ويشير رئيس لجنة الأيتام في مخيم حطين وأمين سر اللجنة التنسيقية للجان الأيتام في المملكة نادر عطا إلى أن متوسط مبلغ كفالة اليتيم في الأردن من عشرين إلى خمس وعشرين دينارا شهريا ترتفع إلى خمس وأربعين دينارا في بعض الكفالات، يقول: "هناك العديد من عائلات الأيتام المحتاجين للكفالة في الأردن، لدينا في لجنة مخيم حطين وحدها ثلاث وثلاثين عائلة مكفولة، ناهيك عن مئات الكفالات في الجمعيات الأخرى والتي نعمل على تغطية تكاليفها بمجهود شخصي". وحول مدى ارتباط الكفيل على مستوى العلاقة الشخصية باليتيم يقول "بعض الكفالات تأتي عن طريق جمعيات خارجية مثل المركز الإسلامي، وأحيانا على دفعات غير منتظمة لا يود أصحابها ذكر أسمائهم تسجل باسم (فاعل خير)، ناهيك أن بعض الكفلاء يفضلون أن يتصدقوا في السر، أما النوع الآخر فيسعى لبناء علاقة اجتماعية قوية مع اليتيم أو مع العائلة إذا كان كافلا للعائلة كاملة، فيقوم بزيارتهم في المناسبات والأعياد، ويسأل عن تحصيلهم الدراسي ومنهم من يدفع تكاليف المستشفى لمن يمرض من هذه العائلة، وهناك نوع ثالث يقوم بهذا العمل بهدف الشهرة فقط فنراه يعلن في الصحف عن أعماله الخيرية". المجتمع لا يفضل
وبخصوص عدم ميل المجتمع الأردني عموما لفكرة التبني أي ضم الطفل اليتيم للعائلة مع المحافظة على الاسم والنسب، ومساكنته لها كأحد أفرادها يقول "التبني بهذا المعنى موجود بشكل ضيق جدا جدا، ويعد استثناء عن المألوف، فنحن كشرقيين وكمسلمين محكومين بعادات وتقاليد وأحكام دينية، لذلك أرى من موقعي أن نية فعل الخير موجودة بقوة لدى الناس إلا أن الغالبية تفضل الكفالة عن التبني".
- "سبق" تقف على وضع أرملة "كهاتين" بمكة وتؤكد: ترعاها رعاية كاملة
- رابط كفالة يتيم لشهر أبريل ومايو ويونيو ٤٥دينار والدة ام هاني محمد ابراهيم ابو دقر يرحمها الله
- الجمعية الخيرية لرعاية الايتام "إنـسان "بمنطقة الرياض
- طريقة التبرع - الجمعية الخيرية لرعاية الايتام إنـسان
- مقال قصير عن الصدق - موضوع
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 18
- الكذب: تعريفه وأنواعه
- ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته ۗ إنه لا يفلح الظالمون
- ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا .. دروس وعبر - ناصحون
&Quot;سبق&Quot; تقف على وضع أرملة &Quot;كهاتين&Quot; بمكة وتؤكد: ترعاها رعاية كاملة
وكشفت جمعية "كهاتين" أن الأرملة استلمت أيضاً بطاقة صراف (البركة) الجديدة بعد إلغاء عمل البطاقة السابقة من البنك، ووقعت على استلامها، وكذلك يودع لها بشكل مستمر مبلغ مالي 600 ريال شهريا كفالة لاثنين من أيتامها لم تنقطع عنها منذ تسجيلها في الجمعية كما يتم إيداع مبالغ مالية أخرى مقطوعة لحسابها حسب ما يرد من المتبرعين وقد بلغ مجموع ما تم إيداعه في حساب الأرملة منذ تسجيلها 61240 ريالا، (واحد وستون ألفا ومئتان وأربعون ريالا). حتى الآن وما زالت كفالة أبنائها مستمرة بجمعية "كهاتين" ولن تنقطع بإذن لله بالرغم أن الأرملة وأيتامها مستفيدون أيضا من جمعية أخرى في مكة المكرمة، واطلعت "سبق" على ذلك. الجمعية الخيرية لرعاية الايتام "إنـسان "بمنطقة الرياض. وتقوم الجمعية بخدمات مميزة للأيتام وأسرهم، وتقدم خدماتها لأكثر من 5000 يتيم ويتيمة في مكة المكرمة وضواحيها ومن تلك الخدمات الكفالة المالية الشهرية لليتيم وكفالة الأسرة وتأثيث المنازل والتدريب والتوظيف وإقامة البرامج والرحلات والزيارات وتقديم الإعانات الطبية والإعانات العينية كالحقيبة المدرسية والسلة الغذائية والهدايا وغيرها وذلك حسب ما يصلهم من المتبرعين والمحسنين. وتقدر قيمة الكفالة الشهرية 500 ريال لليتيم الواحد حالياً ولجميع الأيتام المسجلين حديثاً يأتي ذلك بعد ارتفاع أسعار المعيشة وتعتبر أعلى مبلغ كفالة يقدم لليتيم في جمعيات الأيتام.
