وعبر بعضهم عنه بالقيامة وهولها، وبعضهم بأول ساعاتها، وهي أفظعها وأشدها، ومنهم من قال: المراد ما يبرز من أمور القيامة (١) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: تنازعوا في قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فروي عن ابن عباس وطائفة أن المراد به الشدة، أن الله يكشف عن الشدة في الآخرة، وعن أبي سعيد وطائفة أنهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه أبو سعيد في الصحيحين، ولا ريب أن ظاهر القرآن لا يدل على أن هذِه من الصفات فإنه قال: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} نكرة في الإثبات لم يضفها إلى الله ولم يقل عن ساقه، فمع عدم التعريف لا يظهر أنه من الصفات إلا بدليل آخر، ومثل هذا ليس بتأْويل.
يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود
3- عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "يكشف عن ساقه، فيسجد كل مؤمن، ويقسو ظهر الكافر فيصير عظمًا واحدًا"؛ [رواه البيهقي في (الأسماء والصفات) (750) بهذا اللفظ، ورواه ابن منده في (الرد على الجهمية) (3) بلفظ: "عن ساقيه"، ورواه محمد بن نصر المروزي في (تعظيم قدر الصلاة) (282) بلفظ: "عن ساق"]. يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود. 4- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾ قال: "هو الأمر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة"؛ [رواه ابن جرير في تفسيره (23/ 188)]. 5- عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سُئل عن قوله عز وجل: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾، قال: "إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر؛ فإنه ديوان العرب، أما سمعتم قول الشاعر: اصبر عناق إنه شر باق قد سنَّ قومك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا عن ساق قال ابن عباس: هذا يوم كرب وشدة"؛ [رواه الحاكم في المستدرك (3845) وصححه، ووافقه الذهبي]. 6- عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأ: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾، قال: "يريد القيامة والساعة لشدتها"؛ [رواه الفراء في (معاني القرآن) (3/ 177)، ومن طريقه البيهقي في (الأسماء والصفات) (748)، ورجال إسناده ثقات مشهورون].
تفسير يوم يكشف عن ساق
يا فرحة ما تمّت. السبب أن الله يوم القيامة
لم يعد يشاء أن يسجد الكافر له. ومشيئة الكافر
(وكل مخلوق) داخل مشيئة الله وإرادة الإنسان داخل إرادة الله. وإذن لن
تتحقق مشيئة المخلوق إذا لم يشاء الخالق. مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا
إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ (111) الأنعام
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23)
إِلَّا أَنْ
يَشَاءَ اللَّهُ (24) الكهف
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
(56) المدثر
فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29) وَمَا تَشَاءُونَ
إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ (30) الإنسان
لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ
يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) التكوير
فالعاقل يغتنم الفرصة اليوم في الدنيا
ما دام الله الآن يشاء أن نسجد له. أما إن تكبرنا عن السجود لله في الدنيا، فالفرصة سوف تفوت. فلن يشاء الله
أن نسجد له يوم القيامة (حتى لو كنا يوم القيامة نشاء أن نسجد لله وكانت
ساقنا سليمة صحيحة وكان مكشوفاً عنها كل ما يكبّلها أو يحبسها أو يمنعها). تفسير قوله تعالى يوم يكشف عن ساق... - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالساق التي سيُكشَف عنها، هي ساق الإنسان (الذي رفض في دنياه أن يسجد
لله).
يوم يكشف عن ساق تفسير الشعراوي
عندما نصلي لابد من كشف الساق
من أراد أن يسجد في الدنيا فلن يستطيع إن كانت ساقه
مغطاة بالموانع
(من مرض
أو قيد أو غيره). بل أننا عندما نصلي ونريد أن نسجد فإننا
نكشف عن الساق
بطريقة تلقائية. فإن كان المصلي يلبس سروالاً أو ثوباً، فإنه بطريقة عفوية
يرفعه للأعلى لكيلا يعيق انثناء الركبة وحركة الساق. فالمصلي إذا أراد
السجود يجد نفسه تلقائياً يسحب لباس ساقه للأعلى قليلاً
(ولو لم يفعل لوجد
صعوبة في أداء السجود). فالمصلي كأنه يكشف بنفسه عن ساقه
(يُبعِد ويُزيح
ويُزيل ما يمنع ساقه من حرية الحركة). كذلك يوم القيامة، سيزيل الله
( سيكشف) كل الموانع الخارجية والداخلية (سلاسل، قيود، ضر، مرض، شلل، ضعف،... ) التي يمكن أن تمنع ساق الكافر من أن تتحرك بحرية. تفسير يوم يكشف عن ساق. كذلك سيجعل الله هذا
المخلوق العاصي يتوق ويرغب ويشاء ويريد أن يسجد. لكن هناك شيء ضروري لابد
منه سيحتاجه هذا الكافر ولن يتحقق بدونه أي شيء. ولكن لن ينعم الله عليه
به، وهو مشيئة الله وإرادته. فالله يوم القيامة
لن يشاء ولن يريد أن يسجد
له الكافر (رغم أن الكافر حينها يشاء ويريد، ولا يوجد شيء داخلي أو خارجي
يمنع ساقه من السجود فقد كشف الله كل مانع عن ساق الكافر).
