شهيرة
معلومات شخصية
اسم الولادة
عائشة محمد أحمد حمدي
تاريخ الميلاد
1 فبراير 1949 (العمر 73 سنة)
الجنسية
مصر
الزوج
محمود ياسين
الأولاد
رانيا عمرو
الحياة العملية
المدرسة الأم
المعهد العالي للفنون المسرحية
المهنة
ممثلة
اللغات
العربية
سنوات النشاط
1969 - 1993
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
شهيرة ( 1 فبراير 1949 -)، ممثلة مصرية. محتويات
1 عن حياتها
1. 1 الإنتاج
1. زوجه عمرو محمود ياسين. 2 الأعتزال
1. 3 خلعها للحجاب
2 أعمالها
2. 1 من الأفلام
3 مسلسلاتها
4 روابط خارجية
5 المراجع
عن حياتها [ عدل]
تخرجت «من معهد الفنون المسرحية»، وقد التقت بالفنان محمود ياسين في بداية عملها بالسينما عام 1969 ، وتم الزفاف في أكتوبر 1970 ، وأنجبت له ابنة وولد وكلاهما يعملا بالمجال الفني وهما:
رانيا ( مواليد 10 مارس 1972). عمرو ( مواليد 13 مارس 1978). الإنتاج [ عدل]
وقد قامت بتأسيس شركة للإنتاج السينمائي ومثلت هي في هذه الأفلام. الأعتزال [ عدل]
اعتزلت المجال الفني عام 1993 وارتدت الحجاب ، ثم عادت عام 1996 لتقديم أحد البرامج الدينية في قناة أقرأ. خلعها للحجاب [ عدل]
ظهرت مع الممثلة سهير رمزي بدون حجاب وبزينة كاملة، خلال افتتاح أول بازار خيري لبيع منتجات وهدايا «يوم الحب» على أن يذهب العائد لصالح أطفال مستشفى أبو الريش في فبراير 2019.
- شهيرة - ويكيبيديا
- حكم صلاة الجمعة للمسافر | سواح هوست
شهيرة - ويكيبيديا
هنأت الممثلة المصرية شهيرة حمدي ابنها عمرو محمود ياسين بمناسبة عيد ميلاده في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي. علقت شهيرة على المنشور قائلة: "كل سنه وانت طيب ياحبيب امك وسندها وضهرها يارب دايما أشوفك ناجح وفي احسن مكانه كما تحب وتتمني متعك الله بالصحه والسلامه وراحه البال عقبال 100سنه ياعمور". عمرو محمود ياسين يحتفل بعيد ميلاده الـ44 وهو سيناريست مبدع حاز على لقب افضل سيناريست دراما للعام 2021، عرض له مؤخراً الموسم الرابع من مسلسل نصيبي وقسمتك الذي ضم 40 حلقة على قناة ON المصرية.
تخوض الفنانة دينا الشربيني السباق الرمضاني المرتقب 2022 من خلال تقديم البطولة النسائية أمام الفنان محمد رمضان، في مسلسل «المشوار»، المقرر عرضه على قناة DMC ومنصة Watch It، وهو من تأليف محمد فريد، وإخراج محمد ياسين. زوجة عمرو محمود ياسين. تعاون في «موجة حارة»
وهذا ليس العمل الأول الذي يجمع دينا الشربيني بالمخرج محمد ياسين، إذ شاركت معه في عملين من قبل، أولهما مسلسل «موجة حارة» الذي عرض في موسم دراما رمضان 2013، وكانت تدور أحداثه في إطار اجتماعي حول عائلة «العاجاتي» التي سيطرت عليها الأم بعد وفاة الأب، وتكشف الأحداث عن مواجهات الأبناء بعضهما البعض وعلاقتهما بالأسر الأخرى. شارك في بطولة «موجة حارة» بالإضافة إلى دينا الشربيني كل من: إياد نصار، أحمد حلاوة، رانيا يوسف، درة، خالد سليم، معالي زايد، بيومي فؤاد، جيهان فاضل، وغيرهم من الفنانين، والعمل عن رواية للكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة. لقاء في «أفراح القبة»
والعمل الثاني مسلسل «أفراح القبة» الذي عرض عام 2016، وكان مقتبسًا عن رواية للأديب نجيب محفوظ، وشارك في بطولته كل من: منى زكي، إياد نصار، جمال سليمان، سوسن بدر، صابرين، رانيا يوسف، صبرى فواز. لذلك يكون مسلسل «المشوار» التعاون الثالث الذي يجمعهما.