رابط كفالة يتيم لشهر أبريل ومايو ويونيو ٤٥دينار والدة ام هاني محمد ابراهيم ابو دقر يرحمها الله
قال الرسول ﷺ " الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو قال: كالصائم لايفطر، والقائم لا يفتر". تغطية احتياجات اليتيم الأساسية لمدة عام كامل
تفاصيل الكفالة: إيداع مبلغ 300 ريال شهرياً في حساب الأسرة توزع على بطاقتين البطاقة النقدية "150 ريال" والبطاقة الغذائية "150 ريال"
حيث تحقق هذه الطريقة هدف من أهداف الجمعية، ( وهي حفظ كرامتهم).
الجمعية الخيرية لرعاية الايتام &Quot;إنـسان &Quot;بمنطقة الرياض
ما هو انطباعك حول الخدمات التي تقدمها الجمعية للمستفيدين؟
راض تماما
راض
غير راض
طريقة التبرع - الجمعية الخيرية لرعاية الايتام إنـسان
وأكمل نايف الذيب أن هدف إدارة شركة ذيب في المسؤولية الاجتماعية هو تحقيق شراكات مستدامة ومستمرة بالتعاون مع جميع الجمعيات التي تعمل تحت مظلة وزارة الشؤون الاجتماعية. جمعية "إنسان" توقع اتفاقية مع "ذيب" لكفالة 25 يتيماً
سبق
2016-02-25
25 فبراير 2016 - 16 جمادى الأول 1437
12:26 AM
تلقت الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام "إنسان" دعماً سخياً من شركة ذيب لتأجير السيارات، تمثل في كفالة 25 يتيماً من أبناء الوطن بشكل سنوي، واحتضانهم لتلبية شاملة في كل ما تتطلبه شروط الكفالة. وأكمل نايف الذيب أن هدف إدارة شركة ذيب في المسؤولية الاجتماعية هو تحقيق شراكات مستدامة ومستمرة بالتعاون مع جميع الجمعيات التي تعمل تحت مظلة وزارة الشؤون الاجتماعية. رابط كفالة يتيم لشهر أبريل ومايو ويونيو ٤٥دينار والدة ام هاني محمد ابراهيم ابو دقر يرحمها الله. الأهداف الإستراتيجية لجمعية إنسان
فيما يلي نوضح الأهداف الإستراتيجية لجمعية إنسان حيث أنها تتمثل في:
ترسيخ مبادئ الدين الإسلامي من خلال توفير الرعاية المادية والمعنوية للأيتام ومن مثلهم. إنشاء المشروعات والمراكز الإيوائية للأيتام. توفير الرعاية الاجتماعية والتعليمية وتطوير الخدمات المقدمة لأداء الأعمال بسهولة. أهم نتائج جمعية انسان
ما هي النتائج التي حققتها الجمعية، حيث إن معرفة النتائج يشجع على الاستمرار، حققت الجمعية ننتائج كبيرة جداً منها:
قامت الجمعية بتقديم الرعاية لأكثر من (24.
