حياك الله وبياك أ. إيمان.. لقد تم استلام تحويلتك:)
لم تدعي لي ماأضيف.. ولكن كلما زاد النقاش فربما قد يزيل الغموض او يحمل نتيجة عكسية...
أخوتي الأحبة من خلال بحثي ، وجدت في قاموس المورد عربي/ إنكليزي كلمة وأد مذكورة كالتالي: To bury alive ( a newborn girl
Burying alive ( a newborn girl
علماً ان ظاهرة الوأد للبنات ظهرت في العصر الجاهلي قبل الإسلام ولايصح ان نعممها ونقول
( Infanticide) والمفهوم منها هو وأد الطفل الرضيع او الرضع ولم يحدد جنسه فيماإذا كان ولداً او بنتاً فهو يعني الاثنان معاً. وهذه الحالة تحصل في جميع انحاء العالم.. المرأة العربية في العصر الجاهلي. ولكن الاختلاف هنا هو دفن الاحياء من الاطفال الرضع واليافعين من البنات تحديداً..
مع تحياتي
تحياتي
هل من الممكن تحديد السؤال بالضبط؟! اخى الكريم / سميـر الخطيب
تعرف انا خايفة من مداخلات اللغويين جدا
ح نطلع كلنــا خطأ:)
اصبر وأرتقب! السلام عليكم
هل هلالنـا اللغوى النشط للنجده
سامحنى: أرسلت انا وانت المشاركات فى نفس الوقت بفارق 10 ثوانى فقط - فمعذرة ان لم ارد عليك مباشرة ً
*****
يا حضرة القاضى:) ملخص القضية:
معنى وأد باللغة الأنجليزية
منا من اقترح وهو bury alive
ومن اقترح انه infanticide
والفرق الذى نراه هنا فى النقاش كون المقتول دفن بالحيا او قتل
ممكن توضح الفرق بين الأثنين لغويا
القتل والوأد
والف الف شكر لك مسبقا لجهودك المتميزة:fl::good:
القتل عام، والوأد خاص.
شرح حديث &Quot;إِن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البناتِ..&Quot; | زيد المصري - Zaid Al-Masri
الإجابة على سؤال معنى يئدها. الإجابة: أي يقوم بدفنها حية وهو ما يعرف وأد البنات في العصر الجاهلي.
تعقيباً على توهيم وقائع وأد البنات
اعتاد الناس بقول كلمة بالرفاه والبنين للعروسين الجديدين وكما يعتقد البعض أن معنى هذه الدعوة بالرفاهية والخلف الصالح لاكن للكلمة معانِِ أُخرى فإليكم معني كلمة بالرفاه والبنين وحكم قولها وماذا يقول المُسلم عند التهنئة بالزواج؟. من الناحية الشرعية, فهل تجوز التهنئة بهذه العبارة أم لا؟
حكم قول بالرفاه والبنين
انتشرت في الآونة الأخيرة جملة بالرفاه و البنين عِنـد المباركة بالزواج و لا يعلم الناس ماهي حقيقتـها وهذه الجملة من المناهي اللفظية من مطويّة قام على مراجعتها الشيخ العلامة/ محمد بن عثيمين رحمه الله والشيخ العلامة/ بكر أبو زيد رحمه الله
"لقد شاع بين الناس تهنئة العروسين ليلة الزفاف بقولهم ( بالرفاه والبنين) وتٌكتب هذه العبارة في بطاقات الدعوة لحضور حفلات الزواج وفي عبارات التهاني التي تٌكتب في الصحف والمجلات، ونسمعها عبر وسائل الإعلام المسموعة والمرئية. ويجب أن نلفت الانتباه أن هذه التهنئة من عادات الجاهلية الأولى وقد ردَّ الإسلام عاداتهم وتحياتهم وتهنئاتهم"
معنى بالرفاه والبنين؟
معنى بالرفاه أي: المقاربة والالتئام وهذا لا إشكال فيه ،ولكن المشكلة تكمٌن في كلمة البنين لأن العرب في الجاهلية تكره البنات حيث كانوا يدفنون البنات وهنّ أحياء (وأد البنات) خشية الفقر والعار قال الله تعالى [( وإذا الموءودة سئلت – بأي ذنب قتلت)] سورة التكوير -لذا أبطـل الإسلام هذه التهنِئة ونهى عنها وجاء بأحسَن مِنها وهِي قول:
إقرأ أيضا: أفضل دعاء للميت
[ بارك الله لكما ، وبارك عليكما ، وجمع بينكما في خير] وهي دعوة صالحة للعروسين بإذن الله تعالى.