كيفية صلاة الجمعة للمسافر وهل تجب صلاة الجمعة على المسافر؟ من الأحكام الهامة التي لابد من معرفتها، ويوم الجمعة له مكانة خاصة في قلوب المسلمين جميعًا، لما قد خصّه الله سبحانه بخصائص وفضائل عظيمة ومنها وجود صلاة الجمعة فيه، وسنبين في هذ المقال ماهو حكم صلاة الجمعة للمسافر والمقيم، وعلى من تجب، وما يجب على المسلم فعله عند فوات وقتها. حكم صلاة الجمعة
إن حكم صلاة الجمعة على البالغ العاقل فرض عين وهذا باتفاق أهل العلم، لقوله -تعالى-:" يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" ، [1] فلا يجوز ترك صلاة الجمعة لغير عذر شرعي، وأما من أراد الاستحمام فهذا ليس بعذر يبيح له ترك الصلاة، فإن كان الاستحمام للتنعم فهو عاصي ويأثم، وإن كانت بسبب النجاسة – الجنابة- فعليه أن يستحم قبل ذلك، ولا يحق له تأخير الاغتسال ، ولا يجوز للمسلم قضاء صلاة الجمعة، فليس فيها قضاء، ولو فوتها أهل البلد كلهم فلا يجوز لهم أن يصلوها يوم السبت. [2]
كيفية صلاة الجمعة للمسافر
لا تجب على المسافر صلاة الجمعة وهذا باتفاق أهل العلم، وهذا فعل النبي عليه السلام، فعندما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يوم الجمعة صلى الظهر ولم يصل جمعة؛ لأنه مسافر، وكان -عليه السلام- يصلي في أسفاره ظهرًا ولا يصلي جمعة، لكن إذا حضرها المسافر مع جماعة وصلاها تجزأ له ويصليها ركعتين كما يصليها الإمام، والمدة التي يمنع فيها الإنسان من القصر وتلزمه الجمعة أربعة أيام، فمن نوى الاقامة في البلد أكثر من أربع أيام وجب عليه الاتيان بصلاة الجمعة، وهذا هو رأي الجمهور.
حكم صلاة الجمعة للمسافر | سواح هوست
هناك بعض استثناءات من هذا الوجوب، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:(الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ في جماعةٍ إلا أربعةً: عبدًا أو امرأةً أو صبيًّا أو مريضًا). بالنسبة إلى حكم صلاة الجمعة للمسافر فإن علماء الفقه الإسلامي الحقوها بالاستثناءات الواردة في الحديث السابق، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر جمع تقديم ولم يقم صلاة الجمعة في سفره، وكذلك فعل الخلفاء الراشدون من بعده، مما يعني أنها تسقط عن المسافر وإن كان نازلا للراحة ما دام مسافرا، كما أنها تسقط عنه ما دام مسافرا حتى يرجع إلى وطنه، أو يقيم في مكان معين أربعة أيام فأكثر، وذلك حسب المذهب الشافعي والحنبلي. أما جمهور المالكية فأوجبوها على المقيم بنية التأبيد، ولا تصح لهم إلا بذلك، فلو أن قوما نزلو في مكان ما شهرا كاملا دون نية التأبيد، ومعناها الإقامة للأبد وانقطاع السفر، لم تجب عليهم إقامة الجمعة. بينما الأحناف لم يشترطوا الوجوب بالاستيطان بل شرطوها بالإقامة فقط، والمذاهب جميعها تشير لعدم وجوب الجمعة على المسافر وإن كان السفر قصيرا إذا ما نوي قبل فجر الجمعة، وإذا كان السفر بعد فجرها فمنهم من أوجب الجمعة، ومنهم من لم يوجبها، ونذكر بأن المسلم لا يجب له أن يتخذ من اختلاف العلماء فرقة بل هي سعة ورحمة، فأيما اتبع المسلم فهو على صواب.
وقال ابن عبد البر: "وأما قوله: (ليس على مسافر جمعة) فإجماع لا خلاف فيه" (الاستذكار 2/36). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سافر مراراً، ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة أنه صلى الجمعة. قال ابن المنذر: "ومما يحتج به في إسقاط الجمعة عن المسافر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مرّ به في أسفاره جُمَعٌ لا محالة، فلم يبلغنا أنه جَمَّع وهو مسافر، بل قد ثبت عنه أنه صلى الظهر بعرفة وكان يوم الجمعة، فدلّ ذلك من فعله على أن لا جمعة على المسافر؛ لأنه المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد بكتابه، فسقطت الجمعة عن المسافر استدلالاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم" (الأوسط 4/20). واختلفوا في صحتها من المسافرين إذا صلوها بأنفسهم وليس معهم غيرهم من أهل البلاد، وجمهور أهل العلم على عدم انعقادها وصحتها. ولكن هل تجب عليهم الجمعة إذا سمعوا النداء تبعاً لغيرهم؟
1- ذهب جماهير أهل العلم من أتباع المذاهب الأربعة أنها لا تجب عليهم ولو سمعوا النداء؛ لأنهم غير مخاطبين به, وحكى بعضهم الإجماع عليه (انظر: البحر الرائق 2/151, الشرح الصغير 1/494, المجموع 4/485, مطالب أولي النهى 1/758). 2- وذهب الظاهرية إلى وجوب الجمعة على من سمع النداء ولو كان مسافراً، ويروى عن الأوزاعي والزهري (المحلى 3/252).