المبدع
جلال سمير الأحمدي
يقرأ من كراس بدايتي مع لغتي
بطريقة بصريةمقرونة بالصور
وهذا النوع من القراءة - YouTube
- بدايتي مع لغتي هدية من المبدع عمار محمد العبيدي حفظه الله ورعاه - YouTube
- لميس الحديدي عن صفعة ويل سميث لروك: عنف مفرط ومبالغ فيه | مصراوى
- حكم تنظيم الحمل | الشيخ سليمان الرحيلي - YouTube
- مداولات متواصلة في المحكمة العليا للبتّ في شرعية حلّ البرلما | مصراوى
بدايتي مع لغتي هدية من المبدع عمار محمد العبيدي حفظه الله ورعاه - Youtube
كانت بدايتي مع العمل الخيري عندما كنت طفلا أشاهد والدي المرحوم طاهر أحمد البغلي يقوم بالعديد من الأعمال الخيرية وكان أهمها:? الاهتمام الكبير بالأيتام، حيث كان يعاملهم بكل عطف وحنان وباحترام كبير، وكنت أرى الأيتام وهو يقدم لهم الكسوة وما يحتاجونه ويساعد أهلهم، حتى إنهم كانوا يعتبرونه أبا وعما لهم، وعندما كبر هؤلاء الأيتام استمر حبهم وتقديرهم له، وعندما أصبحوا كبارا ولديهم أبناء وجدت أبناءهم يحبوننا نحن أبناءه حبا وتقديرا بسبب كلام والدهم عن والدنا.? الاهتمام بكبار السن والذين ليس لهم عائل، خاصة في زمن الكويت ما قبل ظهور النفط، ثم بعد ظهوره أيضا، وبخاصة الأرامل المسنات، حيث كان يقدم لهم المساعدات الغذائية والكسوة وغيرها، وكان منهم من يسكن في بيتنا ويخصص لهم غرفة، وكان يتكفل بحج بعض الأرامل المسنات ممن لم يسبق لهن الحج، وكان يقوم بالحج معهن وبرفقة والدتي رحمها الله على حسابه الخاص، ويحرص على أداء مناسك الحج والعمرة فكان يشرف بنفسه على طوافهن حول الكعبة المكرمة على حوامل يحملها المطوفون حول الكعبة.? بدايتي مع لغتي هدية من المبدع عمار محمد العبيدي حفظه الله ورعاه - YouTube. كان يسخر منزله الكائن في الديرة لإقامة حفلات الزفاف والزواج لكثير من الأهل والمعارف، وكان كثير المساهمة في بناء دور العبادة، وكان مهتما باستضافة الضيوف في بيتنا بالديرة القادمين من السعودية والعراق والبحرين، حيث خصص مكانا لإقامتهم، وخصص مكانا في محله في سوق البشوت والزل بدون أجر لأحد حملات الحج لتسجيل الراغبين للحج.
إن تلك الخطوط التي اختطها والدي رحمه الله في مسيرته في العمل الخيري هي نفس تلك الخطوط والمسيرة التي أسير عليها، فاهتمامي برعاية وتأهيل المسنين هو النشاط الذي اهتم فيه والدي كثيرا، والأمر نفسه يتعلق بصالة الأفراح حيث كان والدي يسهم في إقامة الأفراح حتى في منزله. تأتي هذه الكلمات كرسالة مهمة لأبنائنا لتؤكد لهم على الدور الذي قام به الآباء والأجداد،الذين نذروا أنفسهم في خدمة دينهم ووطنهم ومجتمعهم، ورسموا لنا معالم الطريق نحو عمل الخير ؛ الأمر الذي يعني أن واجبنا هو إكمال المسيرة دون كلل أو ملل أو انقطاع ،رحم الله والدي طاهر أحمد البغلي وأجزل له المثوبة، وأنار مرقده وطيب ثراه، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على ترجمة تطلعات المرحوم والدي، واستكمال مسيرة الخير التي بدأها، فهو نعم المولى ونعم النصير. إضافة تعليق جديد
التعليق الوارد من المشارك أو القارئ هو تعبير عن رأيه الخاص ولا يعبّر عن رأي جريدة
النهار الكويتية
عرض التعليقات
مواقيت الصلاة في الكويت
مجلة بريق الدانة
[٤]
حكم استعمال وسائل منع الحمل
يجوز للمرأة استعمال وسائل منع الحمل إذا تحقق فيها شرطان، أولهما أن يقعَ على المرأة ضرر من الحمل بسبب مرضها، أو ضعفها، أو تتابع الحمل كل سنة، وثانيهما أن يكون استعمال وسائل منع الحمل بإذن الزوج، وأن يُستشار الطبيبُ في مدى ضرر استخدام وسائل الحمل على صحة المرأة، وبالتالي فإنّ استخدامَ وسائل منع الحمل جائز من أجل المصلحة، وتنظيم عملية الإنجاب، شريطة أن تكون مؤقتةً، وليست على التأبيد. [٥]
المراجع
↑ رواه ابن باز ، في مجموع فتاوي ابن باز، عن معقل بن يسار، الصفحة أو الرقم: 423/8، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "حكم تحديد النسل وتنظيمه " ، الموقع الرسمي لسماحة الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-11. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 5208، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "ما حكم تنظيم الحمل والتوقف المؤقت عن الإنجاب لحاجة التربية وغيرها؟" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2015-11-14، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-11. حكم تنظيم الحمل | الشيخ سليمان الرحيلي - YouTube. بتصرّف. ↑ "استخدام حبوب منع الحمل واللولب " ، الإسلام سؤال وجواب ، 2001-6-2، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-7. بتصرّف.
