اعراض تغيرات الوجه السابقة الذكر تبدأ في الوضوح عند السنة الثانية من عمر الطفل. الاطفال المصابون بهذا النوع قد يموتون قبل سن العاشرة بسبب مشاكل في التنفس ومضاعفات في القلب. في احصائية في الولايات المتحدة الامريكية فان نسبة الاصابة بهذا المرض هو طفل لكل 100 الف طفل. الفرع الثاني ويدعى Scheie syndrome والثالث ويدعى Hurler-Scheie syndrome يحملون اعراض اخف من الفرع الاول وتتاخر الاعراض في الظهور حيث تبدا في الظهور بعد سن الخامسة ونسبة الاصابة به هي طفل لكل 500 الف طفل. تتركب الشبكية من نوعين من الخلايا - منبع الحلول. النوع الثاني ويدعى متلازمة هنتر تحدث بسبب نقص انزيم iduronate sulfatase. وهو النوع الوحيد الذي تستطيع الام لوحدها تمرير الجين المصاب الى طفلها وتظهر معظم الاعراض السابقة ولكن تبقى قرنية العين صافية دون ظهور العتامة وتقدر نسبة الاصابة به طفل لكل 100 الف طفل من الذكور. النوع الثالث ويدعى متلازمة سانفليبو تتميز بأعراض عصبية حادة. وتشمل العته، والسلوك العدواني، وفرط النشاط والصمم وفقدان الرؤية، وعدم القدرة على النوم لأكثر من بضع ساعات في المرة الواحدة. النوع الرابع ويدعى متلازمة موركيو ويتميز بشذوذ وتشوهات في الهيكل العظمي القفص الصدري والعظام الطويلة بشكل خاص ولكن قد لايتأثر ذكاء الطفل بشكل عام.
تتركب الشبكية من نوعين من الخلايا - مشاعل العلم
العين هي جهاز حسي يعمل مثل آلة التصوير وذلك من خلال تحويل الصور التي نراها إلى نبضات عصبية تصل إلى مركز الإبصار في الدماغ عن طريق العصب البصري، ويمتلك الإنسان العينين وذلك يساعده على رؤية الأشياء بأبعادها الثلاثية. وتقع العين داخل تجويف عظمي في الجمجمة والذي يقوم بحماية العين من الإصابات ويُسمى محجر العين، وتغطي الجفون مقدمة العين وتعمل على حماية العين وترطيبها وعزل الضوء عند غلقها، كما يحرك العين 6 عضلات في جميع الجهات. تتركب الشبكية من نوعين من الخلايا - مشاعل العلم. وتتكون العين من أجزاء هي:
الصلبة وهي الطبقة البيضاء التي تكوّن الجزء الخارجي من العين وهي عبارة عن أنسجة قوية. والقرنية وهي الجزء الأمامي الشفاف للعين الذي يساعد على دخول الضوء وتركيز الجزء الأكبر منه قبل وصوله لعدسة العين. والقزحية وهي الجزء الغامق اللون الموجود في الحجرة الأمامية خلف القرنية ويعمل كحجاب حاجز للضوء، ويوجد به فتحة في الوسط تسمى البؤبؤ والتي تتحكم بكمية الضوء الداخل إلى العين. والبؤبؤ أو الحدقة وهو الذي يسمح للضوء بالدخول إلى العين ويصغّر حجم فتحته في الضوء القوي مثل الشمس وتتوسع في الضوء الخافت. والحجرة الأمامية وهي الحيز الموجود بين القرنية والقزحية وهي مليئة بخليط مائي يغذي العين ويحافظ على صحتها.
تتركب الشبكية من نوعين من الخلايا - منبع الحلول
العصي: تستجيب للضوء الباهت.