المرأة العربية في العصر الجاهلي
الحمد لله رب العالمين، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، والصلاة والسلام على رسول الهدى محمد طه الأمين، وعلى ءاله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن تبعهم وسار على منوالهم إلى يوم الفصل والدين. أما بعد: فعن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا، قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ" رواه البخاري ومسلم. تعقيباً على توهيم وقائع وأد البنات. فالأشياءُ الثلاثةُ الأولى أي عقوق الأمهاتِ ووأد البناتِ ومنعًا وهاتِ محرمةٌ من غير تفصيلٍ، وأما الثلاثةُ الأُخرى ففيها تفصيل. وأَمَّا قوله ﷺ في الحديث المار: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ" فيه بيان حرمة عقوق الوالدين، وعقوقُ الأمّهاتِ منَ المحرّماتِ الكبائرِ وكذلكَ عقوقُ الآباءِ لكنْ عقوقُ الأمّهاتِ أشدُّ ذنبًا كَما أنَّ بِرَّ الأمّهاتِ أعظمُ ثوابًا مِن بِرِّ الآباءِ وكِلا الأمرينِ أمرٌ عظيمٌ عندَ اللهِ تعالى. فإِنَّمَا اقْتَصَرَ هُنَا عَلَى الْأُمَّهَاتِ لِأَنَّ حُرْمَتَهُنَّ ءاكَدُ مِنْ حُرْمَةِ الْآبَاءِ، وَلِهَذَا قَالَ ﷺ حِينَ قَالَ لَهُ السَّائِلُ: مَنْ أَبَرُّ ؟ قَالَ: "أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ" ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ: "ثُمَّ أَبَاكَ" وَلِأَنَّ أَكْثَرَ الْعُقُوقِ يَقَعُ لِلْأُمَّهَاتِ وَيَطْمَعُ الْأَوْلَادُ فِيهِنَّ.
وأد البنات
وحتى لو تم اعتبار المراد بالموؤودة في هذه الآية هي النفس لتشمل الذكر والأنثى، كما يختار د. مرزوق بن تنباك، فإن الآية الواردة في سورة النحل حول هذه القضية لا تحتمل أن المراد بمن كانوا يدفنونه حياً من الأطفال إلا البنات، حيث جاء النص على ( الأنثى) مع بيان كيفية قتلها، ألا وهو الوأد، وذلك قوله سبحانه: ﴿ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ﴾ [النحل: 58 ، 59]. وتفسير ( يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ) باتفاق المفسرين هو: الدفن في التراب، ووجه آخر أضعف مع احتماله هو: إخفاؤها عن الناس حتى لا تُعرف، وهذا ما اختاره د. مرزوق. لكنه لا ينفي ولا يلغي القول الأول الذي هو الأقوى والأوجه بدلالة المأثور حيث فسره بذلك السلف، وكذلك اتفاقه مع صريح اللغة، وما يعضد ذلك من واقع اجتماعي تواترت النقول على تقريره. بل إن الوجه الآخر وهو معنى الإخفاء مضمنٌ في الوجه الأول فإن الوائد إذا دفنها في التراب كان بذلك مخفياً لها عن الناس، وهذا متفق مع أصول تفسير القرآن، بخلاف ما لو عكسنا.
