القنفذة – واصل – عبدالله الحميري:
تم فتح بوابات سد وادي قنونا اليوم الاثنين لتصريف كمية 15 مليون متر مكعب وذلك بمعدل تصريف 5 م3 بالثانية ، و لمدة 35 يوما بهدف تلبية إحتياجات المزارعين ورفع منسوب المياه في الآبار أسفل السد ، وذلك بالتنسيق مع إمارة المنطقة والدفاع المدني والجهات ذات العلاقة. واوضح مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة المهندس سعيد بن جار الله الغامدي أن السعة التخزينية للسد تبلغ 79. 200. 000 متر مكعب، و ارتفاع السد يبلغ 70 مترا، وعرض المفيض 134 مترا، وبطول 326 مترا. ويخدم سد وادي قنونا سكان مركز خميس حرب وقراه، وسبت الجارة وقراه، وأحد بني زيد والقرى التابعة له، وحماية الكثير من مراكز وقرى محافظة القنفذة من أخطار السيول. ودعت وزارة البيئة والمياه والزراعة المواطنين، إلى الإبتعاد عن مجرى الوادي، وتحرير مجرى الوادي بعدم إقامة عقوم أو عوائق في مجراه، ودعوة المزارعين لتهيئة اراضيهم الزراعية للإستفادة من ري مزارعهم ،والتقيد بتعليمات السلامة التي تصدرها الجهات الرسمية في مثل هذه الحالات.
- محافظة القنفذة بالصور والكتابة
- محافظة القنفذة بالصور رياضيات ثاني
- إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون
- سورة اذا جاء نصر الله والفتح مكتوبة
- تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال
- اذا جاء نصر الله والفتح تفسير
محافظة القنفذة بالصور والكتابة
وزار نائب أمير منطقة مكة المكرمة معرض المشاريع في محافظة القنفذة، مستعرضًا عددًا من المشاريع المنفذة والجاري تنفيذها وتدشين عددٍ من المشاريع التنموية، إذ دشن سموه 11 مدرسة للبنين والبنات، مطلعًا على سير عمل 7 مدارس متوقع تسلمها حتى نهاية العام و21 مشروعًا جاري العمل على تنفيذها، كما دشن مبنى فرع الكلية التقنية بالقوز البالغة مساحته 80 ألف م2 وطاقته الاستيعابية 1400 متدرب، ويتضمن على 3 أقسام تقنية (الإدارية، الحاسب الآلي، الكهربائية). واطّلع الأمير بدر بن سلطان خلال زيارته لمعرض مشاريع محافظة القنفذة على سير مشروع الكلية التنقية للبنات بالمحافظة والذي تبلغ مساحته 120 ألف م2 وطاقته الاستيعابية 2500 متدربة، وتتضمن الكلية عددًا من الأقسام التقنية، هي (تصميم وإنتاج الملابس، التجميل، الحساب الآلي، الإدارية)، كما اطلع سموه على سير مشروع المعهد الصناعي الثانوي بحلي والبالغ مساحته 80 ألف م2، وطاقته الاستيعابية 800 متدرب، ويتضمن على قسمي ميكانيكا السيارات والتقنية الميكانيكية. وتضمنت زيارة سموه لمعرض مشاريع محافظة القنفذة الاطلاع على مشروع مرفأ الصيادين، والذي يتسع لـ21 مركب صيد صناعي و300 قارب صيد تقليدي و50 قارب نزهة، ويحوي على رصيف إنزال ورصيف تحميل مؤن وتعبئة وقود للمراكب، فيما اطلع على عدد من المشاريع البيئية، منها مشروع تشجير الطريق الدولي جدة-جازان و8 مشاريع لوقف زحف الرمال على القرى.
محافظة القنفذة بالصور رياضيات ثاني
أصاب طلقٌ ناري طائش منزل مواطن بحي الشامية بمركز القوز- جنوبي محافظة القنفذة؛ حيث اخترقت رصاصة جدار المنزل؛ لترتطم بأرضية إحدى الغرف، ونجاة فتاة كانت تستذكر دروسها في الغرفة نفسها. وتشير تفاصيل الواقعة، كما يرويها صاحب المنزل المواطن عشيري القوزي بحسب "سبق" ؛ إلى أنه في مساء أمس الأول -السبت- وفي حدود الساعة 6:00 مساءً اخترقت رصاصة حية جدار إحدى غرف المنزل، وكانت إحدى بناتي التي تدرس بالصف الثالث المتوسط "تذاكر" استعداداً لاختبار يوم أمس الأحد، وعندما أرادت أخذ قسطٍ من الراحة خرجت من الغرفة، وعند عودتها إلى الغرفة نفسها فُوجئت بوجود رصاصة اخترقت دفترها التي كانت تراجع من خلاله، وذلك بسبب قوة الرصاصة، وعند رؤيتها الرصاصة أُصيبت بنوعٍ من الخوف والهلع لتجري باتجاه أمها لتخبرها بما حدث. وقال "القوزي": "من لطف الله -سبحانه- أن الرصاصة لم تُصب أيَّ أحدٍ من أفراد العائلة على الرغم من وجودهم حين وقوعها، حامداً الله -عزّ وجلّ- على سلامة ابنته التي شاء الله أن تنجو من الرصاصة ساعة قسط الراحة الذي أخذته قُبيل وصول الرصاصة ناحية المكان الذي تذاكر فيه".