لميس الحديدي عن صفعة ويل سميث لروك: عنف مفرط ومبالغ فيه | مصراوى
عزل الزوج عن زوجته خشية الإنجاب
أباح أهل العلم عزل الزوج عن زوجته خشية الإنجاب وفقًا لما ورد عن الرسول -صل الله عليه وسلم- في سنته، والعزل هو قذف المني خارج الرحم؛ تجنبًا لحدوث حمل، وهو جائز وفقًا للسنة النبوية، وفي تالي أهم ما ورد في السنة حول هذا الأمر:
ورد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: " كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وآله وسلم وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ " متفق عليه. مداولات متواصلة في المحكمة العليا للبتّ في شرعية حلّ البرلما | مصراوى. وروى مسلم: " كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم،
فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَلَمْ يَنْهَنَا ". ويقول ابن قدامة -رحمه الله- في المقنع: " لا يعزل عن الحرة إلا بإذنها " أي أنه لا يحق لرجل أن يمنع زوجته من الإنجاب إذا كانت لا ترغب في هذا. عدم الرغبة في الإنجاب حرام
إن عدم الرغبة في الإنجاب ليس حرامًا، ولكنه أمر موضع خلاف بين الفقهاء، وأهل العلم، فمنهم من أجاز ذلك شريطة الاتفاق بين الزوج والزوجة، ومنهم من وجد فيه كراهية، ولا يوجد في القرآن الكريم نص صريح يحرم منع الإنجاب، ومسألة الإنجاب من عدمه أمر بيد الزوجين، فإن كانا غير مؤهلين لتربية الأبناء ففي عدم الإنجاب خير لهم، حيث يقول الله تعالى:
« يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا
وقودها الناس والحجارة »
« وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها »
فيما روى أبو داود عن الرسول -صل الله عليه
وسلم-:« كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت »، أي من يعول.
حكم تنظيم الحمل | الشيخ سليمان الرحيلي - Youtube
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك ، وهذه الحالة لا يختلف العلماء في تحريمها ، فهي اعتداء صارخ على مقصد مهم من مقاصد التشريع ، وانتهاك تام لإحدى الضرورات الخمس التي جاء الإسلام بالمحافظة عليها ، وهي الدين والنفس والعرض والمال والنسل. وانظر: ( 111969). هذه الحالات الخمسة التي يقصدها العلماء عند الحديث عن تنظيم النسل أو تحديده ، وهي الذرائع التي جعلتهم يتشددون في العبارة أحيانا كثيرة ، كي لا تستغل فتوى الجواز في غير محلها. لميس الحديدي عن صفعة ويل سميث لروك: عنف مفرط ومبالغ فيه | مصراوى. ولذلك ذكَّرنا بهذه الحالات الخاصة هنا ، كي تتنبه إليها ، وما سوى ذلك مما يكون قرارا فرديا للزوجين لحاجة معتبرة ، فلا حرج عليهما فيه. وينظر: ( 7205) ، ( 50326)، ( 118115). ومن تأمل في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم: 39 (1/ 5) بشأن تنظيم النسل ، تبين له من دقة صياغة القرار ، ما بيناه أعلاه في هذه المسألة ، حيث جاء في القرار:
" إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من 1 - 6 جمادى الآخر 1409هـ الموافق10 - 15 كانون الأول (ديسمبر) 1988م. بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع تنظيم النسل ، واستماعه للمناقشات التي دارت حوله.