ولا بد من تقديم هذه التوطئة حتى لا يقال إن د. مرزوق ينكر شيئاً مما في القرآن. فحاشا لله أن نرمي بذلك مسلماً. 2 - بحسب اطلاعي ومعرفتي المتواضعة بما دلَّ عليه القرآن والسنة وما جاء من تفسيرهما وشرحهما أعتقد أن رأي د. مرزوق قد جانب الصواب، بل إنه خطأ فاحش، وخاصةً أنه محاولة لنقض ما اتفق عليه أئمة العلماء من المتقدمين والمتأخرين، وتخطئة رأي الدكتور ليست تخرصاً، بل إنها من خلال البحث العلمي والنقد الموضوعي. 3 - إن د. مرزوق قد خاض في مجال ليس من تخصصه، فهو وإن خالف المتخصصين في الأدب ورواة الشعر والمؤرخين فيهما، كصنيعه في رده لبيت الفرزدق الشهير:
ومِنَّا الذي منعَ الوائدات
و أحيا الوَئِيدَ فلم يُوأَد
وهكذا أيضاً رده ما اتفق عليه المؤرخون وخبراء العربية، فقد يقال: إن الرجل لا زال يعوم في بحره، فهو من المنتسبين لكتاب العربية والمهتمين بها، ولكن أن يخرج د. مرزوق من مجال تخصصه إلى حد يجعله يخطِّئ جماهير الأئمة في التفسير والحديث فهذا ما كنت أتمنى لو أن سعادته نأى بنفسه عنه، فهو رجل صاحب بحث وفكر يخوله لتجنب مثل هذه الهفوات. مع الإشارة إلى أن الموروث الشعري للعرب لم يكن خالياً من رصد ظاهرة الوأد، ومن تطلب ذلك وجده في مظانِّه، ومنه قول ابن نويرة وينسب أيضاً لحسان بن ثابت:
وموءُودةٍ مقبورةٍ في مفازَةٍ
بآمَتِها موسودةٍ لم تُمهَّدِ
والآمة هنا: ما يعلق بسُرَّة المولود إذا سقط من بطن أمه.
المدونة
عظمة على عظمة يا ست! الأربعاء - 10 رجب 1441 هـ - 04 مارس 2020 مـ
رقم العدد [15072]
صحافية وكاتبة سعودية في مجال الفنون والثقافة
امتلأت مقاعد مسرح «بالاديوم» الشهير في حي «وست إند» بلندن بجمهور من مختلف الأعمار متحمس ومتعطش لسماع أغاني «الست» أم كلثوم في المسرحية الغنائية «أم كلثوم والعصر الذهبي». قبل الدخول للقاعة دارت أحاديث كثيرة باللغة العربية، عبر أكثر من شخص بفرحتهم بهذا الاجتماع العربي وبسماع الكلمات العربية تتناثر مع التحيات والسلامات. اغنيه عظمه علي عظمه يوتيوب. بدأ العرض مع فرقة موسيقية صغيرة على المسرح يقودها لؤي الحناوي، الموسيقي السوري، ببراعة وتفان. سرت ألحان أغنية «إنت عمري» لتتعالى آهات الجمهور وحين انطلقت المغنية لبانا القنطار وهي متقمصة شخصية أم كلثوم، بدا وكأن حالة من النشوة والطرب تسري بين الجمهور. العرض امتد لأكثر من ساعتين، يروي قصة حياة «كوكب الشرق» منذ صباها في قريتها «طماي الزهايرة» وحتى وفاتها من خلال عرض تمثيلي خفيف قام به ممثلون شباب في أغلبهم، ورغم المجهود الواضح في الأداء ظلت هناك ثغرات في التمثيل وحتى في التسلسل الزمني ما بين حياة أم كلثوم وتوقيت أغنياتها، ولكن كان ذلك كله يختفي بمجرد وقوف القنطار بشموخ لتؤدي مقطعا من إحدى أغنيات أم كلثوم.
