وفي نهاية مقالنا عن: ماذا تقول لزميلك إذا أردت أن تنصحه تجنب استنزاف موارد الماء ، نكون قد تعرفنا على الإجابة وهي: لا تسرف في الماء، إلى جانب التنبيه على ضرورة عدم الإسراف والتبذير في الماء؛ لأنه أصل الحياة.
“وإن كنت على نهرٍ جارٍ” | صحيفة الخليج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة (المعجم الأوسط للطبراني). * واعظ في مكتب الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في رأس الخيمة
صحيفة العرب القطرية/ أستاذ في كلية الدراسات الإسلامية بمؤسسة قطر ل «العرب»: الاستدامة هي التزام إسلامي أخلاقي. التفاصيل
لقد اسرفنا كثيراً بالمياه المجهزة لدرجة أننا نفرط بهذا "النعيم" الذي حباه الله لنا بفضل النهرين الذين يمران في وادي الرافدين، وعلى الرغم من كل التحذيرات التي تنتشر في شوارع المدينة من الاسراف بالماء إلا إننا وكأننا ننفخ في قربة مثقوبة فالإسراف واضح وجلي يدفعه بقوة عدم وجود قانون يحدد كلفة المياه والتي قد نحارب من اجلها يوماً وتركيا الجارة تقلل من الاطلاقات المائية مع جارتنا الاخرى إيران.
ماذا تقول لزميلك إذا أردت أن تنصحه تجنب استنزاف موارد الماء - موقع محتويات
محمد فهد العتيق
صحه حديث لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار؟ الشيخ مصطفى العدوي ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
بقلم |
محمد جمال |
الجمعة 22 مارس 2019 - 02:53 م
المياه هي لبنة
أساسية للحياة. هي أكثر من مجرد ضرورة لإرواء العطش أو حماية الصحة؛ المياه أمر حيوي. فهي تخلق فرص عمل وتدعم التنمية الاقتصادية والاجتماعية، والإنسانية. والماء هو لبنة
أساسية في الحياة، فهو ليس ضرورة لإرواء العطش وحسب، وإنما هو ضرورة لحماية الصحة،
فضلا عن أنه مسألة حيوية في ما يتصل بخلق فرص العمل ودعم التنمية الاقتصادية والاجتماعية
والبشرية. وفي يوم 22 من
شهر مارس في كل عام، تحتفل الأمم المتحدة باليوم العالمي للمياه، وتحث فيه على عدم
تلويث مصدر الحياة، والحفاظ عليها، وعدم الإسراف فيها، والتذكير بالشعوب التي تموت
عطشا من أجل قطرة المياه. ولم يزل مليارات
الأفراد يعيشون دون مياه مأمونة للشرب، وهو مصطلح يُراد به ع''خدمة مياه الشرب التي
تدار بأمان'': وهي المياه المُوصلة إلى المباني ويمكن الحصول عليها مباشرة عند الحاجة
بدون الخوف من احتمال تلوثها. لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جام جم. وتعاني تلك المليارات من البشر نظرا للحالة القائمة المتصلة
بالمياه في منازلهم ومدارسهم وأماكن أعمالهم ومزارعهم ومصانعهم. وهو كفاح متواصل للبقاء
وللإزدهار. وغالبًا ما تُعاني
المجموعات المهمشة من النساء والأطفال واللاجئين والسكان الأصليين والمعوقين وغيرهم
من الإهمال وأحيانا تواجه التمييز عندما يسعون إلى الحصول على ما يحتاجون من المياه
المأمونة والمُدارة جيدا.
حد الزاني البكر ، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ الزنا عبارة عن وطئ امرأة لا تحلُّ لها شرعًا، من غيرِ أن يكونَ بينهما عقد شرعيٍ صحيحٍ، فما هو حدُّ الزِنا للبكرِ؟ وما حكمُ تغريبهما؟ وهل تدرج الشرعُ الحنيفِ في تشريعِ حدِّ الزنا؟ وما حكمُ الزِنا؟ وما الدليل على هذا الحكم؟ وما هي شروط ثبوت الزِنا؟ كلُّ هذه الأسئلة سيجد القارئ الإجابة عليها في هذا المقال. حد الزاني البكر
لقد تدرجت عقوبة الزنا، لكنَّها استقرَّت في نهاية التشريعِ على أنَّها مئة جلدةٍ للزاني الحرِّ البكر، وهذه العقوبة للذكرِ الأنثى، [1] ودليل ذلك قول الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ}. [2]
وإنَّ جلد الزاني مائة جلدة، عقوبة قد اتفق أهل العلمِ عليها، لكنَّهم اختلفوا في حكمِ إضافةِ التغريبِ إليها، وفيما يأتي بيان هذه الأقوال:
القول الأول: ذهب الحنفية إلى أنَّ الزاني لا يُغرَّب إلَّا إذا رأى الحاكم مصلحةً في ذلك، فيتمَّ تغريبهما على قدرِ ما يرى الحاكم من مصلحة في ذلك.
