تزوجت اثنتين لفرط جهلي
قال الشاعر:
تزوجت اثنتين لفرط جهلي... بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفاً... أنعم بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجة تضئ وتمسي... تداول بين أخبث ذئبتين
رضا هذي يهيج سخط هذي... فما أعرى من أحدي السخطتين
وألقى في المعيشة كلّ ضرّ... كذاك الضّرّ بين الضرتين
لهذي ليلة ولتلك أخرى... عتابٌ دائمٌ في الليلتين
فإن أحببت أن تبقى كريماً... تزوجت اثنتين لفرط جهلي - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. من الخيرات مملوء اليدين
وتدرك ملك ذي يزن وعمرو... وذي جدنٍ وملك الحارثين
وملك المنذرين وذي نواسٍ... وتبعٍ القديم وذي رعين
فعش عزباً فإن لم تستطعه... فضرباً في عراض الجحفلين
- تزوجت اثنتين
- ( تزوجتُ اثنتين ) قصيدة
- تزوجت اثنتين لفرط جهلي - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
- صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه
- : انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ
- تأخير صلاة الظهر والعصر إلى آخر وقتها بسبب العمل - الإسلام سؤال وجواب
تزوجت اثنتين
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الساعة الآن 09:55 AM بتوقيت الرياض
( تزوجتُ اثنتين ) قصيدة
قال أبو علي: وحدّثنا أبو بكر قال أخبرنا عبدالرحمن عن عمه قال: قيل لأعرابي: مَن لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش!
تزوجت اثنتين لفرط جهلي - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
بارك الله فيك. 23-05-2010, 10:00 PM
السُّكنى في: سلطنة عمان
النوع: أنثى
المشاركات: 10
القصيدة رائعة والمعارضة كذلك
لن أقول شيئا في المعنى!!!
أحدث المشاركات
10-08-2003, 06:50 PM
#1
عضو غير مفعل
( تزوجتُ اثنتين) قصيدة
قال أبو علي القالي في كتابه الأمالي: ( قيل لأعرابي: من لم يتزوج اثنتين لم يذق حلاوة العيش.
تاريخ النشر: الخميس 8 رمضان 1433 هـ - 26-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 184235
69783
0
272
السؤال
أتت مجموعة بعد انتهاء صلاة الجمعة في المسجد وصلوا الظهر جماعة، فما حكم ذلك؟ نريد منكم رأى المذاهب الأربعة مفصلا، وجزاكم الله خيرا.
صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه
أما بعد فواتها عليه فلا مناص حينئذ من أداء الظهر ، بل يجب عليه ذلك، غير أنه يعتبر آثما بسبب تفويت الجمعة بدون عذر. فإن سعى إليها بعد أدائه الظهر والإمام في الصلاة بطلت صلاته التي كان قد أداها بمجرد انفصاله عن داره واتجاهه إليها سواء أدركها أم لا. وذلك لأن السعي إلى صلاة الجمعة معدود من مقدماتها وخصائصها المأمور بها بنص كتاب الله تعالى ، والاشتغال بفرائض الجمعة الخاصة بها يبطل الظهر وهذا عند أبي حنيفة ، أما عند الصاحبين فلا يبطل ظهره بمجرد السعي ، بل لا بد لذلك من إدراكه الجمعة وشروعه فيها. وقال المالكية والحنابلة ـ وكذا الشافعية ـ: من وجبت عليه الجمعة إذا صلى الظهر قبل أن يصلي الإمام الجمعة لم يصح ويلزمه السعي إلى الجمعة إن ظن أنه يدركها. ( انتهى مختصرا). صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه. هل يجب على المرأة انتظار الخطيب يوم الجمعة ينتهي لتصلي الظهر: ليس صحيحا ما يقوله الناس من وجوب انتظار المرأة حتى يفرغ المصلون من صلاة الجمعة أو غيرها من الصلوات ، وذلك لأن الجمع والجماعات غير واجبة على النساء، وما دامت غير واجبة فلا فائدة من انتظارهم حتى تنتهي صلاة الجمعة في المسجد ، إنما ينتظر من وجبت عليه وليس له عذر. ولكن يستحب الانتظار حتى يفرغ المؤذن الأوضح صوتا للمرأة، كي تردد الأذان معه وتقول الدعاء فتفوز بشفاعة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم، كما صح في الحديث.
: انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ
انتهى. تأخير صلاة الظهر والعصر إلى آخر وقتها بسبب العمل - الإسلام سؤال وجواب. وفي الفروع لابن مفلح في الفقه الحنبلي: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ وَلَمْ يَكْرَهْهُ أَحْمَدُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ: وَمَا كان يكره، قال في تصحيح الفروع: قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ، وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ. انْتَهَى. قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى: وَلِمَنْ فَاتَتْهُ، أَوْلَمْ تَلْزَمْهُ، أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ مَا لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً، وَهَلْ يُكْرَهُ فِي مَوْضِعٍ صُلِّيَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ؟ فِيهِ وَجْهَانِ:أحَدُهُمَا يُكْرَهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ: لَا يُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُقِيمَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ، وَعَلَّلُوهُ بِمَا يَقْتَضِي الْكَرَاهَةَ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُكْرَهُ. انتهى.
