وأضاف أن البنك الأهلي المصري يعد من أوائل البنوك العاملة في التحصيل الإلكتروني لمدفوعات التأمينات والتي يتم تقديمها للتحصيل عن طريق القنوات المختلفة والتي من بينها تحصيل الخدمة عن طريق فروع البنك وكذلك من خلال منظومة الــCPS والتي تعد احدي الخدمات الذاتية التي تمكن العملاء من سداد الاشتراكات المستحقة للخدمة طوال اليوم وعلى مدار الأسبوع من أي مكان بالعالم. وأضاف يحيي أبو الفتوح أن الاتفاقية ستتيح للمستفيدين من المصريين العاملين بالخارج الراغبين في سداد اشتراكاتهم التأمينية بالعملات الأجنبية استخدام أيا من بطاقات الدفع الصادرة لهم من البنوك الخارجية دون الحاجه الى التوجه الى مكاتب الهيئة للحصول على خطابات سداد الاشتراكات التأمينية او الى مقار البنوك لسداد القيم المستحقة عليهم حيث يمكن للمشترك الدخول على موقع الهيئة القومية للتامين الاجتماعي على شبكه الانترنت من خلال رقمه التأمينى لمعرفه قيمه الاشتراك التأمينى المستحق عليه. مخالفات التامينات الاجتماعية " كل ما تريده أن تعرفه عنها تفصيلياً ". بحيث يقوم بسداده من خلال البوابة وفقا وآلية السداد المتاحة عليها مع الحصول على ما يفيد السداد. واكد أبو الفتوح أن الخدمة تتيح بذلك توفير الوقت والجهد للمشترك والحد من التعامل النقدي وهو ما يلائم معايير السلامة العامة في ضوء تفشي فيروس كورونا.
- مخالفات التامينات الاجتماعية " كل ما تريده أن تعرفه عنها تفصيلياً "
- في حكم تركِ صلاة الجمعة لعذرٍ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- فصل: الطبيب المناوب له ترك الجمعة:|نداء الإيمان
- حكم ترك صلاة الجمعة - تفاصيل
- حكم ترك صلاة الجمعة لأجل الحراسة
مخالفات التامينات الاجتماعية " كل ما تريده أن تعرفه عنها تفصيلياً "
دون الحاجة إلى التنقل بين مقار الهيئة «التأمينات»: تسديد الاشتراكات الشهرية عبر الموقع الإلكتروني للبنك الأهلي بداية فبراير مدحت إسماعيل 7:13 م, الجمعة, 29 يناير 21
وقع اللواء جمال عوض رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي، وهشام عكاشة رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي المصري اتفاقية تعاون بهدف تفعيل خدمة التحصيل الإلكتروني لاشتراكات العاملين بالخارج، وكافة الخدمات والمعاملات التأمينية والتي يتم تقديمها على الموقع الإلكتروني للهيئة القومية للتأمين الاجتماعي، وذلك عبر البوابة الإلكترونية للبنك الأهلي المصري. رقم سداد التامينات الاجتماعيه. حضر حفل التوقيع الذي تم بالمركز الرئيسى للبنك الأهلي المصري كل من يحيى أبو الفتوح نائب رئيس مجلس إدارة البنك ومحمد سعودي قطب وسامي عبد الهادى – نائبا رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي ولفيف من قيادات الهيئة وفرق العمل المسئولة بالبنك. وبموجب هذا البرتوكول يُمكن سداد الاشتراكات التأمينية المستحقة على ابناء الوطن من المصريين العاملين بالخارج والمؤمن عليهم وذلك من خلال الموقع الالكتروني للهيئة اعتبارا من الأول من فبراير 2021. وذلك دون الحاجة إلى التنقل ما بين مقار الهيئة لمعرفة المبالغ المطلوبة والبنك لسداد الاستحقاقات مما يوفر وقت وجهد المتعاملين مع الهيئة للحصول على خدماتها مع العلم ان هذه تعد المرحلة الاولي من تطوير نظم التحصيل الخاصة بالهيئة بالتعاون مع البنك الأهلي المصري.
