ومن أعراض تلف حساس منظم الهواء أن المحرك يحتاج إلى الضغط على دواسة البنزين حينما يكون بارد، وكذلك عدم ثبات عدد دورات المحرك، أو انطفاء المحرك أثناء توقف السيارة نهائيا مثلا عند إشارات المرور، عدم ارتفاع عدد دورات المحرك عند تشغيل الكمبروسر، صرفية بالوقود وتفتفه بسبب عدم انتظام عدد دورات محرك السيارة.
منظم الهواء فورد كراون
الشمعه الواطي او العالي للفورد من موديل 92-97
رقم الواطي 9006 سعرها 10 ريال
رقم العالي 9005 سعرها 10 ريال
الفورد من موديل 98 وفوق
رقم الشمعه 9007 شمعه وحده عالي واطي السعر 10 – 15 ريال
شغل اليد لا يزيد عن 50 ريال نهائيا
ولا ننسى بانه لابد من وزنية النور بالشكل المطلوب
انتهت ولله الحمد
>.
منظم الهواء فورد فيوجن
لذلك اتوقع ان سيارتك يبغالها برمجه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله مساكم اخواني الكرام
وكل عام وانتم بخير
اخواني عندي كراون فكتوريا موديل 96
فيه تفتفه وطقطيع وصوت السياره يطلع وينزل المهم اني فصلة فيش منضم الهواء الي بل القربه حقة الفلتر ومشاء الله عليه يفحط محله وعزمه سار غير طبيعي لابل القومه ولا بل الخط بس لا حضة صرفية البنزين زايده بل المره هل له تأثير في المكينه انا عجبني عزم السياره وودي اخليه مفصول وبي رايكم تنصحوني اخليه مفصول او غيره
والف شكر وتقدير لكلم
إبلاغ
نعم، نسأل الله العافية. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حرمت عليكم الميتة... - موقع مقالات إسلام ويب
{ وما ذبح على النصب} قال ابن فارس: { النصب} حجر كان يُنصب فيعبد، وتصب عليه دماء الذبائح. و(النصائب) حجارة تنصب حوالي شفير البئر، فتجعل عضائد. وقال ابن زيد: ما { ذبح على النصب وما أهل لغير الله به} شيء واحد. وقال مجاهد: هي حجارة كانت حوالي مكة، يذبحون عليها. قال الطبري: كانت العرب تذبح بمكة، وتنضح بالدم ما أقبل من البيت، ويشرحون اللحم، ويضعونه على الحجارة، فلما جاء الإسلام، قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن أحق أن نعظم هذا البيت بهذه الأفعال، فأنزل الله: { وما ذبح على النصب}. وقال ابن عطية: ما { ذبح على النصب} جزء مما { أهل لغير الله به} ولكن خُص بالذكر بعد جنسه؛ لشهرة الأمر، وشرف الموضع، وتعظيم النفوس له. و(الاستقسام) هو استقسام لحم الجزور بالميسر. و(الأزلام) هي السهام التي كانت الجاهلية يستقسمون بها، وكانت عشرة. منها سبعة ذوات الحظ والنصيب، ومنها ثلاثة بلا حظ ولا غرم. تفسير: (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير...). وكانوا يجعلونها في خريطة، ويجعلون الجزور على ثمانية عشر سهماً، ويخرجها رجل واحداً واحداً على أسمائهم، فللفرد سهم، وللتوأم سهمان، وللرقيب ثلاثة، ومن بقي بلا سهم، غرم ثمن الجزور على قدر السهام. فالاستقسام بهذا كله هو طلب القِسْم والنصيب.
تفسير: (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير...)
﴿ تفسير البغوي ﴾
" إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم "
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- ما حرمه على عباده رعاية لمصالحهم فقال: إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ... والميتة في عرف الشرع: ما مات حتف أنفه، أو قتل على هيئة غير مشروعة، فيدخل فيها المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة، وما عدا عليها السبع. وكان الأكل من الميتة محرما، لفساد جسمها بسبب ذبول أجزائه وتعفنها، ولأنها أصبحت بحالة تعافها الطباع السليمة لقذارتها وضررها. والدم المحرم: هو ما يسيل من الحيوان الحي كثيرا كان أم قليلا وكذلك يحرم من دم الحيوان ما جرى منه بعد ذبحه، وهو الذي عبر عنه القرآن بالمسفوح.. والحكمة في تحريم الدم المسفوح، أنه تستقذره النفوس الكريمة، ويفضى شربه أو أكله إلى الإضرار بالنفس.. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. وحرمة الخنزير شاملة للحمه ودمه وشحمه وجلده. وإنما خص لحمه بالذكر لأنه المقصود بالأكل، ولأن سائر أجزائه كالتابعة للحمه... ومن الحكم في تحريم لحم الخنزير: قذارته، واشتماله على دودة تضر بآكله، كما أثبت ذلك العلم الحديث.
وقال مقاتل بن حيان في قوله تعالى "غير باغ": يعني غير مستحله، وقال السدي: (غير باغ يبتغي فيه شهوته)، وقال عطاء الخراساني في قوله "غير باغ": لا يشوي من الميتة ليشتهيه ولا يطبخه، ولا يأكل إلا العلقة، ويحمل معه ما يبلغه الحلال ، فإذا بلغه ألقاه، وهو قوله تعالى "ولا عاد": لا يعدو به الحلال. وقيل عن ابن عباس: (لا يشبع منها)، وفسره السدي أنه العدوان، وقال ابن عباس في قوله تعالى "غير باغ ولا عاد": غير باغ في الميتة، ولا عاد في أكله، وقال قتادة: في قوله تعالى "فمن اضطر غير باغ ولا عاد في أكله": أن يتعدى حلالا إلى حرام ، وهو يجد عنه مندوحة، وقال مجاهد في قوله "فمن اضطر": أكره على ذلك بغير اختياره. قال عباد بن العنزي: (أصابتنا عاما مخمصة ، فأتيت المدينة، فأتيت حائطا ، فأخذت سنبلا ففركته وأكلته، وجعلت منه في كسائي، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال للرجل: " ما أطعمته إذ كان جائعا أو ساعيا، ولا علمته إذ كان جاهلا "، فأمره فرد إليه ثوبه ، وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق). حرمت عليكم الميتة... - موقع مقالات إسلام ويب. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال: (من أصاب منه من ذي حاجة بفيه غير متخذ خبنة فلا شيء عليه)، وقد قال مقاتل بن حيان في قوله "فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم": فيما أكل من اضطرار، وبلغنا والله أعلم أنه لا يزاد على ثلاث لقم، وقال سعيد بن جبير: غفور لما أكل من الحرام، رحيم إذ أحل له الحرام في الاضطرار، قيل عن مسروق: من اضطر فلم يأكل ولم يشرب ثم مات دخل النار