أعلنت السعودية اليوم الأحد تمديد العمل بالإجراءات الاحترازية لمدة 30 يوما إضافية، قابلة للتمديد. فقد جاء في تصرح لمصدر مسؤول في وزارة الداخلية السعودية أنه تم "تمديد العمل بالإجراءات الاحترازية مدة 20 يوما إضافيا للتجمعات البشرية، وإيقاف الأنشطة والفعاليات الترفيهية، وإغلاق دور السينما، وتعليق تقديم خدمات الطلبات الداخلية في المطاعم والمقاهي"، وذلك بدءا من الساعة 10 من مساء اليوم الأحد، "ليكون الإجمالي 30 يوما قابلة للتمديد".
“الداخلية”: تقرر عدم تمديد العمل بالإجراءات الاحترازية اعتبارًا من الأحد القادم – بروفايل الإلكترونية
المراكز المعتمدة لفحص كورونا في قطر هي المراكز التي يمكن من خلالها إجراء فحص كورونا المستجد للمسافرين، حيث لن يتم السماح بالسفر إلا بعد إجراء الفحص والتأكد من خلوه من الفيروس من أجل المحافظة على صحة المسافرين، والعمل على الحد من انتشار الفيروس، في إطار الإجراءات الاحترازية التي تتخذها الحكومة للحد من انتشار الفيروس.
جريدة الرياض | «الداخلية»: عدم تمديد العمل بالإجراءات الاحترازية اعتبارًا من الأحد المقبل
وأكد المنهالي أن الفترة المقبلة وخاصة خلال شهر رمضان واحتفالات عيد الفطر وعودة الحياة إلى طبيعتها، تتطلب تشديد الالتزام بالإجراءات الوقائية للحفاظ على مكتسبات الدولة ونجاحاتها وتعزيز مرحلة التعافي من الأزمة. الإجراءات الوقائية
وقال حمدان عيضة المنهالي، إن سرعة الإمارات في التعامل مع الأزمة بدعم القيادة الرشيدة عززت قدرات القطاع الصحي على مواجهة أي أوبئة أو أمراض مستقبلاً، لافتاً إلى أن تلك الإجراءات لم يشاهدها في أي من دول العالم خلال عدة سفريات قام بها أثناء الجائحة لطبيعة عمله، حيث كانت الإمارات وقتها وما زالت الأكثر أماناً في العالم في مواجهة كوفيد19 وتعد من أوائل الدول التي وصلت لمرحلة التعافي من الجائحة بسبب إجراء الفحوص والالتزام المجتمعي وارتفاع نسب التطعيم ضد الفيروس والتي لا تزال عدد من الدول تعاني عدم توفر اللقاحات. وأشار إلى أن الأزمة غيرت طبيعة وحياة المجتمع من خلال ممارسة العادات الصحية بسبب زيادة الوعي بالإضافة إلى الالتزام الكبير بالإجراءات الوقائية التي أصبحت نهجاً مجتمعياً مستمراً حتى بعد مرحلة التعافي، مطالباً كافة أفراد المجتمع بالاستمرار في تشديد الإجراءات الوقائية خلال الفترة المقبلة حتى لا تضيع إنجازات الدولة بسبب التهاون في بعض الإجراءات.