النوع السادس ويدعى Maroteaux-Lamy syndrome والنوع السابع ويدعى Sly syndrome والنوع التاسع هو من اندر انواع الامراض المنتمية الى داء عديدة السكريات المخاطية
التشخيص
كثيرا ما يمكن أن يكون التشخيص من خلال الفحص السريري واختبارات البول بالخلايا المخاطية متعددة السكريات الزائدة المفرزة في البول. التشخيص قبل الولادة ممكن بأخذ عينات للتحقق إذا كان الجنين يحمل أي نسخة من الجينات المصابة. العلاج
حاليا لا يوجد علاج لهذه الاضطرابات. الرعاية الطبية الداعمة والعلاج الطبيعي قد تساعد في تأخير المضاعفات وتحسين القدرة على ممارسة الحياة اليومية. تغيير النظام الغذائي لن يمنع المرض، ولكن الحد من الحليب والسكر ومنتجات الألبان قد يساهم كعلاج داعم. تتركب الشبكية من نوعين من الخلايا. عملية استئصال اللوزتين واللحمية يحسن التنفس بين الأطفال المتضررين من اضطرابات توقف التنفس أثناء النوم. زرع القرنية ربما تحسن الرؤية لدى المرضى الذين يعانون من عتامة القرنية بدرجة كبيرة. تعويض الانزيم المفقود اثبت جدواه مخبريا الى حد ما وقد أقرت هيئة الغذاء والدواء الامريكية عام 2006 م صيغة دوائية للنوع الثاني وهو متلازمة هنتر. أما فيما يتعلق بزراعة النخاع فقد اظهرت التجارب نجاحا محدودا لعلاج مثل تلك الحالات.
اربح نفسك. يا أطفال الهوى! طال مكثكم في مكتب التعليم، فهل فيكم من أنجب؟ اقرأوا أدلة التوحيد من ألواح أشباحكم، وتلقفوها من أنفاس أرواحكم قبل أن يستلب الموت من أيدي اللاهين ألواح الصور، ويمحو سطور التركيب بكف البلى. من رأى بعين فكره معاول النقض في هذا المنزل ناح على السكان. يا هذا! مشكاة بدنك في مهابّ قواصف الهلاك، وزجاجة نفسك في معرض الانكسار، فاغتنم زمان الصفو فأيام الوصل قصار. ايحسب الانسان ان يترك سدى. كم يلبث قنديل الحياة على عواصف الآفات! أنفاس الحي خطاه إلى أجله درجات، الفضائل كثيرة المراقي، وفي الأقدام ضعف، وفي الزمان قصر، فمتى تنال الغاية؟
وقف قوم على راهب فقالوا: إنا سائلوك أفمجيبنا أنت؟ قال: سلوا ولا تكثروا، فإن النهار لن يرجع، والعمر لن يعود، والطالب حثيث في طلبه ذو اجتهاد، قالوا: فأوصنا، قال: تزودوا على قدر سفركم، فإن خير الزاد ما أبلغ البُغية. إخواني، الأيام صحائف الأعمار فخَلِّدُوها بأحسن الأعمال، الفرص تَمُرُّ مرَّ السحاب والتواني من أخلاق الخوالف. من استوطأ مركب العجز عثر به تزوج التواني بالكسل، فولد بينهما الخسران. كان عمر وعائشة رضي الله عنهما يسردان الصوم، وسرد أبو طلحة رحمه الله أربعين سنة، وصام منصور بن المعتمر رحمه الله أربعين سنة، وقام ليلها، وكان عامر بن عبد الله رحمه الله يصلي كل يوم ألف ركعة، وختم أبو بكر بن عياش رحمه الله في زاوية بيته ثماني عشر ألف ختمة، وكان لكهمس رحمه الله في كل شهر تسعون ختمة، وكان عمير بن هاني رحمه الله يسبح كل يوم مائة ألف تسبيحة.