كاتبة مختصة في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
[8]
الأعذار المبيحة لترك صلاة الجمعة
بعد أن تمّ بيان حكم تارك صلاة الجمعة والحديث عن كفارة ترك صلاة الجمعة، وأنّها لا تُقضى وإنّما تُصلّى ظهرًا، لا بدّ من ذكر بعض الأعذار التي تُبيح ترك صلاة الجماعة بشكل عام ومنها صلاة الجمعة، حيث إنّ الجماعة هي شرط صحّة بالنسبة لصلاة الجمعة، وفيما يأتي عرض لبعض هذه الأعذار: [1]
الحر الشديد والبرد الشديد، والمطر والوحل الشديدين. الخوف من ظالم يُهدّد الإنسان في نفسه ويحبسه أو يضربه. الخوف على النفس أو العرض. المرض الشديد. وبهذا القدر نكون قد وضّحنا ما هي صلاة الجمعة وبيّنا حكمها وفرضيتها، وفصّلنا القول في حكم تارك صلاة الجمعة، وذكرنا الأدلة الشرعية التي تبيّن عقوبة ترك صلاة الجمعة وتحضّ على الالتزام بها والسعي إليها، وذكرنا كفّارة ترك صلاة الجمعة عن عمد، وعدّدنا بضًا من الأعذار المبيحة لترك صلاة الجمعة. المراجع
^, صلاة الجمعة وأحكامها, 25/10/2020
^, حكم التخلف عن صلاة الجمعة, 25/10/2020
^
سورة الجمعة, الآية 9, 25/10/2020
صحيح مسلم, مسلم ، عبدالله بن مسعود ، 652 ، حديث صحيح, 25/10/2020
صحيح مسلم, مسلم ، عبدالله بن عمر وأبو هريرة ، 865 ، حديث صحيح, 25/10/2020
^, الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة والجماعة, 25/10/2020
سورة البقرة, الآية 197, 25/10/2020
^, كفارة من ترك صلاة الجمعة, 25/10/2020
في حكم تركِ صلاة الجمعة لعذرٍ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
حكم ترك صلاة الجمعة كانت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف أوضحت أن صلاة الجمعة فرض عين على كلِّ مسلم، وأنه لا يصح لمسلم ترك صلاة الجمعة إلا لعذرٍ كمرض أو سفر، مشيرةً إلى قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[الجمعة:9]. وأضافت لجنة الفتوى بالأزهر، في فتوى لها ما رواه الإمام النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»، متابعةً قوله صلى الله عليه وسلم: "الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ ". [رواه: أبو داود]. وأردفت أن ترك المسلم لصلاة الجمعة، إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، لافتةً إلى أنه قد ورد في تركها وعيد شديد كما في الحديث الشريف: "مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ" [رواه: النسائي]. واختتمت لجنة الفتوى بالأزهر فتواها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضًا: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ" [رواه: مسلم].
فصل: الطبيب المناوب له ترك الجمعة:|نداء الإيمان
27-12-2019 02:00 PM
تعديل حجم الخط:
سرايا - حكم تارك صلاة الجمعة.. أوضح الدكتور محمد عبدالسميع، مدير إدارة الفروع الفقهية بدار الإفتاء، حكم العبد الذي يصلي جميع الصلوات ولا يصلي الجمعة ، مشيرًا إلى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ) حسنه الشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه". هل ترك صلاة الجمعة مرتين يخرج من الملة وأوضح «عبدالسميع» في فتوى له، ردًا على سؤال: ما حكم من يصلي جميع الفروض ويترك الجمعة ؟ أن من ترك الْجمعة ثلاثا من غير ضرورة أحبط الله عمله ، مشيرًا إلى أن ذلك يدفع المسلم إلى ضرورة المحافظة على صلاة الجمعة وألا يتخلف عنها إلا لعُذر كالسفر أو المرض أو كان في عمل لا يستطيع الخروج منه أثناء الجمعة، فإنه يقضيها ظهرًا. وأكد عِظًم إثم من يترك صلاة الجمعة إلا لعذر، لافتًا إلى أن محافظة الإنسان على جميع الصلوات وتركه للجمعة لا يجوز، وأن الصلوات التي حافظ عليها تضيع عليه؛ لحبط عمله بتركه للجمعة. وأشار إلى أن من فاتته الجمعة قضاها ظهرًا 4 ركعات، مؤكدًا على وجوب التوبة من هذا العمل وألا يضيع الإنسان عمله بسبب صلاة تركه صلاة لا يصليها المسلمون إلا كل أسبوع مرة، ناصحًا إياه بكثرة الاستغفار والندم عن تقصيره.