تأخير صلاة الظهر والعصر إلى آخر وقتها بسبب العمل - الإسلام سؤال وجواب
وواضاف "عقب نهاية شهر رمضان، تتجهز الشرطة للهدف التالي الأسبوع المقبل: وهو عيد استقلال إسرائيل الرابع والسبعين وفي نفس الوقت احياء الفلسطينيين لذكرى النكبة". ولا يستبعد لواء القدس احتمال اندلاع أشتباكات وقالوا "سنبقى دائما في حالة تأهب عملي رغم نهاية شهر رمضان. " أدى العدد الكبير من الاشتباكات العنيفة في جميع أنحاء القدس إلى تقديم 18 لائحة اتهام في الشهر الماضي التي وقعت في باب العامود والمدينة القديمة في العاصمة. : انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ. وتضم كل لائحة اتهام قدمها مكتب المدعي العام في لواء القدس العديد من المتورطين، وبالتالي تم تقديم لوائح اتهام كاملة ضد عشرات الشباب من شرق المدينة.
الحمد لله.
" لا حرج في ذلك ، والصلاة صحيحة ، ولكن الواجب عليها أن تحذر التساهل حتى يخرج وقت
الظهر ؛ فإن الصلاة في الثانية والنصف تكون قرب خروج الوقت ، فينبغي أن تقدمي صلاة
الظهر قبل هذا حتى تحتاطي لدينك ولصلاتك ، فإذا حضرت الصلاة صليت في الدائرة الأولى
واجتهدت في المكان المناسب حتى تصلي صلاة الظهر في أول وقتها ، هذا هو الأفضل. فإن
لم يتيسر فلا حرج أن تصليها في الدائرة الثانية أو في البيت قبل خروج الوقت ، ولو
في آخر الوقت ، لكن لا يجوز أبداً أن تؤخر إلى خروج الوقت ، بل يجب أن تقدم قبل
العصر. وقت
العصر كذلك تراعي في صلاتها قبل أن تصفرّ الشمس ، يجب أن يُراعي المؤمن أداء صلاة
العصر قبل أن تصفرّ الشمس في أيّ مكان كان ، ولا يجوز تأخير العصر إلى أن تصفرّ
الشمس ، بل لابد أن تفعل والشمس حية واضحة بيضاء ليس فيها اصفرار في أي دائرة كان ،
وفي الحضر أو في سفر ، لأن حق الله يجب أن يقدم على حق المخلوقين ، والصلاة مستثناة
من هذه الأعمال ، لابد من فعلها في أوقاتها ، وإن كان الإنسان في هذه الأعمال فإنه
يجب أن يتحرى الوقت المناسب حتى يصلي الصلاة في وقتها مؤدياً حق الله محافظاً عليه
، ومبتعداً عن كل ما يسبب إضاعة حق الله " انتهى.
قال الدسوقي في حاشيته معلقا هنا: احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّنْ فَاتَتْهُ لِعُذْرٍ يُبِيحُ التَّخَلُّفَ وَيُمْكِنُ مَعَهُ حُضُورُهَا كَخَوْفِ بَيْعَةِ الْأَمِيرِ الظَّالِمِ وَعَمَّنْ فَاتَتْهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ كَمَنْ فَاتَتْهُ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ الْجَمْعُ وَإِذَا جَمَعُوا لَمْ يُعِيدُوا عَلَى الْأَظْهَرِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِإِعَادَتِهِمْ إذَا جَمَعُوا كَمَا فِي بَهْرَامَ ابْنِ رُشْدٍ، لِأَنَّ الْمَنْعَ لَمْ يَرْجِعْ لِأَصْلِ الصَّلَاةِ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ لِوَصْفِهَا وَهُوَ الْجَمْعُ فَهِيَ مُجْزِئَةٌ بِأَصْلِهَا مَكْرُوهَةٌ بِوَصْفِهَا. انتهى. وفي حلية العلماء في الفقه الشا فعي: وَيسْتَحب لأرباب الْأَعْذَار أن يؤخروا فعل الظّهْر إِلَى أَن تفوت الْجُمُعَة ثمَّ يصلونها جمَاعَة، قَالَ أبو حنيفَة: يكره لَهُم فعلهَا فِي جمَاعَة، قَالَ الشَّافِعِي ـ رَحمَه الله ـ وَاجِب لَهُم إِخْفَاؤُهَا، لِأَن لَا يتهموا بالرغبة عَن صَلَاة الإِمَام، قَالَ أَصْحَابنَا: هَذَا يَقْتَضِي أَن يكون ذَلِك فِي حق من يخفي عذره، فَأَما من كَانَ عذره ظَاهرا فَلَا يسْتَحبّ لَهُ إِخْفَاؤُهَا، وَمن أَصْحَابنَا من قَالَ يكره لَهُم إظهارها بِكُل حَال وَالْمذهب الأول.