{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43)} [ القلم]
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ: في هذا تذكرة وزجر لكل مبتعد عن طريق الله معاند لشرائعه ممتنع عن العبادة معرض عنها وعن الإذعان لأحكام الله, كما فيه وعيد وتحذير لتاركي الصلاة خاصة. يوم القيامة يرى الخلق من الأهوال والشدائد والوقائع التي تنكشف وتتوالى ما الله به عليم وساعتها يكشف الرحمن سبحانه عن ساقه الكريمة ليسجد من كان يسجد له في الدنيا مطمئنا ويمتنع عن السجود من المعرضين عن الله وشرائعه ورسالاته في الدنيا, جزاء وفاقاً بما قدمت أنفسهم الشح من الامتناع عن السجود والخضوع والاستسلام في الدنيا, ها هم يحاولون الخضوع في الآخرة ويتمنون السجود وقت الشدة وتمتنع أعضاؤهم بأمر الله.
قوله
سبحانه و تعالى عن كلمة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء هو للدلالة على قوة
التمسك بإتصال هذه الساق بالنجدين (السميع البصير) و باللب.
قرأت كل ما وجدته في مكتبتي عن أبي فراس وراكان، وأعتقد أن مفتاح شخصية الأول هو (السيادة) وحبها ومفتاح شخصية الثاني هو (القبيلة) وحبها..
فأبو فراس يريد أن يكون سيداً في كل شيء: في الإمارة.. والفروسية.. والشعر.. ورغم أنه مؤهل لذلك في زمانه، إلا أن النساء ولاَّدة،.
ابو فراس الحمداني بحث
أبو فراس الحمداني.. هو أحد شعراء العصر العبّاسي الّذي عرف بقوة شعره وفصاحته، كما كان فارساً مقداماً خاض العديد من الحروب. نشأ برعاية سيف الدولة الحمداني، في بيئة مهتمّة بالعلم والأدب ،وفي فترة كثرت فيها الحروب ، فنشأ شاعراً ومحارباً عظيماً. وفي مقالنا هذا نتحدّث عن نشأه أبو فراس الحمداني وشعره ، ومعاناته في الأسر. التعريف بأبي فراس الحمداني
هو الحارث بن سعيد الحمداني، ولد في عام 932، كان والده من أمراء بني حمدان ،أمّا والدته فكانت روميّة. عاش يتيماً حيث قُتل والده وهو في الثالثة من عمره ،ليعيش في كنف ابن عمّه سيف الدولة الحمداني ، الذي بسط نفوذه على العراق وسوريا في العصر العبّاسي. نشأة أبو فراس الحمداني
على الرغم من وفاة والدته في صغره، إلّا أنّ والدته ساندته في حياته ليتجاوز جميع العقبات، كما كان لذكائه وشخصيّته عامل هام في ذلك. ابو فراس الحمداني سجن الروم. كما أولاه ابن عمّه سيف الدولة الحمداني رعايةً خاصةً، وجهّزه ليكون فارساً مقداماً لا يهاب الصعاب. وعندما استولى أبو فراس الحمداني على حلب ، أقام فيها مع أسرته مصطحباً أبو فراس الحمداني، حيث قضى هناك معظم سنين حياته. حيث اهتمّ سيف الدولة بتعليمه، كما أحضر له المعلمين الذين تلقّى على أيديهم كافة العلوم الفكريّة والأدبيّة.
ابو فراس الحمداني سجن الروم
حيث كان يتميز بالذكاء الشديد والقدرة على الحفظ. كما كان يستطيع حفظ ما يروى عليه خلال مرة واحدة فقط. اتجه أبو العلاء المعري للقرآن الكريم والحديث الشريف، وتعلم فنون اللغة وعلوم النحو. حتى أصبح من أبرز العلماء والشعراء في عصره. كما يتميز شعره بالحكمة والتكلف، وكانت نبرته مليئة بالحزن والتشاؤم للحياة، وذلك بسبب حالته النفسية. ومن دواوين الشعر التي كتبها ضوء السقط، والأيك والغصون وسقط الزند ورسالة الغفران وتاج الحرة. كما قد ترجم الكثير من شعره للغات الأخرى، وتوفي في عام ٤٤٩ هجرية. أبو العتاهية
اسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني. ولد في عام ١٣٠ هجرية في الكوفة، ولقب بأبو العتاهية لكثرة حبه للمتعة والشهرة والمجون. وقد قيل عنه أنه أشعر الأنس والجن. وتميز بالزهد والمديح والغزل والرثاء والعتاب والهجاء وكثرة الإبداع في شعره. كذلك توفي في عام ٢٢١ هجرية. ابو فراس الحمداني بحث. البحتري
اسمه الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي وقد لقب بالبحتري لأنه قصير القامة. كما ولد في عام ٢٠٦ هجرية، ويعتبر البحتري من أشعر شعراء عصره، حيث وصف شعره بسلاسل الذهب. وقد أنم حفظ القرآن الكريم في سن صغير، وكان يتميز البحتري بالفصاحة والبلاغة. كما تتميز أشعاره بالعفوية وصدق العاطفة، ووضوح الكلام.
وفي أوقات السلم كان يشارك في مجالس الأدب والشعر لينافس الشعراء، ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج فأحسن حكمها والذود عنها.