عدم القدرة على توفير الشراب. عدم توفير الملبس والمسكن. عدم إمكانية اليتيم من تكملة الدراسة لضعف الإمكانيات. التأكد من قدرة الكفيل على توفير كافة احتياجات الطفل المكفول، سواء حتى يتم دراستة أو الطعام أو الثياب. ضرورة عدم قيام الكفيل بإطلاق لقبة على الطفل المكفول، لأن ذلك يعتبر محرم من الناحية الدينية الشرعية لأن ذلك يطلق على التبني. من الواجب عندما يصل الطفل المكفول إلى سن البلوغ، يتم إبعاده عن زوجة وبنات، حسب الشرع. أن يكون سن اليتيم وقت الكفالة أقل من سن البلوغ، وليس هناك سن محدد إذ يمكن كفالة طفل رضيع أو يتيم أكبر سناً. مراعاة الإحسان في تربية الطفل اليتيم، من الكفيل، من واجب الكفيل تعليم اليتيم أمور الدين الإسلامي. مع ضرورة زرع العقيدة والعمل على تعليمه الأخلاق القويمة. شروط كفالة اليتيم في جمعية إنسان تم وضع عدد من الشروط اللازم توافرها عندما يتم كفالة طفل يتيم من جمعية إنسان، هذا ما نعرضه عليكم اليوم من خلال هذه النقاط: التأكد من أن الأسرة التي تتكفل باليتيم صالحة للكفالة بشكل كامل، من حيث الحالة الاجتماعية والنفسية والاقتصادية. التأكد من ألا يكون الغرض من رعاية الطفل فقط عملية الاستغلال للمبلغ المالي الشهري، الذي يتم منحها للطفل على سبيل الإعانة.
وقال آخرون: بل القائل: " أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " مسيلمة الكذاب. 13557 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله " ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في مسيلمة. ذكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في يدي سوارين من ذهب ، فكبرا علي وأهماني ، فأوحي إلي: أن انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولتهما في منامي الكذابين اللذين أنا بينهما ، كذاب اليمامة مسيلمة ، وكذاب صنعاء العنسي. ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. وكان يقال له: " الأسود ". 13558 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: " أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " قال: نزلت في مسيلمة. 13559 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة وزاد فيه: وأخبرني الزهري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب ، فكبر ذلك علي ، فأوحي إلي [ ص: 536] أن انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولت ذلك كذاب اليمامة وكذاب صنعاء العنسي. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله قال: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " ولا تمانع بين علماء الأمة أن ابن أبي سرح كان ممن قال: " إني قد قلت مثل ما قال محمد " وأنه ارتد عن إسلامه ولحق بالمشركين ، فكان لا شك بذلك من قيله مفتريا كذبا.
مقال قصير عن الصدق - موضوع
(16) ---------------------- الهوامش: (13) انظر تفسير"الافتراء " فيما سلف ص: 136 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (14) "اخترق " و" اختلق " و" افترى ": ابتدع الكذب ، وفي التنزيل: " وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون " (الأنعام: 100). (15) انظر تفسير"الآية " فيما سلف من فهارس اللغة (أيي). (16) انظر تفسير"الفلاح" فيما سلف ص: 97 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. ابن عاشور: عطف على جملة { الذين خسروا أنفسهم} [ الأنعام: 20]. فالمراد بهم المشركون مثل قوله: { ومن أظلم ممّن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه} وقد تقدَّم نظيره في سورة البقرة ( 114). والمراد بافترائهم عقيدة الشرك في الجاهلية بما فيها من تكاذيب ، وبتكذيبهم الآيات تكذيبهم القرآن بعد البعثة. وقد جعل الآتي بواحدة من هاتين الخصلتين أظلم الناس فكيف بمن جمعوا بينهما. ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته ۗ إنه لا يفلح الظالمون. وجملة: إنّه لا يفلح الظالمون} تذييل ، فلذلك فصلت ، أي إذا تحقّق أنّهم لا أظلم منهم فهم غير مفلحين ، لأنّه لا يفلح الظالمون فكيف بمن بلغ ظلمه النهاية ، فاستغنى بذكر العلّة عن ذكر المعلول. وموقع ( إنّ) في هذا المقام يفيد معنى التعليل للجملة المحذوفة ، كما تقرّر في كلام عبد القاهر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 18
وكما حذّر الله عز وجل عن تولي الكفار في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [المائدة: 51]. (ج) الشرك في الحكم والطاعة والتحاكم
وهذا النوع من الشرك منه ما هو شرك في الربوبية؛ كمن جعل نفسه ندًّا لله عز وجل في التشريع والتحليل والتحريم، كما يفعله طواغيت هذا العصر سواءً كانوا أفرادًا أو مجالس برلمانية تشريعية، فهؤلاء أشركوا بالله عز وجل في ربوبيته. ومنه ما هو شرك في توحيد العبادة والألوهية، ويقع في هذا الشرك أولئك الذين أطاعوا المشركين مع الله عز وجل فيما سنّوه من قوانين تستحل ما حرّم الله عز وجل وتحرّم ما أحله سبحانه، فيطيعونهم ويتبعونهم في هذه المحادة لشرع الله عز وجل عن علم واختيار منهم، فهؤلاء قد أشركوا في حكم الله عز وجل والتحاكم إليه، وفي مثل هؤلاء نزل قوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 31].