مداولات متواصلة في المحكمة العليا للبتّ في شرعية حلّ البرلما | مصراوى
وعلى الرغم من أن المسلمين يقيمون علاقات جنسية فقط في إطار الزواج ، فمن الممكن أن يتعرضوا للأمراض المنقولة جنسياً، فالحل الوحيد لمثل هذا الأمر هو استعمال الواقي الذكري فهو الخيار الوحيد لمنع الحمل الذي يساعد على منع انتشار العديد من الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. الإجهاض: ويصف القرآن مراحل التطور الجنيني، ويذكر التقليد الإسلامي بأنّ الروح "تنفخ" في الطفل بعد أربعة أشهر من الحمل. يعلم الإسلام احترام كل حياةٍ بشرية، لكنه يظل سؤالًا مستمرًا حول ما إذا كان الأطفال الذين لم يولدوا بعد يندرجون في هذه الفئة. والإجهاض مرفوض في الأسابيع الأولى، ويعتبر إثمًا إذا تم فعلهُ بدون سبب وجيه، ولكن معظم الفقهاء يُصرحون به. فقد وجد معظم العلماء المسلمين الأوائل بأنّ الإجهاض مسموح به إذا تمّ إجراؤه في غضون 90-120 يومًا الأولى بعد الحمل، ولكن الإجهاض محكوم عالمياً بعد ذلك ما لم يكن لإنقاذ حياة الأم.
كما أن كثرة الأولاد وهم في سن متقاربة توقع المرأة في حرج رعايتهم وتربيتهمº وأما الخشية على الرضيع من حمل جديد، فحتى لا يتأذى من عدم كفايته وأخذ كامل حقه من الرضاعةº لأن المرضعة الحامل يتوزع غذاؤها بينها وبين رضيعها والجنين الذي تحمله في بطنها، ولا يمكن أن يأخذ كل منهم حقه الكامل. فرفعا للحرج دعا المولى- تبارك وتعالى -الوالدة إلى إتمام رضاعة ابنها حولين كاملين، هذه المدة التي أفتى د. القرضاوي أنها مدة التباعد بين الولادات، فقد قال: \"نقرر أن المدة المثلى في نظر الإسلام بين كل ولدين هي ثلاثون أو ثلاثة وثلاثون شهرا لمن أراد أن يتم الرضاعة\". فإذا كان \"تنظيم الأسرة\" وسيلة لحفظ النسل إبقاءً واستدامة، إلا أنه مشروط أن لا يعود على مقصده بالإبطال، فالقاعدة الأصولية (كل تكملة لها- من حيث هي تكملة- شرط، وهو أن لا يعود اعتبارها على الأصل بالإبطال)، فشرط تنظيم النسل عدم هدم النسل بالكلية، فليس \"تنظيم الأسرة\" قطع أصل النسل حتى يقال إنه بقطع النسل ينتفي مقصد الزواج الأصليº بل إن حقيقته هي ضبط وتنظيم وتباعد بين الولادات، لا تحديد للعدد الذي يجب على الأسرة إنجابه من الأطفال، وليس تعقيما يراد به منع إيجاد النسل بالكلية، وإلا كيف أباح المصطفى - صلى الله عليه وسلم - العزل، وناقش قضاياه مع الصحابة رضوان الله عليهم.
يعد موضوع تنظيم الحمل واحد من الموضوعات التي يكثر الكلام حولها وحول مدى شرعيتها في الدين الإسلامي، وهل يعد القيام بذلك مخالفة لشرع الله، لذا يكثر التساؤل عن حكم استعمال وسائل تنظيم الحمل وسنحرص عبر موقع تريندات ومن خلال فقراتنا التالية معرفة إجابة هذا السؤال وفقًا لآراء علما الدين الإسلامي آملين أن يعود عليكم موضوعنا بالنفع والفائدة. توجد العديد من الآراء الفقهية حول مدى مشروعية استخدام وسائل تنظيم الحمل حيث نجد:
أتاح علماء الدين القيام باستخدام أي من وسائل تنظيم الحمل المختلفة، في عدة حالات من بينها:
مرض الزوجة. الرغبة في الاستراحة واستعادة الصحة بعد الولادة وخلال فترة الرضاعة. كثرة الأطفال مع الصعوبة في التربية. رأي الأطباء عن تفضيل التنظيم والاكتفاء بعدد أطفال محدد لأسباب صحية. ولكن يجب التأكيد على أن الدين الإسلامي ينص على ضرورة اتفاق الزوجين
حول هذا الأمر وألا ينفرد أحدهما بتنفيذ هذا القرار بمفرده. وأشار العلماء أنه لا يوجد مانع من تنظيم الحمل، وقيام المرأة بإيقاف الحمل لسنة أو سنتين حتى تتحسن أوضاعها وتصبح في حال أفضل. هل منع الحمل حلال أم حرام
ومن الجدير بالذكر أن واحد من أكثر الأسئلة شيوعًا في وقتنا الحالي، هل يمكن القيام بمنع الحمل تمامًا وهل يعد ذلك أمرًا مشروعًا أم إثم يأثم عليه المسلم، وللإجابة على ذلك نجد أنه:
أوضح علماء الدين الإسلامي أنه لا يجوز للمسلم القيام بمنع الحمل بشكل كامل وكلي وأن في ذلك إثم.