تمديد العمل بالإجراءات الاحترازية 20 يومًا إضافية | مجلة رواد الأعمال
وأكد أبو الغيط أن الجامعة العربية تتطلع لاعتماد بيان رئاسي جديد نتيجة لهذا النقاش، وبما يكفل المزيد من تعزيز التعاون الدولي والإقليمي للتصدي للتحديات الإقليمية والدولية، مشيرا في هذا الصدد إلى ما يوليه من أهمية بالغة لتدريب الشباب في جامعة الدول العربية والعالم العربي بوجه عام، ولتأهيله لتولي المسئوليات الجسام التي ستقع عليه في المستقبل. وقال أبو الغيط: "إننا نؤيد اقتراح السكرتير العام في (أجندتنا المشتركة) للارتقاء بوضعية المبعوث الخاص للسكرتير العام للشباب وتعزيز سلطته واختصاصاته، وربما البدء في النظر، حسبما اقترحت بعض الدول، في إقامة وكالة أو منظمة متخصصة للشباب على غرار منظمة الأمم المتحدة للمرأة UN-Women تعزيزاً لدور الشباب الرئيسي في النهوض بمجتمعاتنا العربية،وحيا في هذا الصدد رزان العقيل سفيرة الأمم المتحدة للشباب وأول سفيرة لبلادها في مؤتمر الأمم المتحدة للشباب، و تطلعه للاستماع إلى مداخلتها في اجتماع اليوم". وقال أبو الغيط "لقد تعهد رؤساء الدول والحكومات في احتفالهم بالذكرى الخامسة والسبعين على تأسيس الأمم المتحدة بأن يفوا بوعودهم للأجيال القادمة، وأن يجعلوا من عام 2021 عاماً للتغيير، وحدد الإعلان اثني عشر مجالاً من مجالات العمل الدولي متعدد الأطراف كمركزٍ لهذا التغيير، جميعها من المجالات التي تقع في قلب محاور التعاون بين مجلس الأمن وجامعة الدول العربية".
أخبار الريف: متابعة 29 مارس 2021 - 11:09
قررت الحكومة المغربية تمديد فترة العمل بالإجراءات الاحترازية التي تم إقرارها يوم 13 يناير 2021 لمدة أسبوعين إضافيين، وذلك ابتداء من يوم غد الثلاثاء على الساعة التاسعة ليلا. ووفق بلاغ الحكومة، فإن هذا القرار يأتي تبعا لتوصيات اللجنة العلمية والتقنية بضرورة الاستمرار في الإجراءات اللازمة لمواجهة تفشي فيروس "كورونا – كوفيد 19". ويأتي القرار، يستطرد المصدر، على إثر تطور هذا الوباء على الصعيد العالمي وذلك بظهور سلالات جديدة من هذا الفيروس، وفي إطار المجهودات المتواصلة لتطويق رقعة انتشاره والحد من انعكاساته السلبية. وتهم الإجراءات الاحترازية إغلاق المطاعم والمقاهي والمتاجر والمحلات التجارية الكبرى على الساعة 8 مساء من كل يوم. ويهم القرار حظر التنقل الليلي على الصعيد الوطني، يوميا، من الساعة التاسعة ليلا إلى الساعة السادسة صباحا، باستثناء الحالات الخاصة. كما يرتبط هذا الإجراء، على الخصوص، بمنع الحفلات والتجمعات العامة أو الخاصة، وسيتم أيضا الإبقاء على جميع التدابير الوقائية المعلن عنها سابقا.
الشفافية والوضوح
وقال بخيت محمد مسلم المنهالي، إن دولة الإمارات حرصت ومنذ تفشي الفيروس على إطلاع المجتمع بكل شفافية ووضوح على تطورات الأزمة وطبيعة الحالات المصابة من خلال الإحاطة الإعلامية للهيئة الوطنية لإدارة الطوارئ والأزمات والكوارث التي كانت له دور كبير جداً لم نره في أي دولة في العالم في تعزيز وعي المجتمع بما يحدث والإعلان عن الإجراءات الخاصة المختلفة التي يتم إقرارها لمواجهة الأزمة والتي حدت من الشائعات وطمأنت مجتمع الدولة خلال الأزمة وكيف يتم التعامل معها. وأضاف أن الدولة تكفلت بأعباء مالية كبيرة على الحالات المصابة خلال الأزمة من خلال تكاليف العلاج للحالات الحرجة المصابة بفيروس كوفيد19، حيث كان يتم علاج أي مصاب في الدولة مجاناً وبرعاية لم يتخيلها الجميع في وقت الأزمة، كما تكفلت هيئة الهلال الأحمر الإماراتي برعاية كافة أسر المتوفين بسبب كوفيد19 من جميع الجنسيات في الدولة، بالإضافة إلى تأسيس «صندوق الإمارات - وطن الإنسانية» لتوحيد الجهود الوطنية للتصدي لوباء كوفيد-19، ووفرت الدولة أيضاً مساعدات طبية وإنسانية للدول الأخرى للتخفيف من معاناة شعوبها في مواجهة هذه الجائحة لتسطر بذلك مبادئ وقيماً إنسانية أُسست عليها دولة الإمارات.