الكذب: تعريفه وأنواعه
وذلك إذا تدبره
العاقلُ الأريب: علم أن فاعله من عقله عديم ". ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق. انتهى من " تفسير الطبري " (11/ 536). وإذا ثبت أن ابن أبي السرح
كان من أهل هذه الآية ، فقد ثبت أيضا ، أن الله تعالى قد أحسن إليه بعد ذلك ، وتاب
عليه ، فصار من أهل عموم قوله تعالى: ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ
عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الفرقان/ 70. وقد اتفق أهل العلم على أنه رجع إلى الإسلام وحسنت توبته رضي الله عنه ، فهو بذكر
هذا الثناء الحسن أولى ؛ لأن الإسلام يجبّ ما قبله ، والتوبة تجبّ ما قبلها. والله أعلم.
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته ۗ إنه لا يفلح الظالمون
( 1 «تفسير السعدي» (ص253))
ويقول سيد قطب عند هذه الآية:
"والظلم هنا كناية عن الشرك، في صورة التفظيع له والتقبيح، وهو التعبير الغالب في السياق القرآني عن الشرك، وذلك حين يريد أن يبشّع الشرك وينفر منه، ذلك أن الشرك ظلم للحق، وظلم للنفس، وظلم للناس، هو اعتداء على حق الله سبحانه في أن يوحَّد ويُعبَد بلا شريك، واعتداء على النفس بإيرادها موارد الخسارة والبوار، واعتداء على الناس بتعبيدهم لغير ربهم الحق، وإفساد حياتهم بالأحكام والأوضاع التي تقوم على أساس هذا الاعتدا؛ ومن ثَم فالشرك ظلم عظيم، كما يقول عنه رب العالمين، ولن يفلح الشرك ولا المشركون ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾. إن "الشرك" ألوان، و"الشركاء" ألوان، و"المشركين" ألوان.. وليست الصورة التي تتراءى للناس اليوم حين يسمعون كلمة "الشرك" وكلمة "الشركاء" وكلمة "المشركين": من أن هناك ناسًا كانوا يعبدون أصنامًا أو أحجارًا، أو أشجارًا، أو نجومًا، أو نارًا.. إلخ.. الكذب: تعريفه وأنواعه. هي الصورة الوحيدة للشرك..! إن الشرك في صميمه هو الاعتراف لغير الله سبحانه بإحدى خصائص الألوهية.. سواء كانت هي الاعتقاد بتسيير إرادته للأحداث ومقادير الكائنات، أو كانت هي التقدم لغير الله بالشعائر التعبدية والنذور وما إليها، أو كانت هي تلقّي الشرائع من غير الله لتنظيم أوضاع الحياة.. كلها ألوان من الشرك، يزاولها ألوان من المشركين، يتخذون ألوانًا من الشركاء..!
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا .. دروس وعبر - ناصحون
18086- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (ويقول الأشهاد) ، الذين كان يحفظون أعمالهم عليهم في الدنيا ، (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، حفظوه وشهدوا به عليهم يوم القيامة ، قال ابن جريج: قال مجاهد: " الأشهاد " ، الملائكة. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون. 18087- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، قال: سألت الأعمش عن قوله: (ويقول الأشهاد) ، قال: الملائكة. 18088- حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال ، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ويقول الأشهاد) ، يعني الأنبياء والرسل، وهو قوله: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ ، [سورة النحل: 89]. قال: وقوله: (ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، يقولون: يا ربنا أتيناهم بالحق فكذبوا، فنحن نشهد عليهم أنهم كذبوا عليك يا ربنا. 18089- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد وهشام، عن قتادة، عن صفوان بن محرز المازني قال، بينا نحن بالبيت مع عبد الله بن عمر ، وهو يطوف، إذ عرض له رجل فقال: يا ابن عمر ، ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ (41) فقال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كَنَفه فيقرّره بذنوبه، فيقول: هل تعرف كذا؟ فيقول: رب أعرف!
اهـ. والله أعلم.