وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) البقرة/ 236، 237. والمتعة غير مقدرة شرعا ، ولكنها تكون بحسب يسار الشخص أو عدمه ؛ فإن اتفقا على قدر معين ، فقد حصل المراد ، وإن اختلفا ، فالحاكم هو الذي يحددها. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله -:
" والتحقيق أن قدر المتعة لا تحديد فيه شرعاً ، لقوله تعالى: ( عَلَى الموسع قَدَرُهُ وَعَلَى المقتر قَدْرُهُ) البقرة/236 ، فإن توافقا على قدر معين: فالأمر واضح ، وإن اختلفا: فالحاكم يجتهد في تحقيق المناط ، فيعين القدر على ضوء قوله تعالى: ( عَلَى الموسع قَدَرُهُ) الآية البقرة/236 ، هذا هو الظاهر. حقوق المطلقه شرعا - عالم حواء. وظاهر قوله: ( ومَتِّعُوهُنَّ) البقرة/236 وقوله: ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ) البقرة/241 يقتضي وجوب المتعة في الجملة ، خلافاً لمالك ومن وافقه في عدم وجوب المتعة أصلاً" انتهى من " أضواء البيان " ( 1 / 192).
حقوق المطلقه شرعا - عالم حواء
وليس معنى ذلك انه لا يوجد تجاوزات فهذا امر وارد ولكن علينا ان تسلك الطرق الصحيحه مهما كانت طويله وشائكه. اما عن تقنين الاحوال الشخصية بشكل خاص والاحكام الاخرى بشكل عام نرى انه الافضل لانه عندماً تقنن الاحكام ياخذ عند وضعها من قبل صناعها مصلحة الفرد والمجتمع ككل وفى ذلك ما يحقق المصلحة الفردية ويمنع الاهواء ودخول الوساطات فى كثير من الاحيان بسبب منح السلطة المطلقة لاشخاص لهم اهوائهم وميولهم تجاه بعضها البعض, ويا ليت الجميع يطبق الاحكام سواء الشرعية فى قالبها او المقنن منها. ولكن الله المستعان. ويبقى الواجب الدينى والانسانى فى اظهار الحق ونصرة المظلوم هو الاصل الذى سبيقى مادامت الحياة واجب مفروض ان يؤدية كل مؤتمن على هذه الامانه سواء كان قاضياً او وكيلاً. ونسأل الله ان يوفق الجميع الى هذا المحراب فهو فن لا يجيده الا من وفقه الله اليه وكان على بصيرة من أمره. هذا والله الموفق،،
والله اعلم اتمنى تستفيدو منه وطالبوا بحقكم الشرعي بدون رحمه
مع تمنياتي لكم حياة سعيده في ضل ازواجكم
روي
ذلك عن الخلفاء الراشدين....
روى الإمام أحمد, والأثرم, عن زرارة بن أوفى قال: قضى الخلفاء الراشدون المهديون, أن من أغلق بابا, أو أرخى سترا, فقد وجب المهر, ووجبت العدة. ورواه الأثرم
أيضا, عن الأحنف, عن عمر وعلي وعن سعيد بن المسيب. وعن زيد بن ثابت: عليها
العدة, ولها الصداق كاملا. وهذه قضايا تشتهر, ولم يخالفهم أحد في عصرهم, فكان
إجماعا " انتهى باختصار. وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (12/293): " وقد ذكر عن الإمام أحمد
رواية ينبغي أن تكون قاعدة ، قال: لأنه استحل منها ما لا يحل لغيره ، ولهذا قالوا: لو مسها بشهوة أو نظر إلى شيء لا ينظر إليه إلا الزوج كالفرج فإنها تستحق المهر
كاملاً ، لأنه استحل منها ما لا يحل لغيره "
انتهى. وعلى هذا فإذا كان حصل منك استمتاع بها وجب لها المهر كاملاً ، وعليها العدة
كالمدخول بها. ثانيا:
للمطلقة أن تعفو عن نصيبها من المهر إن كانت بالغة رشيدة ؛ لقوله تعالى: (إلا أن
يعفون). ولمن بيده عقدة النكاح أن يعفو كذلك ، واختُلف فيه هل هو الزوج أو الولي ؟
فذهب أبو حنيفة وأحمد والشافعي في الجديد إلى أن المراد به الزوج ، فله أن يعفو عن
نصفه ويدعه لمطلقته. وذهب مالك والشافعي في القديم إلى أنه الولي ، فله أن يعفو عن
نصف مهر موليته.