(89) حد الزنا (2) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام
اهـ. وقال: وأما أهل البدع من الخوارج والمعتزلة فلا يرون الرجم على أحد من الزناة ثيبا كان أو غير ثيب، وإنما حد الزناة عندهم الجلد، الثيب وغير الثيب سواء عندهم، وقولهم في ذلك خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلاف سبيل المؤمنين، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده، وعلماء المسلمين في أقطار الأرض متفقون على ذلك من أهل الرأي والحديث، وهم أهل الحق ". شاهد أيضًا: حكم تزويج المرأة نفسها
ما هو حد الزاني البكر في الإسلام بمذاهبه الأربعة؟ مقالٌ بيّن حكم الزنا في الشريعة الإسلامية، وبين الحدود الشريعة للزاني البكر والمحصن، وفي الختام ذكر المقال أقوال أهل العلم في ثبوت حد الرجم للزاني.
ما هو حد الزاني البكر في الإسلام بمذاهبه الأربعة؟ - موقع المرجع
العبيد- بما يلي: أولاً: أما تغريب البكر من الأحرار سواء كان رجلاً أم امرأة، فلأحاديث كثيرة تدل على نفيهم، منها ما سبق من حديث عبادة بن الصامت، وأبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، وابن عمر-رضي الله عنها-، فإن كلها تدل على نفي الزاني البكر (١). ثانياُ: أما عدم نفي الزاني من الرقيق، فلما سبق من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني-رضي الله عنهما-؛ حيث لم يذكر فيهما في حد الأمة النفي، والعبيد والإماء في الحد سواء، ولو كان النفي من حدهم لذكر؛ لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة (٢). الراجح بعد ذكر أقوال أهل العلم في المسألة، وما استدلوا به، يظهر لي- والله أعلم بالصواب- ما يلي: أولاً: إن الراجح هو القول الرابع، وهو نفي الزاني البكر من الأحرار، وعدم نفي الرقيق؛ وذلك لما يلي: أ- لأحاديث كثيرة وصحيحة، تدل على نفي الزاني البكر، وهي عامة تشمل الرجل والمرأة، وورود أحاديث في حد الأمة من دون ذكر النفي، وهو مما يدل على الفرق بين الأحرار والعبيد. (١) انظر: المغني ١٢/ ٣٢٣؛ الشرح الكبير ٢٦/ ٢٥٦. (٢) انظر: المغني ١٢/ ٣٣٣؛ الشرح الكبير ٢٦/ ٢٦٧.
حديث في حد الزاني البكر – E3Arabi – إي عربي
التدرج في تحريم الزنا
وفقا لما قد سبق وأشارنا إليه، فإن حد الزنا لم يسنه الله عز وجل بكونه الجلد في المقام الأول، وإنما مرت مسألة تحريم الزنا بالعديد من المراحل التدريجية حتي وصل لنقطة المئة جلدة، وبناءا علي هذا فستحمل طيات السطور الأتية كافة مراحل تحريم الزنا. وفقا لما أجمع عليه جمهور الفقهاء، فإن مسألة تحريم الزنا وحده مر بالعديد من المراحل التدريجية، جاله كحال مسألة الخمر وتحريمه، وهذا نظرا لكون أن حد الزنا في بدء الأمر ما كان إلا تعنيف الزاني وتوبيخ، وهذا وفقا لقول الله تعالي في كتابه الكريم في سورة النساء في الآية رقم ستة عشر " وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ". ومن ثم أنتقل الحكم من الإيذاء من خلال التوبيخ والتعنيف، إلى حبس الزناة في البيوت، وهذا وفقا لما ذُكر في سورة النساء في الآية رقم خمسة عشر " وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ".
معنى تغريب عام في حد زنا البكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
فبعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إلى المرأةِ فسألها عن ذلك ، فأنكرت أن تكونَ زنت ، فجلده الحدَّ وتركها ". [5]
المذهب المالكي: قالوا: "يجب تغريب البكر الحر الزاني، دون المرأة البكرة الحرة الزانية فإنها لا تغرب لأنها عورة". المذهب الشافعي والحنبلي: واللذان جمعا بين الجلد والنفي لمسافةٍ تقصر فيها الصلاة، شريطة أن تغرّب المرأة مع محرمٍ لها، واستدلّوا بذلك على حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قدْ جَعَلَ اللَّهُ لهنَّ سَبِيلًا، البِكْرُ بالبِكْرِ جَلْدُ مِئَةٍ ونَفْيُ سَنَةٍ، والثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ جَلْدُ مِئَةٍ، والرَّجْمُ ".
قُلتُ: إنَّ ذلكَ لَعَظِيمٌ، قُلتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قالَ: وأَنْ تَقْتُلَ ولَدَكَ تَخافُ أنْ يَطْعَمَ معكَ. قُلتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قالَ: أنْ تُزانِيَ حَلِيلَةَ جارِكَ ". [2]
كذلك روى أبو هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " إذا زنى الرجلُ خَرَجَ منه الإيمان ُ، كان عليه كالظُّلَّةِ ، فإذا انقَطَعَ رَجَعَ إليه الإيمانُ ".
قال النسائي: صالح الحديث، وقال القطان: لا بأس به، وقال أحمد: مقارب الحديث. وقال مرة: ثقة، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن عدي: هو عندي صدوق. قيل: إنه كان عظيمًا). الكتاب: الأحكام السلطانية المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الناشر: دار الحديث القاهرة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]