هناك طريقةٌ بسيطةٌ لفهم الفكرة هنا، دعونا نتخيل غرفةً ما غير مرتبةٍ، الغرفة هنا تمثل النظام المعزول، والعشوائية (الكَركَبة) ضمن الغرفة تمثلها هنا الإنتروبي، فحسب القانون الثاني ستصبح دائمًا أكثر فوضى وغير منظمةٍ مع مرور الوقت، أي ستزداد الأنتروبي، وعندما يتم ترتيب الغرفة، سوف تتناقص الأنتروبي الخاصة بها، ولكن يعتبر الجهد المبذول لتنظيفها طاقةً خارجيةً أو تدخلًا خارجيًّا على النظام، ويؤدي أيضًا إلى زيادةٍ في قيمة الإنتروبي خارج الغرفة لتتجاوز القيمة المفقودة داخلها. 2
إن عمليات الترموديناميك التي تحافظ على الطاقة، لا تحدث في الطبيعة، فإذا وصلنا جسمًا ساخنًا مع جسمٍ باردٍ، فإننا نلاحظ أن الجسم الساخن تنخفض درجة حرارته وأن الجسم البارد ترتفع درجة حرارته، حتى يتم الوصول إلى توازنٍ. إن اتجاه نقل الحرارة في هذه العملية هو من الجسم الساخن إلى البارد، بينما في النظام الذي تنتقل فيه الحرارة من الجسم البارد إلى الساخن - وذلك دون المساس بالقانون الأول في الترموديناميك - ، يصبح الجسم البارد أكثر برودةً ويصبح الجسم الساخن أكثر حرارةً، وهكذا سنحافظ على الطاقة، لكن ومن الواضح أننا لا نجد مثل هذا النظام بالطبيعة، ولشرح هذا الأمر وغيره من الملاحظات المماثلة، اقترح علماء الديناميكا الحرارية قانونًا ثانيًّا للديناميكا الحرارية.
قانون الديناميكا الحرارية الثاني بجدة
اما في حالة الاشعاع الحراري فانه اشعاع كهرومغناطيسي في طيف الاشعة تحت الحمراء حيث تقوم الفوتونات بنقل الحرارة. كل المواد تشع حرارة وتمتصها من خلال الاشعاع الكهرومغناطيسي والمحصلة تحدد اذا كانت النتيجة فقد او اكتساب حرارة. دورة كارنو The Carnot cycle
في العام 1824 افترض نيكولاس كارونو Nicolas Carnot نموذج لمحرك حراري يعتمد على دورة تعرف باسم دورة كارنو Carnot cycle. تعمل الدورة من خلال العلاقات المتبادلة بين الضغط والحجم ودرجة الحرارة لغاز وكيف للحرارة الداخلة للدورة تتحول وتعطي شغل ميكانيكي. تقوم فكرة عمل دورة كارنوا باختصار على ضغط الغاز يعمل على رفع درجة حرارته ويصبح اسخن من الوسط الخارجي. تتحرر الطاقة الحرارية من الغاز الساخن باستخدام مبدد حراري. قانون الديناميكا الحرارية الثاني امام الأردن بتصفيات. يسمح للغاز ان يتمدد فتنخفض درجة حرارته. وهي الفكرة الاساسية للمضخات الحرارية المستخدمة في التسخين او التبريد كما في الثلاجات ومكيفات الهواء. الانتروبي The Entropy
كل الانظمة الحرارية تفقد حرارة. هذا الفقط في الحرارة يعمل على زيادة الانتروبي للنظام. تزداد الانتروبي للانظمة المغلقة دائما ولا يمكن ان تقل. علاوة على ان الاجزاء المكيانيكية المتحركة تفقد حرارة بسبب الاحتكاك والاشعاع الحراري الذي يعمل على تسرب الحرارة من النظام.
قانون الديناميكا الحرارية الثاني امام الأردن بتصفيات
هذا القانون هو اسس درجة الحرارة كمقياس رئيسي لخاصية المادة. القانون الاول: ان الزيادة الكلية في طاقة النظام تسواي الزيادة في الطاقة الحرارية مضافا لها الشغل المبذول على النظام. هذا القانون يوضح ان الحرارة هي صورة من صور الطاقة وتخضع لقانون حفظ الطاقة. القانون الثاني: ان الطاقة الحرارية لا يمكن ان تنتقل من جسم عند درجة حرارة منخفضة إلى جسم عند درجة حرارة اعلى بدون اضافة طاقة حرارية. لهذا السبب تشغيل المكيف لتبريد الهواء في الغرفة او في السيارة مكلفا. القانون الثالث: ان الانتروبي لبلورة نقية عند درجة الصفر المطلق تساوي صفرا. كما وضحنا اعلاه فان الانتروبي تعرف في بعض الاحيان بالطاقة المفقودة. اي الطاقة الغير متوفرة لبذل شغل ميكانيكي، وحيث انه لا يكون هناك اي طاقة حرارية عند الصفر المطلق، وبالتالي فان الانتروبي تساوي صفر اي لا يوجد اي طاقة مفقودة. قانون الديناميكا الحرارية الثاني بجدة. كما ان الانتروبي تعتبر ايضا مقياس للعشوائية في النظام وعليه فان البلورة النقية تكون في حالة ترتيب دقيق وكامل فان اي قيمة موجبة لدرجة الحرارة تعني ان هناك حركة في داخل البلورة وهذا سوف يتسبب في الاخلال بالترتيب. لهذه الاسباب لا يوجد نظام فيزيائي له انتروبي اقل ودائما الانتروبي تكون قيمة موجبة.