63 م. ب
2030 277 12-01-2013
الدرس الثاني تفسير سورة الأنفال من الآية 1 الآية 4
1. 37 م. ب
1640 150 12-01-2013
0. 47 م. ب
1435 68 12-01-2013
الدرس الثاني تفسير سورة الأنفال من الآية 20 الآية 25
1. 87 م. ب
1590 112 12-01-2013
0. 55 م. ب
1503 54 12-01-2013
الوحدة الخامسة سورة التوبة
الدرس الأول التعريف بسورة التوبة
4. 9 م. ب
2063 363 12-01-2013
الدرس الثاني تفسير سورة التوبة من الآية 41 الآية 45
1. 29 م. ب
1767 181 12-01-2013
0. كتاب تفسير اول ثانوي مقررات. 36 م. ب
1464 53 12-01-2013
الدرس الثالث تفسير سورة التوبة من الآية 46 الآية 49
1. 09 م. ب
1595 113 12-01-2013
1410 34 12-01-2013
الدرس الرابع تفسير سورة التوبة من الآية 50 الآية 54
1. 13 م. ب
1538 93 12-01-2013
1454 33 12-01-2013
الدرس الخامس تفسير سورة التوبة من الآية 64 الآية 66
1. 4 م. ب
1623 139 12-01-2013
1566 47 12-01-2013
الدرس السادس تفسير سورة التوبة من الآية 76 الآية 68
0. 97 م. ب
1538 68 12-01-2013
1497 71 12-01-2013
1 2 3
كتاب تفسير اول ثانوي مقررات
نموذج اختبار وملخص تفسير 1 أول ثانوي مقررات مع نموذج الإجابة – المكتبة المدنية التعليمية
Skip to content
نموذج اختبار وملخص تفسير 1 أول ثانوي مقررات مع نموذج الإجابة
Exam form and summary of interpretation 1 first secondary courses with answer form
File Size: 5 MB | Files: 2 | Type: PDF – RAR – Torrent
تضم المكتبة المدنية التعليمية بين طياتها العديد من الكتب العامة والمقالات المتنوعة وأقسام خاصة بالمحتوى التعليمي والإثرائي لمختلف الفئات العمرية المنتقاة بعناية لترقى لذائقة المثقفين والمثقفات والمهتمين بالتعليم في الوطن العربي والإسلامي. منشورات متعلقة
العنوان Mp3 حجم الملف تحميل استماع التاريخ
الوحدة الأولى مدخل إلى التفسير
مقدمة الكتاب
1. 46 م. ب
2378 535 12-01-2013
مقدمة الوحدة الأولى مدخل للتفسير
0. 6 م. ب
2303 479 12-01-2013
الدرس الأول تعريف علم التفسير والتأويل والفرق بينهما
0. 51 م. ب
2822 688 12-01-2013
الدرس الثاني مراحل نشأة علم التفسير
4. 95 م. ب
2118 319 12-01-2013
التقويم للدرس الثاني
0. 66 م. ب
1910 247 12-01-2013
الدرس الثالث فصل التفسير
2. 31 م. ب
1767 120 12-01-2013
التقويم للدرس الثالث
0. 21 م. ب
1569 106 12-01-2013
الدرس الرابع ضوابط التفسير
6. 17 م. ب
1919 247 12-01-2013
التقويم للدرس الرابع
1. 38 م. ب
1800 158 12-01-2013
الدرس الخامس أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير
1. 3 م. ب
2087 344 12-01-2013
التقويم للدرس الخامس
1676 157 12-01-2013
الدرس السادس
15. 04 م. ب
1899 177 12-01-2013
التقويم للدرس السادس
1. 61 م. ب
2308 363 12-01-2013
الدرس السابع الحاسب الآلي في خدمة التفسير
0. 79 م. ب
2076 342 12-01-2013
التقويم للدرس السابع
1759 216 12-01-2013
الوحدة الثانية تفسير صورة الفاتحة
الدرس الأول سورة الفاتحة
4. المرحلة الثانوية - التفسير (1) - فضل التفسير - YouTube. 45 م. ب
2380 509 12-01-2013
التقويم للدرس الأول
0.