قراءة عشر آيات من سورة الكهف يوم الجمعة
ما جاء في السنة النبوية ارتبط بحفظ عشر آيات من سورة الكهف، وليس قراءة 10 آيات من الكهف يوم الجمعة، فقراءة سورة الكهف كاملة يوم الجمعة من الأمور المستحب فعلها، والاعتياد عليها فضل، أما عن عشر آيات من سورة الكهف فقيل أنه في السنة النبوية، أن رسول الله صَلَى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف وتدبرها، عُصم من الدجال». وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ابن عثيمين
أما عن وقت قراءة سورة الكهف، فيجوز قراءتها في أي وقت، ولكن قراءتها يوم الجمعة من المستحبات، ومن ثم يجوز قراءتها بعد غروب شمس الخميس وحتى غروب شمس الجمعة، وعن رأي ابن العثيمين فيقول أن سورة الكهف وقراءة الكهف في كل جمعة تعد سنة وفيها أجر، والمداومة عليها سنة، كما أنها من الأمور المشروعة، فمثلها مثل كثرة التكبير والصلاة على النبي يوم الجمعة. سورة الكهف يوم الخميس
وأخيرًا، عن قراءة سورة الكهف يوم الخميس فمن الجائز قراءة سورة الكهف من غروب شمس الخميس، وحتى غروب شمس الجمعة، كما ذكرنا في السابق، وفيما يلي نتعرف إلى فضل سورة الكهف من السنة والمأثورات:
أخرج الإمام مُسلم في صحيحه بحديثٍ طويلٍ يتعلّق بالدجّال: (فمَن أَدْرَكَهُ مِنكُمْ، فَلْيَقْرَأْ
عليه فَوَاتِحَ سُورَةِ الكَهْفِ)، وقيل إنّها آخر عشر آياتٍ من سورة الكهف، كما ورد في الرواية
التي أخرجها ابن حبّان: (مَن قرَأ عَشْرَ آياتٍ مِن آخِرِ الكهفِ عُصِم مِن الدَّجَّالِ).
- قراءة سورة الكهف يوم الجمعة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم المداومة على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
- تحديد قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
- ما أهل مهل قط سكوتش
- ما أهل مهل قط سيامي
- ما أهل مهل قط ماين كون
- ما أهل مهل قط وفار
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
اعتد الكثيرون على قراءة سورة الكلف كل يوم جمعة، ولكن لماذا نقرأ سوره الكهف يوم الجمعة دون غيره من الأيام؟ هذا ما سنتعرف إليه فيما يلي من صحيح السنة النبوية، والمأثورات عن الصالحين.. فتابعونا. قراءة سورة الكهف يوم الجمعة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. ورد في أكثر من موضع أن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة من المستحبات، وقيل أنها سنة مستحب أن يتبعها المؤمن،
وذلك استنادًا لما جاء في السنة النبوية، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف في
يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين». في حين جاء في السنة النبوية أن من حفظ 10 آيات من الكهف، وتدبر معانيها، عصم من فتنة الدجال، حيث
جاء في صحيح مسلم مرفوعاً: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال، وقال صَلَى
اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف وتدبرها، عُصم من الدجال». فضل سوره الكهف يوم الجمعه ابن باز
ولكن حين نأتي إلى رأي الإمام ابن باز، فيقول أن قراءة سورة الكهف ليست سنة، بل من هى أمر مستحب، حيث يقول: "قراءة سورة الكهف يوم الجمعة جاءت فيها أحاديث كلها ضعيفة لكن يشد بعضها بعضًا، وقد ثبت ذلك عن ابن عمر أنه كان يقرؤها كل جمعة، فإذا قرأها الإنسان يوم الجمعة فهو حسن، ويرجى له فيها الثواب الذي جاء في الأحاديث، وليس ذلك بأمر مقطوع به؛ لأن الأحاديث فيها ضعف إنما هو مستحب".
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم المداومة على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
مجمع الزوائد " ( 2 / 168). وقال ابن حجر: طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال الشيخ الألباني: موضوع ، انظر حديث رقم: ( 5759) في " ضعيف الجامع ". ومنها ما رواه التيمي في " الترغيب: " من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروباً أي السماء السابعة ". الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم المداومة على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. قال المناوي: وهو غريب ضعيف جداً. " فيض القدير " ( 6 / 199). والله أعلم.
تحديد قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
السؤال:
ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟ وهل قراءة الإنسان لهذه السورة يداوم على قراءتها أم لا؟
الجواب:
الشيخ: قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سنة، وفيها أجر، والمداومة على ذلك سنة؛ لأنها من الأمور المشروعة يوم الجمعة، فهي كالمداومة على التبكير يوم الجمعة، وعلى ما يسن يوم الجمعة. نعم.
قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به.
" الترغيب والترهيب " ( 1 / 298). وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. قال المناوي:
قال الحافظ ابن حجر في " أماليه ": كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها.
" فيض القدير " ( 6 / 199). وقال المناوي أيضاً:
فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه.