يرى ميترا، أستاذ الفيزياء في جامعة ميسوري، أن القانون الثاني هو الأهم من بين القوانين الأربعة للديناميكا الحرارية، وأوضح أن هناك العديد من الطرق لتوضيح القانون الثاني، وأنه إذا كان يوجد نظام منعزل، فإن أي عملية طبيعية في هذا النظام تتقدم في اتجاه زيادة الفوضى، أو الانتروبيا، للنظام. الديناميكا الحرارية
لم يتم التعرف على الحرارة رسميًا كشكل من أشكال الطاقة حتى عام 1798، عندما لاحظ الكونت رومفورد (السير بنيامين طومسون)، وهو مهندس عسكري بريطاني، أنه يمكن توليد كميات غير محدودة من الحرارة في براميل المدفع وأن كمية الحرارة المتولدة يتناسب مع العمل المنجز في تحويل أداة مملة حادة،
وتكمن ملاحظة رامفورد للتناسب بين الحرارة المتولدة والعمل المنجز في أساس الديناميكا الحرارية، وبمعنى أخر وضح أن الحرارة هي شكل من أشكال الطاقة المقابلة لكمية محددة من العمل الميكانيكي. قام المهندس الفرنسي سادي كارنو، بتقديم مفهوم دورة المحرك الحراري ومبدأ الانعكاس في عام 182، ويتعلق عمل كارنو بالقيود المفروضة على الحد الأقصى من العمل الذي يمكن الحصول عليه من محرك بخاري يعمل مع انتقال الحرارة عالية الحرارة كقوة دافعة لها.
شروط الصلاة وأركانها
أولاً: شروط وجوب الصلاة:
1- الإسلام. 2- البلوغ. 3- العقل. 4- الخلو من الموانع ( كالطهارة من الحيض والنفاس). ثانياً: شروط صحة الصلاة:
1- دخول الوقت. 2- الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وطهارة البدن والثوب والمكان من الخبث. 3- ستر العورة. 4- استقبال القبلة مع القدرة. أركان الصلاة:
وهذه الأركان يجب الإتيان بها في الصلاة، وهي:
1- النية ، وهناك من اعتبر النية من شروط صحة الصلاة. 2- القيام في الفرض للقادر عليه. 3- تكبيرة الإحرام. 4- قراءة الفاتحة في كل ركعة، ويستثنى من ذلك المأموم المسبوق الذي أدرك الإمام في الركوع أو لم يجد وقتاً في قيامه لقراءة الفاتحة، وكذلك المأموم في الصلاة الجهرية عند بعض أهل العلم لكن لو قرأها كان أفضل وأحوط. 5- الركوع والطمأنينة فيه. 6- القيام من الركوع والطمأنينة فيه. 7- السجود والطمأنينة فيه. ما هى شروط المؤذن فى الاسلام؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. 8- الجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه. 9- الجلوس للتشهد الأخير. 10- التشهد الأخير، وأصح صيغه: (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ).
شروط الصلاة وأركانها
وإن أدرك قدر ركعة فقط،وجبت الأخيرة وسقطت الأولى، وإن بقي من الوقت ما يسع أقل من
ركعة، سقطت الصلاتان. شروط الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. وقال الحنفية:لا تجب إلا الصلاة التي زال المانع في وقتها وحدها؛لأن وقت الأولى خرج
في حال العذر،فلم تجب،كما لو لم يدرك من وقت الثانية شيئاً ( 6). ثانياً: شروط صحة الصلاة:
ويُشترط لصحة الصلاة الإسلامُ والتمييزُ والعقلُ،وكذلك شروط أخرى تتوقَّفُ عليها
صحة الصلاة،ولا تصحُّ إلا بها،وإذا عُدِمَتْ أو بعضُها،لم تصح الصلاة، وهي:
الشرط الأول: دخول وقتها:
فلا تصح الصلاة بدون معرفة الوقت؛لقوله -تعالى-:(( إِنَّ
الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)) سورة
النساء: 103. قال ابن عباس: "أي مفروضاً"، وقال أيضاً: "إن للصلاة وقتاً كوقت الحج"، وكذا روي عن
مجاهد وسالم بن عبد الله وعلي بن الحسين ومحمد بن علي والحسن ومقاتل والسُّديُّ
وعطية العَوْفيُّ،قال عبدُ الرَّزاق عن معمر عن قتادة: (( إن
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً))،قال ابن مسعود: "إن للصلاة وقتاً
كوقت الحج" ( 7). وقال البخاري في صحيحه: "كتاب مواقيت الصلاة، وقوله -عز وجل-: (( إن
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً)) وقَّته عليهم".
