اهتمي بتدليك الركبتين بزيت الزيتون أو أى زيت مرطب قبل النوم. ادهني الركبتين يومياً بالفازلين إذا لم يتوفر لديكِ أي زيت طبيعي لترطيبهما وتفتيحهما. استخدام المبيضات الطبيعية للجلد بدلاً من الكريمات التي تحتوي على مواد كيميائية مضرة بالجلد. عدم الاتكاء على الركبتين لأن ذلك يتسبب في اسمرارها. تجنبي غسل الركبتين بماء ساخن جداً لأنه يتسبب في جفاف الجلد. تجنبي استعمال الصابون العادي لأنه يتسبب في جفاف الجلد بالإضافة إلى أى منظفات أخرى قاسية على البشرة. اتباع نظام غذائي صحي غني بالفيتامينات والمعادن المهمة لتغذية الجلد وترطيبه ومنح جفافه، مثل السبانخ واللوز والخس والجزر والبطاطا الحلوة. وصفات طبيعية رائعة لتفتيح الركب في المنزل بدون مركبات كيميائية - ثقفني. في النهاية أتمني أن أكون عرضت لكِ رقيقة كل ما يخص خلطات تفتيح الركب ونصائح لتفادي اسمرارها، إذا سبق لكِ تجربة أى وصفة من الوصفات السابقة فشاركى تجربتك معنا عبر التعليقات. أثناء عنايتك بصحتك قد تصادفك بعض الأسئلة، جميع التساؤلات التي ستتردد في عقلك هي بالتأكيد أسألة مهمة ويجب أن تبحثي عن إجابتها ونحن هنا في مجلة رقيقة سنقوم بالرد على جميع أسألتك واستشاراتك حول طرق العناية الصحيحة بصحتك، ومن الأسئلة التي قد تكون مرت في رأسك ذات مرة ما هي الطرق الصحيحة لاستخدام بيبناثين سيسيدايلي كريم ، إليكِ الإجابة مع بعض النصائح للعناية بصحتك جيدًا.
- وصفات طبيعية رائعة لتفتيح الركب في المنزل بدون مركبات كيميائية - ثقفني
- وصفات تفتيح الركب في أسبوع واحد وأهم الأسباب المؤدية لاستمرار الركب - ثقفني
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
- إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة إبراهيم - تفسير قوله تعالى وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم- الجزء رقم5
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم "- الجزء رقم17
وصفات طبيعية رائعة لتفتيح الركب في المنزل بدون مركبات كيميائية - ثقفني
إبر التبييض، وهي التي تتمكن من التخلص من عدد كبير من أشكال الأمراض الخبيثة، كما أنها من المواد المضادة للأكسدة التي تتمكن من تقليل الخلايا الصبغية، وتستطيع أن تخلص الركب من الجفاف، والاسمرار، وتجعلها الأكثر نعومة. تبييض الركب من خلال استعمال الليزر، حيث يتمكن الليزر من إزالة جميع طبقات البشرة الميتة، ونمو الخلايا الجديدة الصحية ذات اللون الذي يناسب لون الجسم الأصلي. تفتيح الركب من خلال الوصفات المنزلية وصفة الليمون والعسل المكونات: كمية من عسل النحل الطبيعي بمقدار ملعقة واحدة كبيرة. كمية من عصير الليمون الطازج بمقدار قطرات. طريقة التحضير: نقوم بخلط جميع المكونات مع بعضها بشكل جيد. يستخدم الخليط في تدليك مناطق الركب، والكوعين. نترك الخليط على المنطقة فترة من الوقت تصل إلى عشر دقائق. تكرار هذه الوصفة خلال الأسبوع الواحد 3 مرات. وصفة اللبن والكركم المكونات: كمية من الكركم المطحون بمقدار ملعقة. وصفات تفتيح الركب في أسبوع واحد وأهم الأسباب المؤدية لاستمرار الركب - ثقفني. كمية من اللبن الزبادي بمقدار ملعقة كبيرة. طريقة تحضير الوصفة: نقوم بخلط المكونات السابقة مع بعضها بشكل جيد. نقوم بدهن الركبتين بالخليط، ويترك لفترة من الوقت تصل إلى ثلث ساعة. يمكن أن نقوم بتكرار هذه الوصفة بشكل يومي.
