ويمثل طريق الملك عبدالله الجاري العمل على إنهاؤه مشروعاً ريادياً مهماً للنقل بمدينة بريدة ومنطقة القصيم حيث يربط النطاق الحضري لشمال المدينة بجنوبها ويربط مدينة بريدة بمدينة عنيزة ومستقبلاً ليصل إلى مدينة المذنب. وتم خلال العام الجاري 1437هـ فتح ثلاث أجزاء من الطريق تشكل حوالي (70%) من الحركة المرورية.
طريق الملك عبدالله بريدة الإنشادي 1
الرئيسية
اتصل بنا
الادارة العامة
بريدة - حي النور - طريق الملك عبدالله
ساعات العمل
الاحد – الخميس: من 8 صباحا إلى 5 عصرا
قسم الطوارئ: طوال أيام الأسبوع
البريد الإلكتروني
اتصل بنا
طريق الملك عبدالله بريدة ضمن شبكتها العالمية
رسم 27 مشروعا خارطة طريق الملك عبدالله في بريدة، والذي يعد شريانا رئيسا لثلاث مدن بالقصيم، فيما يترقب الأهالي الانتهاء من 15 منها، وعد أمير منطقة القصيم بأن إنجاز تلك المشاريع لن يتجاوز السنتين. ويراقب أمير المنطقة الدكتور فيصل بن مشعل ميدانيا وبشكل مستمر سير العمل بالمشاريع ذات العلاقة بطريق الملك عبدالله، وطالب القائمين عليها ضرورة الالتزام بثلاثة معايير، من بينها الانتهاء من المشروع في وقته المحدد. وأوضح أمير منطقة القصيم خلال وقوفه ميدانيا أخيرا على المشروع بأن استكمال الطريق لن يتجاوز سنتين، مشيرا إلى أن تكلفته تبلغ 3. 4 مليارات ريال، حيث يربط مدينة بريدة ومحافظة عُنيزة، إضافة إلى محافظة المذنب، ويصل طوله إلى 92 كلم، مضيفا أن العمل يسير بشكل مميز، وهذا دلالة بأن المشاريع تسير بخطى مدروسة وبشكل منتظم، كما أنه لا توجد عوائق تواجه المشروع، لافتا إلى أن الطريق يشكل نقلة نوعية للنقل بالمنطقة. 3 معايير شدد عليها 1 تطبيق وسائل السلامة ودرء الخطر في أعمال الحفر 2 عقد اجتماعات تنسيقية مع الجهات الحكومية والمرتبطة خدماتها بتنفيذ المشروع 3 الانتهاء من مراحل المشروع في وقتها المحدد تفاصيل مشاريع طريق الملك عبدالله 1 رابط بين 3 مدن: - بريدة - عنيزة - المذنب 2 عدد المشاريع على الطريق: 27 - عدد مشاريع الأمانة: 18 - أنجز منها: 8 - عدد مشاريع وزارة النقل: 9 - أنجز منها: 4 - طول الطريق: 92 كلم 3 تكلفة المشروع مع نزع الملكيات: 3.
#1
للبيع 2 فيلا مدرين شمال بريدة البقيشيه مخطط رقم 290÷2÷ ق
مساحة ارض الفلتين ٧٥٠ متر رقم القطعة تم إنشاء فلتين
مودرن مفصوله على التشطيبات ألأخيرة
أطوالها ٢٥ في 30 على شارع 18 شمالي مساحة كل فيلا 375 متر
مباشر مع المالك على السوم
للتواصل والتفاهم مؤسسة محمد الدوسري العقارية بريده أبو وليد 050 517 5855
رقم المعلن بالهيئة العامة للعقار 2003328
التعديل الأخير: 21/2/22
#2
العرض جديد ومستمر
تلاوة الصفحة 103 - سورة النساء - بصوت الحصري - فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء - YouTube
تلاوة الصفحة 103 - سورة النساء - بصوت الحصري - فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء - Youtube
وإذ كان ذلك كذلك، فبيِّنٌ أن القوم الذين قالوا هذه المقالة، غير الذين عوقبوا بالصاعقة. وإذ كان ذلك كذلك، كان بيِّنًا انفصال معنى قوله:"فبما نقضهم ميثاقهم"، من معنى قوله:"فأخذتهم الصاعقة بظلمهم".
تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق)
القول في تأويل قوله: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا (١٥٥) ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه: فبنقض هؤلاء الذين وصفتُ صفتهم من أهل الكتاب="ميثاقهم"، يعني: عهودهم التي عاهدوا الله أن يعملوا بما في التوراة [[انظر تفسير"الميثاق" آنفًا ص: ٣٦٢، تعليق: ٢. ]] ="وكفرهم بآيات الله"، يقول: وجحودهم="بآيات الله"، يعني: بأعلام الله وأدلته التي احتج بها عليهم في صدق أنبيائه ورسله [[انظر تفسير"الآيات" فيما سلف من فهارس اللغة، مادة (أيي). ]] وحقيقة ما جاءوهم به من عنده [[في المطبوعة: "وحقية ما جاؤوهم به"، بدل ما في المخطوطة. وانظر التعليق السالف ص: ٣٦٠، تعليق: ٢. فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان. ]] ="وقتلهم الأنبياء بغير حق"، يقول: وبقتلهم الأنبياء بعد قيام الحجة عليهم بنبوّتهم="بغير حق"، يعني: بغير استحقاق منهم ذلك لكبيرة أتوها، ولا خطيئة استوجبوا القتل عليها [[انظر تفسير"قتل الأنبياء بغير حق" فيما سلف ٧: ١١٦، ١١٧، ٤٤٦. ]] ="وقولهم قلوبنا غلف"، يعني: وبقولهم"قلوبنا غلف"، يعني: يقولون: عليها غِشاوة وأغطِية عما تدعونا إليه، فلا نفقَه ما تقول ولا نعقله.
فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان
* * *
وقد بينا معنى:"الغلف"، وذكرنا ما في ذلك من الرواية فيما مضى قبل. [[انظر تفسير"غلف" فيما سلف ٢: ٣٢٤-٣٢٨. ]] ="بل طبع الله عليها بكفرهم"، يقول جل ثناؤه: كذبوا في قولهم:"قلوبنا غلف"، ما هي بغلف، ولا عليها أغطية، ولكن الله جل ثناؤه جعل عليها طابعًا بكفرهم بالله. وقد بينا صفة"الطبع على القلب"، فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. [[انظر تفسير"الطبع" فيما سلف ١: ٢٥٨. ولم يمض ذكر"الطبع" بهذا اللفظ في آية قبل هذه الآية، ولكنه نسي، إنما الذي مضى ما هو في معناه وهو"ختم الله على قلوبهم"، و"الختم" هو"الطبع". تلاوة الصفحة 103 - سورة النساء - بصوت الحصري - فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء - YouTube. ]] ="فلا يؤمنون إلا قليلا"، يقول: فلا يؤمن -هؤلاء الذين وصف الله صفتهم، لطبعه على قلوبهم، فيصدقوا بالله ورسله وما جاءتهم به من عند الله- إلا إيمانًا قليلا يعني: تصديقًا قليلا وإنما صار"قليلا"، [[انظر تفسير"قليل" فيما سلف ٢: ٣٢٩-٣٣١ / ٨: ٤٣٩، ٥٧٧. ]] لأنهم لم يصدقوا على ما أمرهم الله به، ولكن صدَّقوا ببعض الأنبياء وببعض الكتب، وكذبوا ببعض. فكان تصديقهم بما صدَّقوا به قليلا لأنهم وإن صدقوا به من وجه، فهم به مكذبون من وجه آخر، وذلك من وجه تكذيبهم من كذَّبوا به من الأنبياء وما جاءوا به من كتب الله، ورسلُ الله يصدِّق بعضهم بعضًا.
155 - { فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا} الفاء مستأنفة، والباء جارة، و "ما" زائدة، و"نقضهم" اسم مجرور متعلق بفعل مقدر أي: لعنّاهم، و "ميثاقهم" مفعول به للمصدر "نقض"، وجملة "لعنّاهم" المقدرة مستأنفة. الجار "بغير حق" متعلق بحال من "قتلهم" و "حق" مضاف إليه. "قليلا": نائب مفعول مطلق أي: إلا إيمانا قليلا. وجملة "فلا يؤمنون" معطوفة على جملة "طبع". 156 - { وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} الجار "على مريم" متعلق بالمصدر (قولهم)، و "بهتانا" مفعول للمصدر. 157 - { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} جملة "وما قتلوه" مستأنفة. جملة "ولكن شُبّه" معطوفة على جملة "صلبوه" في محل نصب، وجملة "وإن الذين... تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق). " معطوفة على جملة "شُبّه". وجملة "ما لهم به من علم" معترضة بين المتعاطفين، و "علم" مبتدأ و"من" زائدة و "اتباع" مستثنى منقطع.