ثامنًا: من السنة أن من يتولى أمر الآذان يتولى أمر الإقامة. تاسعًا: يستحب ترديد الآذان والإقامة ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإن من صلى عليّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة". عاشرًا: يستحب قول ما روي عن سعد بن أبي وقاص أثناء سماع الآذان، حيث قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال حين يسمع النداء: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، وأن محمدًا رسول الله، رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولًا، غفر له ذنبه".
ما هى شروط المؤذن فى الاسلام؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
أولاً: طهارة البدن من النجاسة:
يشترط لصحة الصلاة طهارة البدن من النجاسة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في اللَّذين يعذبان في قبرهما: (أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله) وفي لفظ: (كان لا يستتر) ، وفي لفظ ثالث: (كان لا يستنزه) ، أي لا يجتنب ولا يحترز عن وقوع البول عليه. وحُكمُ باقي النجاسات كالغائط والدَّم مثلُ حُكم البول، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حُبيش رضي الله تعالى عنها: (إذا أقبلت الحيضةُ فدَعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدمَ وصلي) رواه البخاري ومسلم. وإذا كانت النجاسة قليلة بحيث لا تُدركها عينُ الإنسان، فإنه يعفى عنها لمشقة الاحتراز والتَّوَقِّي منها. وكذلك يُعفَى عن الدم اليسير عُرفًا؛ لأن الإنسان لا يخلو عادةً عن بَثْرَة فيها خُرَّاج صغير، أو حكة في بدنه يخرج معها شيء من الدم. وأما دم القمل والبراغيث وما أشبهها، فإنه يُعفى عنه مطلقًا؛ لأنه يشق الاحتراز منه، ولو لم يعفَ عنه لشق الأمر على الناس، وقد قال الله تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج:78]. من شروط الأذان :. ثانيًا: طهارة الثياب من النجاسة:
يشترط لصحة الصلاة طهارةُ الثوب من النجاسة؛ لقول الله تعالى: {وثيابك فطهر} [المدثر:4].
12- التسليمة الأولى. 13- ترتيب الأركان. مرحباً بالضيف
شروط الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
، ورواية عن أحمدَ قال ابنُ قُدامة: (قال القاضي: هل يُستحبُّ لها الإقامة؟ على رِوايتين). ((المغني)) (1/306). ، وهو قولُ داود قال النوويُّ: (وقال مالكٌ، وأحمدُ، وداود: يُسنُّ للمرأة وللنِّساء الإقامةُ دون الأذان). ((المجموع)) (3/100). ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ قال ابنُ قُدامة: (وعن جابر: أنَّها تُقيم، وبه قال عطاءٌ، ومجاهدٌ، والأوزاعيُّ). وذلك لأنَّ الأذانَ يُخشَى من رفْع المرأةِ صوتَها به الفتنةُ، والإقامةُ لاستنهاضِ الحاضرين، وليس فيها رفْعٌ كالأذانِ ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (1/466)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/406). القول الثاني: يُكرَه لهنَّ الأذانُ والإقامةُ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة ((البناية)) للعيني (2/112)، وينظر: ((المحيط البرهاني)) لابن مازة (1/345). ، والحنابلة ((الإقناع)) للحجاوي (1/75)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/232). ، وقول عند الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/100)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/406). ، واختاره ابنُ باز قال ابن باز: (لا يُشرَع للمرأة أن تؤذِّن أو تُقيم في صلاتها، إنما هذا من شأن الرِّجال، أمَّا النِّساء فلا يُشرع لهنَّ أذان ولا إقامة، بل يُصلِّين بلا أذانٍ ولا إقامةٍ).
ثالثًا: أنَّ المقصودَ - وهو الإعلامُ - لا يحصُلُ بأذانِ المجنونِ؛ لأنَّ الناس لا يَعتبِرونَ كلامَ غيرِ العاقلِ، فهو وصوتُ الطيرِ سواءٌ ((المحيط البرهاني)) لابن مازة (1/345). رابعًا: أنَّه لا يُلتفَتُ إلى أذانِ غيرِ العاقلِ فربَّما يَنتظر الناسُ الأذانَ المعتبَرَ، والحال أنَّه مُعتبَر في نفْس الأمْر؛ فيَخرُج الوقتُ وهم ينتظرون، فيؤدِّي إلى تفويتِ الصَّلاةِ، وفسادِ الصومِ إذا كان في الفَجرِ، أو الشكِّ في صِحَّةِ المؤدِّي، أو إيقاعِها في وقتٍ مكروهٍ ((حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح)) (ص: 133). خامسًا: أنَّ الأذانَ ذِكْرٌ مُعظَّمٌ، وتأذينُ غيرِ العاقلِ ترْكٌ لتعظيمِه ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). الفَرْعُ الثَّالِثُ: الذُّكوريَّة يُشترَطُ في المؤذِّنِ لجماعةِ الرجالِ أن يكون ذَكرًا، وهذا مذهبُ الجمهور: المالكيَّة ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (1/195)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/231). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/100)، ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (1/472). ، والحنابلة ((الإقناع)) للحجاوي (1/81)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/137).