ثم استعرض عدداً من الجهود التي حققتها اللجان العلمية والدعوية والخيرية والثقافية مرجعا ذلك لبركات المهرجان الذي عم بنفعه كل شأن دعوي وخيري إضافة الى ما يضيفه هذا المهرجان من فعاليات اقتصادية واجتماعية وقال "لقد تحقق هذا العام ولله الحمد دعم المحتاجين والمعوزين في القرى والهجر والمدن الواقعة ابتداء من محافظة المجمعة وانتهاء بمحافظة حفر الباطن". وأوضح أنه تم توزيع أكثر من 5 ملايين ريال على الفقراء والمحتاجين في العديد من القرى والهجر. من هو خالد بن مشعل بن عبدالعزيز ويكيبيديا - السيرة الذاتية. وأشار إلى ما أمر به صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز بتوزيع مبالغ نقدية وعينية شملت أكثر من ثلاثة آلاف أسرة حتى هذا اليوم إضافة إلى وسائل التدفئة والملابس التي أمر بها سموه. وقال بن منيخر إن هذه الأعمال الخيّرة ليست مستغربة على قيادتنا الرشيدة التي عودتنا على البذل والعطاء للوطن والمواطنين، وهو نهج المؤسس الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - في تلمس حاجات المواطنين وتلبية متطلباتهم. كما تطرق لجهود اللجان العلمية التي عقدت هذا العام المسابقة الأولى لحفظ القران الكريم وكانت على خمسة محاور حيث تم تشكيل لجان مختصة لهذا الغرض. وحول ما يتعلق باللجان الثقافية بين انه تقرر هذا العام استحداث جائزة جديدة للشعر النبطي وهي مسابقة الامير مشعل بن عبدالعزيز للشعر.
من هو خالد بن مشعل بن عبدالعزيز ويكيبيديا - السيرة الذاتية
بعد ذلك ألقى رئيس اللجنة الثقافية الدكتور شالح بن سفران الخنافر القحطاني كلمة هنأ فيها سمو الأمير مشعل بن عبدالعزيز على نجاح فعاليات المهرجان لهذا العام 1431 ه الذي يحظى برعاية ومتابعة من قبل سمو الامير مشعل بن عبدالعزيز رئيس البيعة رئيس اللجان العليا لمهرجان جائزة الملك عبدالعزيز لمزايين الابل. وبين في كلمته ما حظي به الشعر النبطي من حضور فاعل في هذا المهرجان من خلال تقديم شعراء من الوطن ومشاركتهم في العديد من القصائد الوطنية والاجتماعية والتوعوية، موضحاً أن المسابقة الشعرية على جائزة الملك عبدالعزيز للشعر النبطي حظيت بمشاركة عدد كبير من الشعراء، ثم استأذن راعي الحفل بإلقاء قصيدة نبطية أمام سموه. تلا ذلك تم تكريم المشاركين في مهرجان هذا العام حيث قام سمو الامير مشعل بتكريم المشاركين من ذوي الاحتياجات الخاصة، ثم تكريم الرحالين المشاركين في حملة الامير مشعل لنبذ العنصرية، وهما: حسين بن عبدالله المنصور، وعلي بن هادي آل حمزان، ثم تكريم صلاح الغيدان من التلفزيون السعودي، ثم تكريم لفريق سرب الصقور، وفريق الطيران الشراعي. ثم القى صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز كلمة أكد فيها استمرارية هذا المهرجان وتطويره نحو الأفضل وقال: "إن شاء الله سيستمر هذا المهرجان ما دمت حياً وقوياً" معبراً عن سعادته بما سمعه من رئيس اللجان العلمية والدعوية والثقافية والخيرية الشيخ خميس بن بطي بن خنيفر عن الأعمال الخيرية التي بذلت في المهرجان، والنتائج الايجابية للجان المشاركة، وقال: "كنت اتمنى أن لا تعلن؛ لأن الهدف من العمل ليس اعلامياً لكون هذا العمل مقدم من مواطن لإخوانه المواطنين".