يبلغ قطر هذا المبنى سبعة أمتار تقريبا ، كما يبلغ ارتفاعه سبعة أمتار تقريبا و كان يستعمل حتى وقت قريب لتخزين بعض مواد الوقود السائلة كالكاز و البنزين و الزيوت. التي كانت تمون بها سيارات البريد المستمر بين مكة المكرمة و جدة و جازان إلى القنفذة و منها إلى هذه المدن و لذلك سمي ء مؤخر أ ( الكازخانة). ويظهر أن تاريخ هذا المبنى يعود إلي أواخر القرن الثاني عشر ، أو بداية الثالث عشر الهجري ، و يتميز هذا المبنى بمتانة البناء وصموده لمدة تزيد ، على ما يبدو ، عن مائتي سنة دون أن يتداعى بناؤه ، و لعل ذلك يعود إلي إحكام بنائه و ضخامة و قوة الأحجار التي نفذ بها ، وشكله الأسطواني الذي ساعده على مقاومة تأثير تيارات الرياح رغم وقوعه في مكان مكشوف أمام هبوب الرياح السائدة قريبا من شاطئ البحر الأحمر بما لا يزيد بم عن المائة متر.
حدثنا أبو السائب ، قال: ثنا حفص ، قال: ثنا عاصم ، عن الشعبي ، عن أم سلمة ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أمره لا يقوم ولا يقعد ، ولا يذهب ولا يجيء إلا قال: " سبحان الله وبحمده " فقلت: يا رسول الله ، إنك تكثر من سبحان الله وبحمده ، لا تذهب ولا تجيء ، ولا تقوم ولا تقعد إلا قلت: سبحان الله وبحمده ، قال: " إني أمرت بها " فقال: ( إذا جاء نصر الله والفتح) إلى آخر السورة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، قال: ثنا ابن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن عطاء بن يسار ، قال: نزلت سورة ( إذا جاء نصر الله والفتح) كلها بالمدينة بعد فتح مكة ، ودخول الناس في الدين ، ينعى إليه نفسه. قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن الحصين ، عن أبي العالية ، قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) ونعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، [ ص: 671] كان لا يقوم من مجلس يجلس فيه حتى يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ". قال: ثنا الحكم بن بشير ، قال: ثنا عمرو ، قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك ، رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الرحيم ".
إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون
[ ص: 670]
حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، قال: قالت عائشة: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أنزلت عليه هذه السورة ( إذا جاء نصر الله والفتح) لا يقول قبلها: سبحانك ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ". حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم وبحمدك ، اللهم اغفر لي " يتأول القرآن. حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: ثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي ، قال داود: لا أعلمه إلا عن مسروق ، وربما قال عن مسروق ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: " سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه " فقلت: إنك تكثر من هذا ، فقال: " إن ربي قد أخبرني أني سأرى علامة في أمتي ، وأمرني إذا رأيت تلك العلامة أن أسبح بحمده ، وأستغفره إنه كان توابا ، فقد رأيتها ( إذا جاء نصر الله والفتح) ".
سورة اذا جاء نصر الله والفتح مكتوبة
حدثنا ابن المثنى ، قال: ثني عبد الأعلى ، قال: ثنا داود ، عن عامر ، عن [ ص: 668] مسروق ، عن عائشة ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول: سبحان الله وبحمده ، وأستغفر الله وأتوب إليه; قالت: فقلت: يا رسول الله أراك تكثر قول: سبحان الله وبحمده ، وأستغفر الله وأتوب إليه ، فقال: " خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي ، فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده ، وأستغفره وأتوب إليه ، فقد رأيتها ( إذا جاء نصر الله والفتح) فتح مكة ( ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) ". حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا عبد الأعلى ، قال: ثنا داود عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا عبد الوهاب ، قال: ثنا داود ، عن عامر ، عن عائشة ، قالت: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكثر قبل موته من قول سبحان الله وبحمده ثم ذكر نحوه. حدثني إسحاق بن شاهين ، قال: ثنا خالد ، عن داود ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن عكرمة قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جاء نصر الله والفتح ، وجاء أهل اليمن " قالوا: يا نبي الله ، وما أهل اليمن ؟ قال: " رقيقة قلوبهم ، لينة طباعهم ، الإيمان يمان ، والحكمة يمانية ".
تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال
وأما قوله: ( أفواجا) فقد تقدم ذكره في معنى أقوال أهل التأويل. وقد حدثني الحارث ، قال: ثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( في دين الله أفواجا) قال: زمرا زمرا. وقوله: ( فسبح بحمد ربك)
يقول: فسبح ربك وعظمه بحمده وشكره ، على ما أنجز لك من وعده. فإنك حينئذ لاحق به ، وذائق ما ذاق من قبلك من رسله من الموت. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سألهم عن قول الله تعالى: [ ص: 669] ( إذا جاء نصر الله والفتح) قالوا: فتح المدائن والقصور ، قال: فأنت يا بن عباس ما تقول: قلت: مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم نعيت إليه نفسه. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يدنيه ، فقال له عبد الرحمن: إن لنا أبناء مثله ، فقال عمر: إنه من حيث تعلم ، قال: فسأله عمر عن قول الله: ( إذا جاء نصر الله والفتح) السورة ، فقال ابن عباس: أجله ، أعلمه الله إياه ، فقال عمر: ما أعلم منها إلا مثل ما تعلم.
اذا جاء نصر الله والفتح تفسير
وقد يكون الأمر بالاستغفار الذي هو سببٌ للتوبة، من خلال ما يمثله من حالة العبودية المنسحقة الخاضعة لله، التي تعيش هاجس الخوف من تهاويل الذنب من خلال النقص الذاتي، حتى لو لم يكن هناك ذنب، وتتطلب التوبة الإلهية باعتبار أنها مظهر المحبة التي يمنحها الله للتوّابين، فهي تنطلق من موقع إيحاء المعنى، لا من خلال حرفيته، والله العالم. وقد نحتاج إلى إبداء ملاحظة حول الروايات التي استوحى منها بعض الصحابة من السورة، أن الله ينعي للنبي نفسه، فقد لا نجد فيها هذا الظهور، ولكن ربما كان هناك بعض الإيحاء الذي يجتذب الإحساس، باعتبار أن ذلك دليلٌ على استكمال مهمته، في شمول الإسلام للمنطقة كلها، وفي كلمات التسبيح والحمد والاستغفار التي قد توحي بأنها الكلمات التي يحتاج الإنسان إليها ليقابل وجه ربه، والله العالم. ــــــــــــــــــــــ
(1) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، دار إحياء التراث العربي، ج:4، ص:945. (2) (م. س)، ج:4، ص:945. (3) مجمع البيان، ج:10، ص:844. (4) تفسير الميزان، ج:20، ص:436.
وهذا هو المنهج الروحي الأخلاقي الذي يريد الله من الإنسان المؤمن أن يلتزمه في حركته العملية، فيكون التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير سبيله إلى تعميق إحساسه بالصلة الوثيقة التي تربطه، كما تربط الكون كله، بالله. وذكر بعض المفسرين في وجه مناسبة الأمر بالتسبيح والحمد للموضوع فقال: «لما كان هذا النصر والفتح إذلالاً منه تعالى للشرك وإعزازاً للتوحيد، وبعبارة أخرى، إبطالاً للباطل وإحقاقاً للحق، ناسب من الجهة الأولى تنزيهه تعالى وتسبيحه، وناسب من الجهة الثانية ـ التي هي نعمة ـ الثناء عليه تعالى وحمده، فلذلك أمره بق وله: {فَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} [4]. كيف نفهم توجيه الخطاب بالاستغفار إلى النبي المعصوم؟ وأمّا الاستغفار، فقد يكون التفاتاً إلى كلِّ التاريخ الذي عاش فيه المسلمون في حركة الصراع، مما قد يكونون قد أخطأوا فيه، أو أذنبوا في تجاوز بعض حدود الله، ليقف الجميع بين يدي الله في موقف الفتح والنصر وانفتاح الواقع على الإسلام كله، ليستغفروه من ذنوبهم الماضية، ليتوب عليهم، امتناناً منه ورحمةً، على أساس جهدهم الذي قدّموه في سبيل الله في نتيجته الكبيرة بفتح مكة. وإذا كان النبي(ص) لم يقم بذنب في كل مسيرته على أساس عصمته وكماله، فقد يكون الخطاب له، من خلال أنه قائد المسلمين، في ما تمثله القيادة من عنوان القاعدة، فيخاطبهم الله باسمه، لأنه يتحمّل مسؤوليتهم في العنوان العام.