أيحسب الإنسان أن يترك سدى – فريق د.مجدي العطار
وقال أبو داود عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قرأ منكم (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)، فانتهى إلى آخرها (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) فليقل بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين. ومن قرأ ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فانتــهى إلى قـــول ه: ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى) فليقـــل بلــى. ومن قــرأ ( Ï وَالْمُرْسَلاتِ) فبلـــغ (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) فليقل: آمنا بالله ». وذكر سيد قطب في الظلال: « ( أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى) فقد كانت الحياة في نظر القوم حركة لا علة لها، ولا هدف، ولاغاية… أرحام تدفع وقبور تبلع… وبين هاتين لهو ولعب، وزينة وتفاخر، ومتاع قريب من متاع الحيوان…
والذي يميز الإنسان عن الحيوان، هو شعوره باتصال الزمان والأحداث والغايات، وبوجود الهدف والغاية من وجوده الإنساني، ومن الوجود كله من حوله. أيحسب الإنسان أن يترك سدى – فريق د.مجدي العطار. وارتقاؤه في سلم الإنسانية يتبع نمو شعوره هذا وسعته، ودقة تصوره لوجود الناموس، وارتباط الأحداث والأشياء بهذا الناموس. فلا يعيش عمره لحظة لحظة، ولا حادثة حادثة، بل يرتبط هذا كله بإرادة عليا خالقة مدبرة، لا تخلق الناس عبثاً، ولا تتركهم سدى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 17
وقال مجاهد والشافعي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني لا يؤمر ولا ينهى. والظاهر أن الآية تعم الحالين ، أي: ليس يترك في هذه الدنيا مهملا لا يؤمر ولا ينهى ، ولا يترك في قبره سدى لا يبعث ، بل هو مأمور منهي في الدنيا ، محشور إلى الله في الدار الآخرة. والمقصود هنا إثبات المعاد ، والرد على من أنكره من أهل الزيغ والجهل والعناد ، ولهذا قال مستدلا على الإعادة بالبداءة فقال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 17. ( { ألم يك نطفة من مني يمنى}) ؟ أي: أما كان الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يمنى ، يراق من الأصلاب في الأرحام. { ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ} أي فصار علقة ثم مضغة ثم شكل ونفخ فيه الروح فصار خلقا آخر سويا سليم الأعضاء ذكرا أو أنثى بإذن الله وتقديره؟. فصار خلقا آخر سويا سليم الأعضاء ذكرا أو أنثى بإذن الله وتقديره ولهذا قال تعالى "فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى". قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا شبابة ، عن شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن آخر: أنه كان فوق سطح يقرأ ويرفع صوته بالقرآن ، فإذا قرأ: ( { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى}) ؟ قال: سبحانك اللهم فبلى ، فسئل عن ذلك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
طالع أيضا يا من أسره الهوى
صافحوا النجم على بعد المنال ***** واستطابوا القيظ من برد الظلال
واستذلوا الوعر من أخطارها ***** إنما الأخطار أثمان المعالي
ركبوا الضر إليها ربما ***** صحت الأجسام يوما بالهزال
وجروا يوما إلى غاياتها ***** بالعوالي السمر والقب العوالي
وكان الأسود بن يزيد رحمه الله يصوم حتى يخضر ويصفر. وكان ابن أدهم رحمه الله كأنه سفود من العبادة، وكانت رابعة رحمها الله كأنها شنّ بال، ومات حسان بن أبي سنان رحمه الله فكان على المغتسل كالخيط، وكان محمد بن النضر رحمه الله لو كشط جميع لحمه لم يبلغ رطلا. أكبر دليل على الحب نحول الجسم واصفرار اللون. ايحسب الانسان ان يترك فارسی. سلبت عظامي كلها فتركتها ***** مجردة تضحي لديك وتخضر
وأخليتها من مخها فكأنها ***** أنابيب في أجوافها الريح تصفر
إذا سمعت باسم الحبيب تَقَعْقَعَتْ.. ***** مفاصلها من خوف ما تنتظر
خذي بيدي ثم ارفعي الثوب تنظري ***** ضنى جسدي لكنني أتستر
وليس الذي يجري من العين ماؤها ***** ولكنها روح تذوب فتقطر
قال الجنيد رحمه الله: دخلت على سري السقطي رحمه الله، فمدّ جلدة ذراعه وقد يبست على العظم، فما امتدت فقال: والله لو شئت أن أقول: هذا من محبته لقلت. وهواك ما أبقى هواك ***** على فيـــك ولا تركْ
أيلومني فيـــك الـذي ***** يَزْرِي علي ولم يــركْ؟.