Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
- ابي منه الخبر محمد عبده
- من هم الأسباط - موضوع
- فصل: قال الثعلبي:|نداء الإيمان
ابي منه الخبر محمد عبده
05-03-2020, 09:39 PM
المشاركه # 13
تاريخ التسجيل: Apr 2018
المشاركات: 7, 842
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول مليون
له نظرة لا هي سراب ولافي....
راع الهوى تفنى وراها سنينه
جوكم رااااايق. الله يسعدكم
أشبهه بللي عسيف من الخيل
تلعب وأنا حبل الرسن في إيديا
يسعدك الباريء
آنستنا طلتك
شكرا
05-03-2020, 09:44 PM
المشاركه # 14
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 25, 850
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة normal
يستاهل الحب وأشعاره متنوعة
ولكنها قلت عن السابق لعامل السن والمسؤوليات الكبيرة التي يقوم بها في خدمة دينه ومليكه ووطنه
تحياتي
فعلا والله. أعانه الله على القيام بها. المكتبة الرقمية التفاعلية لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل - القصائد الشعرية. كم احبه هذه الامير
05-03-2020, 09:47 PM
المشاركه # 15
من بادي الوقت هذا طبع الايامي
عذبات الايام ماتمدي لياليها
حلو الليالي توارى مثل الاحلامي
محظور عني عجاج الوقت يخفيها
اسري مع الهاجس الي مابعد نامي
واصور الماضي لنفسي واسيليها
اخالف العمر اراجع سوالف اعوامي
وانوخ ركاب فكري عند داعيها
تدفى على جال ضوه بارد عظامي
والمايسوق بمعاليقي ويرويها
اذا صفا لك زمانك عل ياضامي
اشرب قبل لايحوس الطين صافيها
الوقت لو زان ياصاح مادامي
ياسرع ماتعترض دربك بلاويها
حتى وليفك ولو هيم بك اهيامي
سيور الايام تجنح به عواديها
قصيده لا تمل من سماعها.
واصل مرشح التيار الوطني الحر النائب سيمون أبي رميا جولاته الإنتخابية في قضاء جبيل، حيث التقى أبناء بلدة هابيل، داعيا إياهم الى "التحلي بالثقة بالرئيس ميشال عون وبالتيار الوطني الحر في معركتهما ضد الفساد التي تتطلب الصبر لكي تتوج بالنجاح". وذكر بالقوانين التي أقترحها نواب التيار في هذا الإطار "منها قانون رفع السرية المصرفية والحق في الوصول للمعلومات واسترداد الأموال المنهوبة والمحولة الى الخارج وغيرها من القوانين". وأكد أنه لن يكون "مرشح الوعود الواهية والأحلام الكاذبة" مشيرا الى ان "الوضع الإقتصادي صعب لكن هذا الانهيار المالي كان لا بد منه لتعرية الفاسدين حيث انها المرة الأولى التي يضع فيها القضاء اللبناني يده على ملفات الفساد". ثم انتقل أبي رميا الى عبيدات معلنا أن "الاستحقاق الانتخابي ليس فقط استحقاقا دستوريا إنما يشكل استحقاقا مصيريا أيضا حيث يجب اختيار من يجرؤ على الاستمرار في فتح الملفات". ابي منه الخبر محمد عبده. وقال: "عندما بدأنا بهز المسمار تكاتفوا ضدنا وحاربونا لأنهم لا يريدون اقتلاع مسمار الفساد". ولفت الى أن "مصرف لبنان يحوي على أسرار قد تؤدي الى تدحرج كل الرؤوس المشاركة بالفساد المستشري على كل المستويات".
والجواب: المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط، فوضع أسباطًا موضع قبيلة. السؤال الثاني: قال: {اثنتى عَشْرَةَ أَسْبَاطًا} مع أن السبط مذكر لا مؤنث. الجواب قال الفراء: إنما قال ذلك، لأنه تعالى ذكر بعده {أُمَمًا} فذهب التأنيث إلى الأمم. ثم قال: ولو قال: اثني عشر لأجل أن السبط مذكر كان جائزًا. وقال الزجاج: المعنى {وقطعناهم اثنتى عَشْرَةَ} فرقة {أَسْبَاطًا} فقوله: {أَسْبَاطًا} نعت لموصوف محذوف، وهو الفرقة. وقال أبو علي الفارسي: ليس قوله: {أَسْبَاطًا} تمييزًا، ولكنه بدل من قوله: {اثنتى عَشْرَةَ}. وأما قوله: {أُمَمًا} قال صاحب الكشاف: هو بدل من {اثنتى عَشْرَةَ} بمعنى: وقطعناهم أمما لأن كل سبط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى ولا تكاد تأتلف. وقرئ {اثنتى عَشْرَةَ} بكسر الشين. النوع الثاني: من شرح أحوال بني إسرائيل قوله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى إِذِ استسقاه قَوْمُهُ أَنِ اضرب بّعَصَاكَ الحجر} وهذه القصة أيضًا قد تقدم ذكرها في سورة البقرة. فصل: قال الثعلبي:|نداء الإيمان. قال الحسن: ما كان إلا حجرًا اعترضه وإلا عصًا أخذها. واعلم أنهم كانوا ربما احتاجوا في التيه إلى ماء يشربونه، فأمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يضرب بعصاه الحجر.