هل التصفير والتصفيق حرام ؟ - YouTube
حكم التصفير - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. اختلف أهل العلم في حكم التصفير أو الصفير على ثلاثة أقوال:
القول الأول: المنع والتحريم. واستدلوا عليه بأن التصفير هو من خصال الجاهلية ، وقد ذم الله في القرآن الكريم
كفار قريش على هذا الفعل ، فقال سبحانه: ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ
الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ
تَكْفُرُونَ) الأنفال/35. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (26/390):
" الصفير لا يجوز ، ويسمى في اللغة: ( المكاء) ، وهو من خصال الجاهلية ، ومن
مساوئ الأخلاق ، ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً
وَتَصْدِيَةً) " انتهى. القول الثاني: الكراهة. حوار مع أخي (14) هل التصوير حرام؟! - الدكتور وليد مصطفى شاويش. ووجهه أن الدليل السابق لا يقوى على القول بالتحريم ، لكن مشابهة الكفار في عمل من
أعمالهم من غير حاجة مذموم في الشريعة ، فكان القول بالكراهة. يقول ابن مفلح رحمه الله:
" قال الشيخ عبد القادر رحمه الله: يكره الصفير والتصفيق " انتهى. "الآداب الشرعية" (3/375)
القول الثالث: الجواز. واستدل أصحاب هذا القول بعدم ورود نص يدل على التحريم أو الكراهة ، قالوا: والأصل
في العادات الإباحة. أما الآية السابقة فهي تنعى على كفار قريش تعبدهم لله تعالى
بهذه الأعمال الهوجاء: التصفيق والتصفير ، فقد كانوا يتخذون ذلك عبادة وشعيرة
يتقربون إلى الله بها ، وهذا أمر زائد على التصفير المجرد من نية العبادة.
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل التصفيق والتصفير حرام ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
الأمر الثاني: هو ما يكون بعيدًا عن أشكال ذات الأرواح، كطباعة صورٍ للجمادات، وهي من الأمور التي ذهب فيها أهل العلم إلى جواز رسمها أو تصويرها وجواز طباعتها. حكم التصوير بالجوال مقالٌ فيه تمّت مناقشة التقدّم التقنيّ الذي وصل إليه العالم، كما تمّ بيان الحكم الشرعيّ حول من أراد أن يصوّر بهاتفه النقّال، والخوض في توضيح مشروعيّة التصوير الفوتوغرافي من عدمها، وبيان حكم طباعة الصور. المراجع
^, حكم التصوير بالهاتف النقال, 24/10/2020
^, حكم التصوير الفوتوغرافي لدى جمهور العلماء المعاصرين, 24/10/2020
^, حكم طباعة الصور الكرتونية, 24/10/2020
^
صحيح مسلم, مسلم/عائشة أم المؤمنين/2107/صحيح, 24/10/2020
حكم التصوير بالكاميرا والفيديو والهاتف - إسلام ويب - مركز الفتوى
فوفق ما يطرحه غير واحدٍ من الفقهاء في فتاويهم، لا يعدّ التصفيق أو التصفير أمراً محرّماً في ذاته، نعم هو غير مناسب أو غير راجح في المناسبات الدينية عندهم، بل قد يكون عند بعضهم حراماً بنحو الفتوى أو الاحتياط الوجوبي في هذه الحال خاصّة. 2 ـ ورد في (مستطرفات السرائر 3: 638) لابن إدريس الحلي 598هـ رواية عن أبي القاسم بن قولويه عن الْأَصْبَغِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّاً عليه السلام يَقُولُ: (سِتَّةٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَسِتَّةٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَؤُمُّوا النَّاسَ، وَسِتَّةٌ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ أَخْلَاقِ قَوْمِ لُوط… وَأَمَّا الَّذِينَ مِنْ أَخْلَاقِ قَوْمِ لُوطٍ فَالْجَلَاهِقُ ـ وهُوَ الْبُنْدُقُ ـ وَالْخَذْفُ وَمَضْغُ الْعِلْكِ وَإِرْخَاءُ الْإِزَارِ خُيَلَاءَ، وَالصَّفِيرُ، وَحَلُّ الْأَزْرَارِ) ، لكنّ الرواية ضعيفة السند بالإرسال الشديد جدّاً.