" فيض القدير " ( 6 / 198). ولم ترد أحاديث صحيحة في قراءة سورة " آل عمران " يوم الجمعة ، وكل ما ورد في ذلك ، فهو ضعيف جدّاً أو موضوع. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس ". رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 6 / 191) ، و" الكبير " ( 11 / 48). والحديث: ضعيف جدّاً أو موضوع. قال الهيثمي: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف [ جدّاً].
"
رواه الدارمي ( 3407). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471)..................... " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ". رواه الحاكم ( 2 / 399) والبيهقي ( 3 / 249). والحديث: قال ابن حجر في " تخريج الأذكار ": حديث حسن ، وقال: وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 198). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470)..................... وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ". قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به. " الترغيب والترهيب " ( 1 / 298)......................................... وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. وقال المناوي أيضاً: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه. "
أم النعمان
طالبة في معهد العلوم التأصيلية - مشرفة المجموعة ال
#1
بسم الله الرحمن الرحيم. استفسار وفوائد حول حديث: (ما أهل مهل قط... ). للشيخ الفاضل/ أبي فريحان جمال الحارثي - حفظه الله وسدد خطاه. ═══ ❁✿❁ ═══
السلام عليكم، شيخنا نشرتم:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ؛ إِلَّا بُشِّرَ، وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ؛ إِلَّا بُشِّرَ)، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: (نَعَمْ). حسنه الألباني في "صحيح الجامع" (5569)، و"الصحيحة" (1621)، و"صحيح الترغيب" (1137). قال المنذري: (أهَلَّ) الملبي: إذا رفع صوته بالتلبية. ═══ ❁✿❁ ═══ السؤال: هل يدخل غير الحجاج في هذا الفضل بارك الله فيكم؟
❁الشيخ: أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي. صحة حديث:(ما أهلَّ مهل قط ولا كبّر مكبر إلا بشر بالجنة)|الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. وعليكم السلام، لم يقيد النبي -عليه السلام-، فهو عام للحاج وغير الحاج، بدليل: (كبر مكبر). والتكبير من أول أيام التشريق مشروع لغير الحاج أيضا، ويُسمى: التكبير المطلق؛ في البيت والسوق والطرقات وغيره. أما رأيتم ما رواه البخاريُّ في "صحيحه" قال: "كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ: "يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ العَشْرِ يُكَبِّرَانِ"؟
السائل: أقصد بشارة الجنة وليس التكبير؟
❁الشيخ:
العمل هو التكبير والتهليل والتلبية للحاج وغير الحاج كما علمنا - طبعاً التلبية للحاج -، والثواب هو البشارة بالجنة للجميع أيضا، أما فقهتم قوله: ما أهل.. ؟
السائل: شرحت للأخوة نفس الشيء ولكن بعضهم يريدون الدليل، والدليل المقصود عندهم: قال الله جل وعلا أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم أو فتوى لأهل العلم.
ما أهل مهل قط سكوتش
الإهلال هنا يحتمل معنى التلبية بحجٍ أو عمرة. ما كبَّر مكبرٌ إلَّا بُشر: والتكبير المقصود هنا هو قول المسلم الله أكبر. إلَّا بُشِّر بالجنة: أي تمَّ تبشيره من قبل الملائكة عند احتضاره أو يوم خروجه من قبره، أو عند قبره أو يوم يُبعث بأنَّ له الجنة بسبب إهلالِه وتكبيرِه. وهنا نكون قد وافقنا على سؤالكم الحالي وهو ما صحة حديث ما أهل مهل قط إلا بشر. واخيرا. ما صحة حديث ما أهل مهل قط إلا بشر - راصد المعلومات. يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا، نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا راصد المعلومات أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وماتبحثون عنه.
ما أهل مهل قط سيامي
الحديث يفسر بعضه بعضا، ما يحتاج دليلا من الخارج، وقلت هذا عام، وانظروا لسياق الحديث. ماذا يعني قوله في بداية الحديث: ( ما... )
السائل: هي تفيد العموم، أعلم. الحمد لله، نعم، وهو كذلك: (ما كبر مكبر) أي: كل مكبر، وطول ما هو يكبر. فهمتم؟
السائل: نعم، جزاكم الله خيرا. ما أهل مهل قط وفار. هناك قاعدة علمية مهمة لطالب العلم -افهمها واحفظها-:
"لا يجوز لأحد أن يُقيد ما أطلقه الشارع الحكيم، كما لا يجوز أن يُطلق ما قيده الشارع إلا بدليل". وإلا كان في عِداد المشّرِّع، قد يكون عندنا نص عام فنطلق، ويأتي شخص ويدعي التقييد، فنطالبه به، فإن أتى به قيدنا ما عندنا من نص عام. السائل: نعم؛ من نفس السياق أو خارج النص؟
قد يكون التقييد والإطلاق في نفس النص، وقد يكون في نص آخر مستقل. السائل: بارك الله فيك نعم مبحث المطلق والمقيد. بحثه طويل ولكن هذه الخلاصة. السائل: المشكلة أن بعض الأخوة يطلبون الدليل، والدليل عندهم قال الله -عز وجل- أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم، أو فتوى لأهل العلم، أما هذه المباحث لو تكلمتُ وتكلمتُ ما يفقهونها. ما أقصدهم أنا بالمباحث هذه، أنا أعنيك أنت، وأنت بطريقة مبسطة تشرح لهم. السائل: نعم فهمت، أقصد قلت لهم الحديث عام وووو ولكن كما قلت لا يقتنعون إلا بفتوى أو نص صريح فقط.