اغنيه عظمه علي عظمه يوتيوب
وهكذا وجدنا تماثلًا مع المذيع آسر ياسين المنوط به أن يطارد مظاهر عيد الحب، ويمنع كل الكلمات والأغنيات والدباديب والألوان وخاصة الأحمر، بل ويحذر المستمعين من كل تلك التجاوزات، وفى الشارع يتم إلقاء القبض على المخالفين. الفيلم لا يحصل على الموافقة الرقابية في مصر، لأنه على منصة أجنبية، إلا أنه لا يوجد به ما يمكن أن يشعل مقص الرقيب، فهو يتحرك في إطار سقف المسموح في السينما والدراما المصرية، فقط مستندًا إلى جرأة الفكرة المشاغبة. عظمه علي عظمه كارمن سليمان. يقدم بشارة الشريط السينمائى بروح الشباب وبلا أي افتعال وبإيقاع لاهث ينتقل بخفة ظل من لقطة إلى أخرى، ويقدم آسر ياسين دور المذيع المطيع للأوامر، ثم يبدأ التمرد، وبسمة دور صاحبة نادى الحب، كما أنه يقدم لنا الوجه الجديد ندى الشاذلى التي تملك فيضًا من الحضور والتلقائية والبساطة والطبيعية، وأنتظرها بطلة قادمة، بشارة قدم لنا عالمًا بصريًا شديد الإيحاء بقدر ما هو شديد الخصوصية، وهكذا نرى عددًا من المفردات الموحية، الحراس على الأبواب وهم يقيسون درجة نبضات القلب، كنوع من السخرية من انتشار- بعد (كورونا)- أجهزة قياس درجة حرارة الجسم. الكل يخشى من سطوة الأجهزة، في عز الأزمة تبرق روح المقاومة، وهكذا نتابع الصيدلى شريف البندارى يمنح ندى الشاذلى عنوان نادى الحب السرى الذي يواجه هذا القحط.
ذات صلة أين توجد عظمة الركاب في الإنسان موقع عظمة الركاب أين توجد عظمة الركاب
يحتوي جسم الإنسان على هيكل عظمي يحتوي على 206 للبالغ من الجمجمة وصولا للأطراف ، والعظم صلب نسبياً وخفيف ليمكن الإنسان من الحركة بسهولة وليحافظ على تماسك جسده وشكله الخارجي. كما أن العظام أيضاً تساعد في إنتاج وتوليد خلايا الدم البيضاء والحمراء. ويتكون الهيكل العظمي من هيكل محوري وهيكل طرفي ؛ مسئولية المحوري عن الجمجمة والعمود الفقري والقفص الصدري والأضلاع. والطرفي يتكون من عظام الأطراف العليا والسفلى والكتف والحوض. ويجب أن نستهل الموضوع بالحديث عن مكان تواجد عظمة الركاب وهي الأذن الوسطي ولذا يجد بنا الحديث عن الأذن الوسطي قبل التطرق للموضوع. اغاني عظمه علي عظمه كارمن. الأذن الوسطى: وهي عبارة عن تجويف يحوي ثلاث عظيمات تنقل الذبذبات من طبلة الأذن إلى قوقعة الأذن الداخلية. العظيمات هي المطرقة والسندان والركاب. عظمة الركاب هي عظيمة رقيقة وصغيرة تنقل الذبذبات الى القوقعة مباشرة وتكتسب عظمة الركاب شهرتها كونها أصغر عظام الهيكل العظمي للإنسان على الإطلاق وتسمي ستيبس باللاتينية ، وترجع هذه التسميه نظراً لشكل العظمة ؛ فالركاب هو جزء من السرج الذي يوضع على ضهر الفرس وذلك لضمان ثبات الفارس فوق صهوته.