وصفات تفتيح الركب في أسبوع واحد وأهم الأسباب المؤدية لاستمرار الركب - ثقفني
أسباب اسمرار الركب
يوجد العديد من الأسباب التي تؤدي اسمرار الركب ومنها
التعرض الدائم لأشعة الشمس، حيث توجد خلايا ميتة متراكمة على الركب وعند التعرض لأشعة الشمس تزيد اسمرار لون هذه الخلايا. أسباب وراثية، حيث يكون للوراثة دورا مهما في تكوين الاسمرار على الركب وبعض مناطق الجسم، وبالتحديد الأشخاص الذين يتمتعون بالبشرة السمراء فهم يكونون أكثر عرضة لظهور مشكلة اسمرار الركب لديهم. الاحتكاك، حيث إن الجسم يحمي نفسه، فعند الاحتكاك الدائم والمستمر في جزء معين من الجسم يؤدي إلى تكوين طبقة إضافية سميكة وهذه الطبقة تساعد على حماية الطبقة الداخلية الحساسة من الأضرار، ومما ينتج عن هذا تراكم الجلد الميت والذي يكون لونه أسمر ومختلف عن لون باقي مناطق الجسم. جفاف الجلد، فعند جفاف الجلد أو عدم ترطيبه يتعرض لاستقبال الملوثات الهوائية، وأيضا يؤدي جفاف الجلد إلي موت الخلايا، وكل هذا يجعل ظهور السواد واللون الداكن على الركب بصورة سريعة. تناول بعض الأدوية، مما يؤثر بعض الأدوية علي لون الركب التي تعاني منها السيدات وتجعلها أكثر اسمرارا من باقي مناطق الجسم. الأوساخ، فهذه تعد جسيمات ترابية فعند مرور الوقت تتراكم هذه الجسيمات وتمتصها طبقات الجلد الميت الناتجة عن الاحتكاك، وتساعد هذه الطبقات على حماية الجلد ومما يؤدي إلى اسمرار بعض المناطق ومنها الأكواع وغيرها من المناطق.
5. كريم ديرما سيوتيكا لتفتيح الركب يعتبر هذا الكريم من أفضل أنواع الكريمات التي تتمكن من توحيد لون البشرة، وتفتيحها، وخاصة الركب، والأكواع، والمناطق الداكنة، ويعتبر من الكريمات التي تفتح البشرة بالشكل الأمثل، والطبيعي. من أهم مميزات هذا الكريم أنه من أقوى الكريمات القادرة على تفتيح المناطق الداكنة، ويزيل جميع الاسمرار المتواجد في الركب، والأكواع، وغيرها من المناطق، كما أنه يحتوي على العناصر اللازمة لتفتيح البشرة، ويتمكن من تغذية الجلد، وتفتيح لون البشرة خلال فترة من الوقت تصل إلى 60 يوم، ويتمكن من محاربة جميع العلامات التي تظهر على البشرة، مثل علامات الشيخوخة، وتجاعيد الجلد، ولا يسبب أي نوع من المهيجات للبشرة، وينصح باستخدامه عدد كبير جداً من الأطباء، ويعتبر من أفضل أنواع العلاج لإزالة حب الشباب، وجميع البثور التي تظهر على البشرة. تفتيح الركب طبيعياً بالتقشير يمكن أن نستخدم وصفات المقشر الطبيعي في تفتيح الركب ، وتقشير البشرة من الطرق الفعالة التي تمكن من تفتيح المناطق الغامقة، وخاصة الركب، وتمكنا أن نحافظ من خلالها على اللون المتجانس، ومن أهمها ما يلي: مقشر السكر وزيت اللوز يعمل هذا المقشر على إزالة جميع خلايا الجلد الميتة، ويقلل من تعرض البشرة إلى الاسمرار، ويتمكن من تفتيح الركب، و يحصل على الدرجات العالية من الترطيب، والنعومة للبشرة، والطريقة كالاتي: مكونات المقشر: يتم إحضار كمية من زيت اللوز بمقدار ملعقة كبيرة، ونضيف إليها كمية من السكر بمقدار ملعقة صغيرة.
حدثني هذا الحديث أحمد بن يوسف ، قال: ثنا القاسم بن سلام ، قال: ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، أنه كان يقرأ على نحو: "لتزول " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن دانيل قال: سمعت عليا يقول: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ". إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم "- الجزء رقم17. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن دانيل قال: سمعت عليا يقول: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " قال: ثم أنشأ علي يحدث فقال: نزلت في جبار من الجبابرة قال: لا أنتهي حتى أعلم ما في السماء ، ثم اتخذ نسورا فجعل يطعمها اللحم حتى غلظت واستعلجت واشتدت ، وذكر مثل حديث شعبة. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبو داود الحضرمي ، عن يعقوب ، عن حفص بن حميد أو جعفر ، عن سعيد بن جبير: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " قال: نمرود صاحب النسور ، أمر بتابوت فجعل وجعل معه رجلا ثم أمر بالنسور فاحتمل ، فلما صعد قال لصاحبه: أي شيء ترى؟ قال: أرى الماء وجزيرة - يعني الدنيا - ثم صعد فقال لصاحبه: أي شيء ترى؟ قال: ما نزداد من السماء إلا بعدا ، قال: اهبط - وقال غيره: نودي - أيها الطاغية أين تريد؟ قال: فسمعت الجبال حفيف النسور ، فكانت ترى أنها أمر من السماء ، فكادت [ ص: 41] تزول ، فهو قوله: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
الإعراب: الواو استئنافيّة (ترى) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل أنت (المجرمين) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء (يومئذ) ظرف منصوب متعلّق ب (ترى).. إذ ظرف مبنيّ على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة (مقرّنين) حال منصوبة من المجرمين، وعلامة النصب الياء (في الأصفاد) جار ومجرور متعلّق بمقرّنين. جملة: (ترى... (سرابيلهم) مبتدأ مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (من قطران) جار ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ الواو عاطفة (تغشى) مثل ترى (وجوههم) مفعول به منصوب، و(هم) مثل الأول (النار) فاعل تغشى مرفوع. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46. وجملة: (سرابيلهم من قطران... ) في محلّ نصب حال من المجرمين. وجملة: (تغشى... النار) في محلّ نصب معطوفة على الجملة الحاليّة. اللام للتعليل (يجزي) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (كلّ) مفعول به منصوب (نفس) مضاف إليه مجرور (ما) موصول مفعول به، والعائد محذوف (كسبت) فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل هي. والمصدر المؤوّل (أن يجزي) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره فعل ذلك. (إنّ اللّه سريع) مثل إنّ اللّه عزيز، (الحساب) مضاف إليه مجرور.
إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة إبراهيم - تفسير قوله تعالى وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم- الجزء رقم5
وقال في آية أخرى ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) في حرف ابن مسعود: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " هو مثل قوله ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا). [ ص: 42] واختلفت القراء في قراءة قوله ( لتزول منه الجبال) فقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والمدينة والعراق ما خلا الكسائي ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، بمعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال. إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة إبراهيم - تفسير قوله تعالى وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم- الجزء رقم5. وقرأه الكسائي: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية على تأويل قراءة من قرأ ذلك: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " من المتقدمين الذين ذكرت أقوالهم ، بمعنى: اشتد مكرهم حتى زالت منه الجبال ، أو كادت تزول منه ، وكان الكسائي يحدث عن حمزة ، عن شبل عن مجاهد ، أنه كان يقرأ ذلك على مثل قراءته " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " برفع تزول. حدثني بذلك الحارث عن القاسم عنه. والصواب من القراءة عندنا ، قراءة من قرأه ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، بمعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم "- الجزء رقم17
قال القاضي: وهذا بعيد جدا لأن الخطر فيه عظيم ولا يكاد العاقل يقدم عليه وما جاء فيه خبر صحيح معتمد ولا حجة في تأويل الآية البتة. المسألة الثانية: قوله: ( وعند الله مكرهم) فيه وجهان:
الأول: أن يكون المكر مضافا إلى الفاعل كالأول. والمعنى: ومكتوب عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو أعظم منه. والثاني: أن يكون المكر مضافا إلى المفعول ، والمعنى: وعند الله مكرهم الذي يمكر بهم وهو عذابهم الذي يستحقونه يأتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون. أما قوله تعالى: ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) فاعلم أنه قرأ الكسائي وحده " لتزول " بفتح اللام الأولى ورفع اللام الأخرى منه ، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية. أما القراءة الأولى: فمعناها أن مكرهم كان معدا لأن تزول منه الجبال ، وليس المقصود من هذا الكلام الإخبار عن وقوعه ، بل التعظيم والتهويل وهو كقوله: ( تكاد السماوات يتفطرن منه) [ مريم: 90]. وأما القراءة الثانية: فالمعنى: أن لفظ " إن " في قوله: ( وإن كان مكرهم) بمعنى " ما " واللام المكسورة بعدها يعني بها الجحد ومن سبيلها نصب الفعل المستقبل. والنحويون يسمونها لام الجحد ، ومثله قوله تعالى: ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب) [ آل عمران: 179].
وهذا الجواب جميل، ولكن الأجمل منه أن يقال: إن العرب تعبر عن المعنى بما يؤدي عكس مقصوده.. إعراب الآية رقم (3): {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3)}. الإعراب: (ذرهم) فعل أمر مبنيّ على السكون.. و(هم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت (يأكلوا) مضارع مجزوم جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون.. والواو فاعل الواو عاطفة (يتمتّعوا) مثل يأكلوا ومعطوف عليه الواو عاطفة (يلههم) مضارع مجزوم معطوف على يأكلوا وعلامة الجزم حذف حرف العلّة.. و(هم) مثل الأول (الأمل) فاعل مرفوع الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (سوف) حرف استقبال (يعلمون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل، ومفعول يعلمون محذوف تقديره عاقبة أمرهم. جملة: (ذرهم... وجملة: (يأكلوا.... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء. أي إن تتركهم يأكلوا.. وجملة: (يتمتّعوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يأكلوا. وجملة: (يلههم الأمل... جملة: (سوف يعلمون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن يشغلهم أمر الدنيا فسوف يعلمون. الصرف: (الأمل)، مصدر سماعيّ لفعل أمل، وزنه فعل بفتحتين.