ما أهل مهل قط ماين كون
صحة الحديث أن أهل المحل لا يبشرون بهذا الحديث النبوي الذي جاء من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في فضل التهليل والتكبير في الإسلام ، وأعطى. لكم أهمية هذا الحديث ومعنى المعاني الواردة فيه ، سيقدم الموقع مقالتي نتي شرحا مفصلا لحديث أهل المحل ، إلا أنه نزل معتبرا صحته والتحدث عن راوي هذا الحديث من جوانب مختلفة. حديث أهل الراحة ، ليس أكثر من البشر وقد روى الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما من فاضل إلا إنسان ، لا هو أبدا شخص متعجرف متعجرف بل إنسان. قال في نفسه: في الجنة؟ قال نعم. [1] وهو حديث شريف يتحدث عن فضل من يصر على ترديد وقول "الله أكبر" في حياته ، وفي الإسلام أن يقول المسلم: لا إله إلا الله ، وأما التكبير. على المسلم أن يمجد ربه بقوله: "الله أكبر". صحة الحديث الذي يبيّن الوقائع يوم الاعتراف به ماعدا الخلاف. صحة الحديث ، لا يوجد أشخاص متفرغون ولكن بشر. كان هناك حديث لم يسبق له أن كان بطيئًا بل بهيجًا للناس في كتاب الإمام الألباني عن سلسلة الإرسال الجيدة ، في الصفحة رقم 1621 م ، وباختصار ، قرار سلسلة نقله ، ورجاله الطيبون هم موثوقون. ما أهل مهل قط سكوتش. رجال الشيخين ، أي رجال البخاري ومسلم ، وهو من الأحاديث التي تؤخذ أحكامها في الشرع ؛ لأنه نزل عن رجال موثوقين وثقهم الإمام البخاري في صحيحه ، وهم: يعتبر الكتاب الأصح من كتب الحديث ، وقد وثق به الإمام مسلم ، وهو ثاني أكثر كتب الأحاديث موثوقية ، والله تعالى أعلم.
ما أهل مهل قط وفار
ولكن الطبراني رواه عن ابن أبي شيبة مفرّقاً، فساقه أولاً بلفظ: "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"، ثم ساقه مرةً أخرى بنفس السند، بلفظ: "ما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى". بينما بيّنت رواية البيهقي في الشعب، والأصفهاني في "الترغيب" أن هذا فصلٌ غير دقيق، فقد رواه البيهقي والأصفهاني بلفظ: "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له ثواب"، أو قال: "جزاء إلا الجنة"، قال: وزاد أيوب في حديثه: "وما سبّح الحاج من تسبيحة، ولا هلل من تهليلة، ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها ببشيرة".
مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلا بُشِّرَ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلا بُشِّرَ. قِيلَ
اصبروا عليهم، وابدؤوا بالأصل واذكروا لهم أن التكبير مشروع للجميع من بداية الشهر، فإذا أقروا، انتقلوا بهم إلى جزء: (وكبر مكبر) الذي هو واضح ومفهوم. مع أن قوله: أهل مهل: هي لا تختص بالحاج كما قال بعض أهل العلم، فافهموا؛ بل معناها رفع صوته بالتهليل بالتلبية أو أيضاً بالتكبير والألفاظ في ذلك كثير، من ذلك في حجة الوداع جاءت بعض الروايات: منا من يكبر. ومنا من يهل فلم يعب هذا على هذا ولا هذا على هذا، من حديث جابر. فـ الإهلال هو رفع الصوت. فقوله في الحديث:
"(مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ): هو من أهلّ الصبي إذا رفع صوته، وكذا كل متكلم رفع صوته أو خفض؛ كما في القاموس. والمراد هنا: ما رفع صوته بالذكر رافع. (مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ؛ إِلَّا بُشِّرَ، وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ): يحتمل في الحج، ويحتمل مطلقاً. (إِلَّا بُشِّرَ بِالْجَنَّةِ)؛ أي: بشرته الملائكة يوم القيامة بأن له الجنة بإهلاله أو بتكبيره، وبشره الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا الخبر؛ أي: إلا كان مبشراً بهذا الخبر". صحة حديث ما اهل مهل قط الا بشر – عرباوي نت. "التنوير شرح الجامع الصغير" (5 / 406، 9 / 364) للأمير الصنعاني. وأيضاً حديث المولود: (حِينَ يُولَدُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخاً).