علم النفس العصبي في العلاج
لعدة قرون ، كان على خبراء الصحة العقلية العمل مع الدماغ على الرغم من عدم قدرتهم على رؤية العضو الذي يعالجونه ، على الرغم من أن الدماغ لا يزال غامضًا من نواح عديدة ، وعلم النفس العصبي هو مجال حديث ، فإنه يوفر للمعالجين رؤى أفضل حول كيفية عمل الدماغ ، ودمج عناصر الطب وعلم النفس ، يعتمد المعالجون الذين يستخدمون مكونات علم النفس العصبي على مجموعة متنوعة من التقنيات ، وغالبًا ما يمزجون الأفكار من الميدان مع مناهج أخرى ، بعضهم تدرب كأطباء أو أطباء أعصاب والبعض الآخر معالجون بشكل أساسي. تشعر بالقلق علم النفس العصبي في المقام الأول مع الظروف التي تؤثر على تقييم صحة الدماغ ، مثل مرض الزهايمر و إصابات في الدماغ ، ومع تقييم كيفية عمل العصبية يمكن أن تؤثر على الصحة العقلية ، يُجري أخصائيو علم النفس العصبي السريري تقييمات نفسية لقياس الصحة العصبية. يمكنهم أيضًا مراجعة فحوصات الدماغ والتشاور مع الأطباء والاعتماد على الاختبارات المعملية لتشخيص وعلاج حالات الدماغ ، أحد طرق العلاج ، التغذية العصبية ، يلاحظ نشاط الدماغ في الوقت الحقيقي ، ثم يقدم المعالج ملاحظات للعميل حول كيفية تحسين أو تغيير نشاط الدماغ لتحسين الصحة العقلية ، يعالج بعض علماء النفس العصبي أيضًا صعوبات التعلم مثل عسر القراءة.
صور تعبر عن علم النفس
التمثيلات المعرفية ليست قدرات بحد ذاتها بل هي طرق مفضلة لتطبيق القدرات التي يمتلكها الفرد، فعادة التمثيلات المعرفية تشير إلى الطريقة التي يتلقى بها الأفراد المعلومات ويعالجونها ويطبقونها، على عكس الفروق الفردية في القدرات التي غالبًا ما يتم ترتيبها حسب أوصاف ذروة الأداء، تصف التمثيلات المعرفية النمط النموذجي للشخص في التفكير والتذكر وحل المشكلات. ما هي التمثيلات المعرفية في علم النفس يمكن القول إن فكرة التمثيل المعرفي هي في الأساس تعبر عن مفهوم نظري ل علم النفس المعرفي ، ومنها فهو مفهوم أساسي لنظرية معالجة المعلومات الذهنية، ويوصف التمثيل المعرفي عادةً بأنه بُعد شخصي يؤثر على المواقف والقيم والتفاعل الاجتماعي، حيث تهيمن التمثيلات المعرفية على التفضيلات الخاصة بكيفية معالجة الأشخاص للمعلومات. وبينما تم افتراض العديد من التمثيلات المعرفية يظهر بعدان أساسيان بسهولة في الأدبيات البحثية تتمثلان في التمثيل المعرفي الكلي أي التحليلي واللفظي أي التخيلي، حيث يشمل التمثيل المعرفي الكلي أي التحليلي ميلًا إلى تنظيم المعلومات وإعادة ترتيبها إلى مقاطع فئوية من الكل والأجزاء، يحتضن التمثيل المعرفي اللفظي أي التخيلي ميلًا إلى تمثيل المعلومات شفهيًا أو من خلال الصور الذهنية.
في أيار (مايو) من العام ألفين انسحبت إسرائيل من الشريط الحدودي الذي كانت تحتله في جنوب لبنان، وأنجزت الأمر من دون أي ترتيبات تسووية أو تصالحية مع الدولة اللبنانية، بل ظهر تفكيكها لمواقعها العسكرية، وتخليها عن حلفائها، كاندحار تام أمام مقاومة أنهكتها وأتعبتها وسببت لها خسائر كبيرة. وكان الحدث غريبا والخطب جللا باعتبار أن ذلك الانسحاب جاء من خارج سياقات المرحلة ومناخاتها بعد اتفاقيتي أوسلو ووادي عربة: إسرائيل منخرطة في مفاوضات كبرى مع سوريا حافظ الأسد، ومع فلسطين ياسر عرفات، ووجه المشرق العربي برمته يخضع لعملية تغيير غير مسبوقة منذ العام 1948 مثلما أن الركّ كان في ذروته على إعادة «تشكيل الوعي» العربي والإسرائيلي وفق أسس كانت اتفاقات «كامب ديفيد» مع مصر بدايتها، في هذه «اللحظة» تقرر إسرائيل أنها خضعت لمنطق القوة، وانهار احتلالها لأرض عربية نتيجة المقاومة وليس التفاوض، لكنها في الواقع كانت «تخاطب» عرفات تحديدا وليس الأسد!. انسحبت من جنوب لبنان وأنهت دويلة تابعة لها فيه كي تمنع قيام أركان دولة فلسطينية طال انتظارها؛ ولأنها تعرف «شخصية» الزعيم الفلسطيني بدقّة وحرفية وتعرف هوسه بالتاريخ وبرمزية كونه «الثائر» و«المحرر» وضعت أمامه المقياس اللبناني قبل شهور قليلة من استئناف مفاوضاته الحاسمة مع إيهود باراك في كامب ديفيد برعاية ألرئيس الأمريكي بيل كلينتون، وافترض -والله أعلم بذوات الصدور- أن عرفات وقع في فخ المقارنة الذي نصبه العقل الإستراتيجي الإسرائيلي وضيّع فرصة العمر!
الجلباب الأزرق
ويقول الروائي أحمد أبوخنيجر إن المزارع في صعيد مصر يحرص خلال فصل الصيف على أن يكون تصميم ملابس متوافق مع الاحتياج الوظيفي، فهو يحرص مثلًا على ارتداء القميص أو الجلباب الأزرق أثناء عمله في الزراعة، حتى يمتص العرق ويعكس جزءًا كبيرًا من الحرارة، ولا يظهر عليه الاتساخ، وفي نفس الوقت يكون هذا القميص الأزرق واسعًا للغاية، حتى يمنحه سهولة في الحركة أثناء العمل. الروائي أحمد أبو خنيجر
ويوضح أن الجلباب الأزرق له عدة استخدامات مختلفة لدى المزارع، لأنه يستطيع أن يرفع هذا الجلباب ويربطه في وسطه، ويستخدمه أيضًا في وضع الخضراوات أو الثمار التي يجنيها أو يقطفها، كما أنه يضع أيضًا داخل حجر الجلباب الأسمدة أو البذور، التي يضعها في الأرض. الصديري
ويضيف أبوخنيجر أن الصديري لا غنى عنه لدى المزارع أو المواطن في الصعيد خلال فصل الصيف أو الشتاء، ويوضع داخله احتياجاته الأساسية مثل: الدخان أو حافظة النقود…
ويشير إلى أن زي السيدات في المنازل خلال فصل الصيف يكون خفيف وواسع، ليساعدها على الحركة، وحينما تذهب خارج المنزل، فإنها ترتدي جلباب أسود. بـ”الزي الصعيدي”..دانا حمدان تقلد نجاح الموجي في “الكيت كات” (فيديو). ويضيف أن الكثير من أبناء الصعيد يفضلون ارتداء الملابس الداكنة في فصل الصيف لأنها تمنح الوقار، وتصلح لكافة المناسبات سواء كانت فرح أو حزن.
الزي المصري الصعيدي كامل
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي في مصر صوراً معدّلة لأهمّ نجوم هوليوود، وهم باللباس المصري التقليدي الصعيدي. وقد عدّل أحد المستخدمين، ويُدعى هاني راضي هذه الصور بشكل كوميدي ليظهر النجوم وكأنّهم من الصعيد حقاً، من خلال الملابس والاكسسوارات، بهدف تخيّل شكل نجوم هوليوود لو قاموا بأدوار فلاحين وصعايدة في السينما المصرية. وقد انتشرت صور كلّ من: ساندرا بولوك Sandra Bullock وجورج كلوني George Clooney ويل سميث Will Smith ، إضافة إلى صورة جمعت مادونا Madonna مع جوليا روبرتس Julia Roberts ، فيما ظهر النجم دويني جونسن Dwayne Johnson حاملاً آلة الربابة في يده. الزي المصري الصعيدي جغرافيا. وظهرت انجلينا جولي Angelina Jolie مرتدية وشاحاً ملوّناً على رأسها، وبدا هاريسون فورد Harrison Ford كأحد الفلاحين العاملين في الأراضي الزراعية. وكانت الصورة المميزة لوجه مستر بن Mr. Bean الساخر وهو في الزي الصعيديّ. وقد حققت الصور آلالاف المشاركات خلال ساعات قليلة، واعتبر البعض أنّ في عالمنا العرب نجوم ينافسون في الجمال والوسامة نجوم هوليوود. بالصور: نجوم يتشابهون مع الرموز " Emojis" لمشاهدة أجمل صور مشاهير العالم زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار مشاهير العالم عبر تويتر "سيدتي فن"
الزي المصري الصعيدي سوره يوسف
محتوي مدفوع
إعلان
وأوضح أن حلايب وشلاتين تقطنها ثلاث قبائل البشارية وهم أصحاب الأغلبية هما قبائل البشارية والذين يتبعون لقبائل البجا والعبابدة والرشايدة، ربما يتفق الثلاث قبائل فى الزى السواكنى مع اختلاف بسيط فى نوع الجلباب مع الرشايدة حيث يكون من الجلاليب التى تتم حياكتها فى المصانع "الجاهزة". الزي المصري الصعيدي سوره يوسف. من جانبة قال الشيخ على أبال من مشايخ المنطقة، أن نادرا ما تلاحظ أحد أبناء القبائل يرتدى حذاء فى حلايب وشلاتين بينما السائد هناك هو الصندل والشبشب غالباً وهو ما يطلق عليه "الشبط". وأضاف الشيخ على أبال أن العمة فى حلايب وشلاتين وهى عبارة عن شاش أبيض يتم لفه على الرأس حول طاقية بيضاء دائما ما تكون اختيارية بالنسبة للشباب إلا أنها شىء ثابت وأساسى للمشايخ وكبار السن. "العقال" و"الثوب" المطرز فى سيناء
نموذج الثوب السيناوى المطرز
وفى شمال وجنوب سيناء لايزال أبناء البادية يحافظون على أزيائهم التراثية القديمة، ويفتخرون بارتدائها فى حياتهم اليومية والمحافل الرسمية، وهى فى شكلها للرجال تتشابه وتتقارب مع أزياء الرجال فى مناطق الخليج العربى والأردن، وللسيدات تتقارب مع أزياء السيدات فى بلاد الشام وفلسطين، وتختلف عن تلك المناطق فى خصوصية هذه الأزياء فى تشكيلها، والطريف أن من يدقق فى تفاصيل كل زى يجده يختلف ما بين قبيلة وأخرى.