حكم ترك صلاة الجمعة - تفاصيل
هذا ومما تجدر الإشارة إليه أن مقتضى المناوبة تبادل الأطباء العمل على مدار أيام الأسبوع، بحيث لا يقتصر العمل في أيام الجمع على طبيب معين بذاته. ونظرا لأهمية الموضوع فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم فيما إذا كان ذلك يعتبر من الضرورات التي يتعين فيها على الطبيب ملازمة عمله، وأداء الصلاة ظهرا في يوم مناوبته إذا صادف يوم جمعة أم لا. وأجابت بما يلي: الطبيب المذكور في السؤال قائم بأمر عظيم ينفع المسلمين، ويترتب على ذهابه إلى الجمعة خطر عظيم، فلا حرج عليه في ترك صلاة الجمعة، وعليه أن يصلي الظهر في وقتها، ومتى أمكن أداؤها جماعة وجب ذلك؛ لقول الله سبحانه: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] فإذا كان من الموظفين من يتناوب معه وجب عليهم أن يصلوا الظهر جماعة. سقوط الجمعة عن الحارس: الفتوى رقم (2639): س: مضمون السؤال أنه صاحب محطة تبعد عن البلد بحوالي كيلوين، فهل يجوز أن يعين حارسا على المحطة وقت صلاة الجمعة يحرسها من الاشتعال والسرقة، وتسقط صلاة الجمعة عن ذلك الحارس ليصلي ظهرا علما بأن المحطة قد اشتعلت وسرق الدكان قبل ذلك، كما أن صاحب المحطة يسكن في المحطة هو وأولاده ومحارمه وأولاد الحارس ونساؤه.
حكم ترك صلاة الجمعة لأجل الحراسة
الإقامة والاستيطان: أي أنّ صلاة الجمعة لا تجب على المسافر، ولا على من يقيم في مكان بعيد عن الموضع الذي تُقام فيه صلاة الجمعة.
وطلب إفتاء هل يترك هؤلاء الموظفون أعمالهم ويذهبون إلى الصلاة؟ لاطلاعكم وما ترونه نحو ما استفتى عنه المذكور. وأجابت بما يلي نصه: الأصل وجوب الجمعة على الأعيان؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الجمعة: 9].
هذا، والجمعةُ تصلح تأديتُها في جميعِ الأماكنِ سواءٌ في مصرٍ أو قريةٍ أو مسجدٍ أو أبنيةِ بلدٍ، أو الفضاءِ التابعِ لها؛ فالجمعةُ مِن جنسِ الصلواتِ إجماعًا؛ فهي لا تختصُّ بحكمٍ عن غيرِها إلَّا ما استثناهُ الدليلُ؛ لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا » ( ٣) ، وقد كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه إلى أهلِ البحرين أَنْ: « جَمِّعُوا حَيْثُ كُنْتُمْ » ( ٤) ، وهو شاملٌ لكُلِّ الأماكنِ حتَّى أهلِ المياهِ على نحوِ ما صحَّ به الأثرُ عن صحابةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فإِنْ تَعَذَّرَ إقامتُها لسببٍ أو لآخَرَ فقَدْ تَقَدَّمَ أنَّ مِن شرطِ وجوبِ الجمعةِ أَنْ يكونَ الساعي لها خاليًا مِن الأعذار المُبيحةِ للتخلُّفِ عنها، وفي الجملةِ كُلُّ مَن تَلْحَقُه مفسدةٌ أو مَضَرَّةٌ أو حَرَجٌ عند السعيِ إليها فهو معدودٌ مِن أهل الأعذار؛ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ » ( ٥). والعذرُ المتمثِّلُ في المَشَقَّةِ والحاجةِ والضرورةِ الذي هو سببُ الرخصةِ أمرٌ إضافيٌّ نسبيٌّ لا أَصْلِيٌّ، يرجع تقديرُه إلى اجتهادِه الشخصيِّ ووُسْعِه وطاقتِه الخاصَّة، وهو موكولٌ إلى دينِه وإيمانِه ووَرَعِه وتقواهُ في اعتبارِه؛ فكُلُّ مُكلَّفٍ فَقِيهُ نَفْسِهِ في الأخذِ بالرخصة، ما لم يَجِدْ فيها حدًّا شرعيًّا فيقفُ عنده.