هل التصوير حرام – محتوى عربي
السؤال: أريد أن أسأل عن الصور التي نحتفظ بها للذكرى في الأدراج ولا تعلق هل هي حرام؟
وعن التصوير بكاميرا الفيديو قيل لي أنه جائز لأني أحب أن أحتفظ بالصور للذكرى؟
الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف أهل العلم في التصوير الفوتوغرافي لذوات الأرواح هل هو من التصوير الذي جاءت النصوص بتحريمه أم لا؟
القول الأول: أن التصوير الفوتوغرافي حرام لا يباح إلا ما دعت إليه الضرورة أو اقتضته المصلحة العامة، وبهذا قال جماعة من العلماء منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وكذلك شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ الألباني. القول الثاني: أن التصوير الفوتوغرافي مباح جائز ولا يدخل فيما جاءت النصوص بتحريمه وبهذا قال شيخنا محمد العثيمين والشيخ محمد بن نجيب المطيعي. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل التصفيق والتصفير حرام ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. وقد استدل الفريق الأول بالعمومات التي فيها تحريم التصوير وأن التصوير الفوتوغرافي لا يخرج عن كونه نوعاً من أنواع التصوير الأخرى التي تنقش باليد فيدخل في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون " وهو في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من النصوص المحرمة للتصوير. وقد أجاب القائلون بالجواز والإباحة: بأن النصوص الشرعية المحرمة للتصوير إنما حرمته لما فيه من مضاهاة خلق الله تعالى بالتخطيط والتشكيل، والتصوير الفوتوغرافي ليس فيه شيء من ذلك؛ لأنه تصوير لصنع الله وخلقه وليس مضاهاة لخلق الله تعالى.
حوار مع أخي (14) هل التصوير حرام؟! - الدكتور وليد مصطفى شاويش
3 ـ وأمّا الآية الكريمة: (وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُون) (الأنفال: 35)، فهي لا تفيد كراهة أو حرمة التصفيق أو التصفير، بل تفيد النهي عن ذلك بجعل الصلاة تصفيقاً وعبادةً وصفيراً، فالذمّ جاء لجعلهم الصلاة كذلك، لا لنفس التصفيق والتصفير، ولهذا تجد في كلمات بعض الفقهاء التعريض ببعض الصوفيّة بجعلهم ذكر الله وعبادته غناء وتصفيقاً وتصفيراً ورقصاً. وكذلك اعتبر الفقهاء الرقص والتصفيق منافياً للصلاة وموجباً لبطلانها ومحو صورتها، وإن ناقش في إطلاق ذلك بعضهم من حيث ورود بعض الروايات الدالّة على الترخيص للمرأة في التصفيق للإشارة إلى شيء وهي حال الصلاة. وعليه، فالتصفيق والتصفير حلال شرعاً، ما لم يلزم منهما محرّم ثابت الحرمة، وتشخيص المصداق بيد المكلّف أو من له دراية بذلك.
فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا
رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن
يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل إلى إثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ
واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام
المقاصد. إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم
بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل
التمتع إليها فهذا حرام بلا شك " انتهى من
"الشرح الممتع" (2/197). وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: هل يجوز التصوير بالكاميرا (آلة التصوير)
وهل يجوز التصوير بالتليفزيون، وهل يجوز مشاهدة التليفزيون وخاصة في الأخبار؟
فأجابوا: "لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير، ولا
اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية
أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها. وأما التليفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن
استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب
للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك ، فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة
القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك ، فذلك جائز،
وإن استعمل فيهما فالحكم التحريم إن تساوى الأمران أو غلب جانب الشر فيه "
انتهى.