**اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرتهُ ولا هماً إلا فرجتهُ ولا ديناً إلا قضيتهُ، ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الأخرةِ حسنةً وقنا عذاب النار. أدعية رائعة عند ختم القرآن الكريم **اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا بها جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا من مصائب الدنيا. **اللهم ارحمني بالقرآن واجعلهُ لي إماماً ونوراً وهدىً ورحمة، اللهم ذكِّرني منهُ ما نسيت وعلِّمني منهُ ما جهلت. **اللهمّ إنّا نسألك إخبات المخبتين، وإخلاص المؤمنين، ومرافقة الأبرار، واستحقاق حقائق الإيمان. **الللهم ارزقني تلاوتهُ آناء الليل وأطراف النهارِ واجعلهُ لي حجةً يا رب العالمين. **اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات. **اللهمّ لا تجعل لنا ذنباً إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرجته، ولا دَيناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا عدوّاً إلا كفيته. دعاء الختم القران مكتوب. **اللهم اجعل خير عمري آخرهُ وخير عملي خواتمهُ وخير أيامي يوم ألقاك فيه، اللهم إني أسألك عيشةً هنيةً. **ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيرا.
- دعاء بعد ختم القران ،ماذا يقال عند ختم المصحف - موقع المرجع
- إنّي جزيتهم اليوم بما صبروا أنّهم هم الفائزون – تجمع دعاة الشام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 111
دعاء بعد ختم القران ،ماذا يقال عند ختم المصحف - موقع المرجع
ما حكم صلاة التراويح في المسجد والبيت خلال شهر رمضان المبارك لا يتوقف التساؤلات عليها. فيحرص المسلمون على أداء صلاة التراويح يوميًا خلال شهر رمضان الكريم لنيل الثواب الأكبر خلال الشهر المبارك. وتكثر التساؤلات حول أداء صلاة في البيت للمرأة أم في المسجد. فيما يرغب الكثيرون معرفة طريقة صلاة التراويح في البيت وهل في اختلاف عن صلاتها في المسجد. كافة التفاصيل عن حكم صلاة التراويح في المسجد والبيت نوضحه من خلال السنة النبوية. دعاء بعد ختم القران ،ماذا يقال عند ختم المصحف - موقع المرجع. ما حكم صلاة التراويح في المسجد والبيت
تعتبر صلاة التراويح سنة مؤكدة من النوافل الذى كان يحرص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء طول شهر رمضان المبارك. لكنها من السنن المستحبة وليست من الواجبات. فليس هناك أثم على تارك صلاة التراويح حتى لو كان متعمدًا. لكن من تركها فقد خسر أجر عظيم فهى فرصة لاتتكرر سوا من رمضان للعام الذي يليه. صلاة التراويح
روى أبو هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". حكم صلاة التراويح في البيت للمرأة
لا حرج على إقامة صلاة التراويح في البيت للمرأة فهى سنة مؤكدة ولا بأس فيها وأنها أفضل خصوصية لها.
اللهم اسقه من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة مريئة لا يظمأ بعدها أبداً. اللهم ارحمه فوق الأرض، وتحت الأرض، ويوم العرض عليك، اللهم قهِ عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم املأ قبره بالرضى والنور، والفسحة والسرور. اللهم ارحمه، ووسّع نزله، وأكرم مدخله، واجمعنا به في مستقر رحمتك، اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار، إليه لا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم إن المتوفى في كفالتك وضيافتك، فهل جزاء الضيف إلا الإكرام والإحسان وأنت أهل الجود والكرم. اللهم يمّن كتابه، ويسر حسابه، وثقل بالحسنات ميزانه، وثبت على الصراط أقدامه، وأسكنه في أعلى الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك صلى الله عليه وسلم. دعاء للميت بالجنة
أكثر الأدعية للميت تكون بالجنة بعد الرحمة والمغفرة فهو كل ما يتمناه كل مسلم وهو أن يسكنه الله فسيح جناته. ومن دعاء للميت بالجنة الآتي:
انا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار. اللهم بيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، اللهم يمن كتابه. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفّه على الإيمان. اللهم أظله تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باقي إلا وجهك.
اسلام صبحي😍اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون #قرآن#shorts#quran#اسلام_صبحي#عبدالرحمن_مسعد - YouTube
إنّي جزيتهم اليوم بما صبروا أنّهم هم الفائزون – تجمع دعاة الشام
إعراب الآيات (106- 107): {قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106) رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107)}. الإعراب: (ربّنا) منادى مضاف منصوب، و(نا) مضاف إليه (علينا) متعلّق ب (غلبت)، الواو عاطفة. جملة: (قالوا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّنا... ) لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة: (غلبت علينا شقوتنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنّا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة غلبت. 107- (ربّنا) مثل الأول (منها) متعلّق ب (أخرجنا)، الفاء الأولى عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط. وجملة: (ربّنا) الثانية لا محلّ لها استئنافيّة في حيّز القول للتوكيد. وجملة: (أخرجنا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن عدنا... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 111. ) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. وجملة: (إنّا ظالمون... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (شقوتنا)، مصدر لبيان الهيئة والنوع من الثلاثيّ شقي، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.. إعراب الآيات (108- 111): {قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ (111)}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 111
وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر الألف; لأن قوله: " جزيتهم " ، قد عمل في الهاء والميم ، والجزاء إنما يعمل في منصوبين ، وإذا عمل في الهاء والميم لم يكن له العمل في " أن " فيصير عاملا في ثلاثة إلا أن ينوي به التكرير ، فيكون نصب " أن " حينئذ بفعل مضمر ، لا بقوله: جزيتهم ، وإن هي نصبت بإضمار لام لم يكن له أيضا كبير معنى; لأن جزاء الله عباده المؤمنين بالجنة إنما هو على ما سلف من صالح أعمالهم في الدنيا ، وجزاؤه إياهم ، وذلك في الآخرة هو الفوز ، فلا معنى لأن يشرط لهم الفوز بالأعمال ثم يخبر أنهم إنما فازوا ، لأنهم هم الفائزون. فتأويل الكلام إذ كان الصواب من القراءة ما ذكرنا: إني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا في الدنيا على أذاكم بها في أنهم اليوم هم الفائزون بالنعيم الدائم والكرامة الباقية أبدا; بما عملوا من صالحات الأعمال في الدنيا ، ولقوا في طلب رضاي من المكاره فيها.
وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر الألف؛ لأن قوله: "جَزَيْتُهُم "، قد عمل في الهاء والميم، والجزاء إنما يعمل في منصوبين، وإذا عمل في الهاء والميم لم يكن له العمل في "أن" فيصير عاملا في ثلاثة إلا أن ينوي به التكرير، فيكون نصب "أنّ" حينئذ بفعل مضمر، لا بقوله: جزيتهم، وإن هي نصبت بإضمار لام، لم يكن له أيضا كبير معنى؛ لأن جزاء الله عباده المؤمنين بالجنة، إنما هو على ما سَلَف من صالح أعمالهم في الدنيا، وجزاؤه إياهم، وذلك في الآخرة هو الفوز، فلا معنى لأن يَشْرُط لهم الفوز بالأعمال ثم يخبر أنهم إنما فازوا، لأنهم هم الفائزون. فتأويل الكلام إذ كان الصواب من القراءة ما ذكرنا: إني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا في الدنيا على أذاكم بها في أنهم اليوم هم الفائزون بالنعيم الدائم والكرامة الباقية أبدا؛ بما عملوا من صالحات الأعمال في الدنيا، ولقوا في طلب رضاي من المكاره فيها.