وأوضح معالي رئيس الجامعة أن مذكرة التعاون تأتي تجسيدا لمبدأ الشراكة المستدامة القائمة على تحقيق تطلعات القيادة الرشيدة في التعاون البناء بين القطاعات للمشاركة في التنمية وتحقيق أهداف رؤية المملكة 2030، وتعزيزا لمساعي الطرفين في تطبيق غاياتهما المستهدفة لإحداث الأثر في المجتمع السعودي، مضيفاً أن المذكرة ستسهم في تعزيز قيام الجمعيات بمسؤوليتها الاجتماعية. من جانبه، بيّن مدير مركز الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز للبحوث الاجتماعية والإنسانية بالجامعة أن المذكرة تهدف إلى توطيد العلاقة بين المجلس الفرعي للجمعيات الأهلية بمنطقة مكة ومركز الأمير مشعل لتعزيز التعاون في العديد من المجالات والتي شملت إجراء الدراسات والبحوث والتدريب والاستشارات وتنظيم المؤتمرات والندوات وورش العمل المشتركة من خلال تبادل الخبرات الأكاديمية والمستشارين في المجالات ذات الاهتمام المشترك. وأعلن الأمير عبدالله بن مساعد عن وفاة اخيه الأمير مشهور بن مساعد ووصفه بأطيب قلب وانقى منه سريرة وتوفي الأمير مشهور بن مساعد بن عبدالعزيز بعد صراع مع المرض وكان قد خضع لعمليات جراحية صعبة في أغسطس الماضي. الاميرة طرفة بن عبدالعزيز ال سعود.
القاعدة السادسة والعشرون: (إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية عظيمة الصلة بواقع الناس، وازدادت الحاجة إلى التنويه بها في هذا العصر الذي اتسعت فيه وسائل نقل الأخبار، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات: 6]. وهذه القاعدة القرآنية الكريمة جاءت ضمن سياق الآداب العظيمة التي أدب الله بها عباده في سورة الحجرات، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات: 6]}. ولهذه الآية الكريمة سبب نزول توارد المفسرون على ذكره، وخلاصته أن الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه ـ سيد بني المصطلق ـ لما أسلم اتفق مع النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث له ـ في وقت اتفقا عليه ـ جابياً يأخذ منه زكاة بني المصطلق، فخرج رسولُ رسولِ صلى الله عليه وسلم لكنه خاف فرجع في منتصف الطريق، فاستغرب الحارث بن ضرار تأخر رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وفي الوقت ذاته لما رجع الرسول إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله!
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة "- الجزء رقم22
الثاني: التبيّن من حقيقته. فإن قلتَ: فهل بينهما فرقٌ؟ فالجواب: نعم، لأنه قد يثبت الخبر، ولكن لا يُدْرى ما وجهه! ولعلنا نوضح ذلك بقصة وقعت فصولها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مسجده ليوصل زوجته صفية رضي الله عنها إلى بيتها، فرآه رجلان، فأسرعا المسير فقال: على رسلكما إنها صفية. فلو نقل ناقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع امرأة في سواد الليل لكان صادقاً، لكنه لم يتبين حقيقة الأمر، وهذا هو التبين. وهذا مثال قد يواجهنا يومياً: فقد يرى أحدنا شخصاً دخل بيته والناس متجهون إلى المساجد لأداء صلاتهم. فلو قيل: إن فلاناً دخل بيته والصلاة قد أقيمت، لكان ذلك القول صواباً، لكن هل تبين سبب ذلك؟ وما يدريه؟! فقد يكون الرجل لتوه قدم من سفر، وقد جمَعَ جمْع تقديم فلم تجب عليه الصلاة أصلاً، أو لغير ذلك من الأعذار. اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا سبب النزول. وهذا مثال آخر قد يواجهنا في شهر رمضان مثلاً: قد يرى أحدنا شخصاً يشرب في نهار رمضان ماءً أو عصيراً، أو يأكل طعاماً في النهار، فلو نقل ناقل أنه رأى فلاناً من الناس يأكل أو يشرب لكان صادقاً، ولكن هل تبين حقيقة الأمر؟ قد يكون الرجل مسافراً وأفطر أول النهار فاستمر في فطره على قول طائفة من أهل العلم في إباحة ذلك، وقد يكون مريضاً، وقد يكون ناسياً،… الخ تلك الأعذار.
إن الحارث منعني الزكاة، وأراد قتلي، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث إلى الحارث، فالتقى البعث الذين بعثهم الرسول صلى الله عليه وسلم مع الحارث بن ضرار في الطريق، فقال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك! قال: ولم؟ قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة، فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله! قال: لا والذي بعث محمداً بالحق، ما رأيته بتة ولا أتاني، فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم! اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا. قال: منعت الزكاة وأردت قتل رسولي؟! قال: لا والذي بعثك بالحق، ما رأيته ولا أتاني، وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله، قال فنزلت الحجرات: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} انتهى الحديث مختصراً، وقد رواه الإمام أحمد بسند لا بأس به، ويعضده الإجماع الذي حكاه ابن عبدالبر على أنها نزلت في هذه القصة. وجاء في قراءة سبعيّة: {فتثبتوا} وهذه القراءة تزيد الأمر وضوحاً، فهي تأمر عموم المؤمنين حين يسمعون خبراً أن يتحققوا بأمرين: الأول: التثبت من صحة الخبر.