من هم الأسباط - موضوع
الرئيسية / وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما
ثقافة وأدب المنصة نيوز
محمد نادي 14 فبراير، 2022 0 3 الدكرورى يكتب عن الأسباط عليهم السلام " جزء 4″ بقلم / محمـــد الدكـــروري ونكمل الجزء الرابع مع الأسباط عليهم السلام، وقال الآخر ليسوا بأنبياء فمن أصاب ؟ وهو أن…
أكمل القراءة »
فصل: قال الثعلبي:|نداء الإيمان
قال القاضي أبو محمد: وإنما الإظهر فيه عبراني عرب. قوله عز وجل: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}. قد تقدم في سورة البقرة أمر الحجر والاستسقاء وأين كان وأمر التظليل وإنزال المن والسلوى، وذكرنا ذلك بما يغني عن إعادته هاهنا. و {انبجست} معناه انفجرت إلا أن الانبجاس أخف من الانفجار، وقرأ الأعمش وعيسى الهمداني {كلوا من طيبات ما رزقناكم} بتوحيد الضمير. قال ابن الجوزي: قوله تعالى: {وقطّعناهم} يعني: قوم موسى، يقول: فرَّقناهم {اثنتي عشرة أسباطًا} يعني: أولاد يعقوب، وكانوا اثنى عشر ولدًا، فولد كل واحد منهم سبطًا، قال الفراء: وإنما قال: {اثنتي عشرة} والسبط ذكَر، لأن بعده {أُمما} فذهب بالتأنيث إلى الأمم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط، كان جائزًا. من هم الأسباط - موضوع. وقال الزجاج: المعنى: وقطَّعناهم اثنتي عشرة فرقة، {أسباطًا} نعت {فرقة} كأنه يقول: جعلناهم أسباطًا، وفرَّقناهم أسباطًا، فيكون {أسباطًا} بدلًا من {اثنتي عشرة} و {أُممًا} من نعت أسباط.
وجوَّز أبو البقاء أن يكون "قَطَّعْنا" بمعنى صَيَّرنا وأن"اثنتي" مفعولٌ ثانٍ، وجزم الحوفي بذلك. وتمييز"اثنتي عشرة" محذوف؛ لفهم المعنى تقديره: اثنتي عشرة فرقة. و"أسباطًا" بدل من ذلك التمييز. وإنما قلت: إن التمييز محذوف، ولم أجعل"أسباطًا" هو المميِّز لوجهين:
أحدهما: أن المعدودَ مذكرٌ؛ لأن أسباطًا جمع سِبْط، فكان يكون التركيبُ اثني عشر. والثاني: أن تمييز العدد المركب وهو من أحد عشر إلى تسعة عشر مفرد منصوب، وهذا كما رأيت جمعٌ. وقد جعله الزمخشري تمييزًا له معتذرًا عنه فقال: "فإن قلتَ: مميِّز ما عدا العشرةَ مفردٌ فما وجهُ مجيئه جمعًا؟ وهلا قيل: اثني عشر سِبْطًا. قلت: لو قيل ذلك لم يكن تحقيقًا؛ لأن المرادَ: وقطَّعْناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكلُّ قبيلة أَسْباط لا سِبْط، فوضع أسباطًا موضع قبيلة. ونظيرُه:
2315- بين رماحَيْ مالكٍ ونَهْشَلِ
قال الشيخ:"وما ذهب إليه من أن كل / قبيلة أسباط خلافُ ما ذكره الناس؛ ذكروا أن الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، وقالوا: الأسباط جمع [سبط] وهم الفِرَق، والأسباط في ولد إسحاق كالقبائل في ولد إسماعيل. ويكون على زعمه قولُه تعالى: {وَمَآ أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ} معناه: والقبيلة.