرت حلاوتها وغابَت مرارتها؛ فلذلك خفَّت، فلا تَحملنَّك خِفتها على ارتكابها". ♦ إطلاق الكلمة مُرادًا بها الكلام.