الحمد لله. من المعلوم أن تناول مثل هذه الحبوب قد يسبب اضطراباً في الحيض عند المرأة ، فيتقدم الحيض عن موعده أو تزيد عدد أيامه. وقد اختار جمع من العلماء أن المرأة تنظر في الدم النازل بسبب هذه الحبوب:
فإن كان يحمل صفات دم الحيض ، كأن يكون أحمر غامقًا ، ثقيلًا ، له رائحة: فهو دم حيض ، يمنع من الصلاة والصيام والجماع. وأما إن كان أحمر خفيفًا لا رائحة له: فهو دم نزيف ، له حكم الاستحاضة ، فتغسل المرأة عنها الدم وتتوضأ وتصلي ، وتتحفظ بما يمنع نزول الدم. ما معنى استحاضه - موسوعة. وكما أن انقطاع الدورة بالحبوب وغيرها تكون المرأة به طاهرة ، فكذلك نزول دم الحيض بسبب الحبوب تكون فيه حائضاً. سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عن مرضع استبطأت الحيض، فتداوت لمجيء الحيض ، فحاضت ثلاث حيض ، وكانت مطلقة فهل تنقضي عدتها أم لا ؟. فأجاب: " نعم ، إذا أتى الحيض المعروف بذلك: اعتدت به ، كما أنها لو شربت دواء قطع الحيض، أو باعد بينه: كان ذلك طهراً ، وكما لو جاعت أو تعبت أو أتت غير ذلك من الأسباب التي تسخن طبعها، وتثير الدم، فحاضت بذلك " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 34 / 23 ،24). وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: في الأيام الحاضرة تستعمل النساء موانع الحمل الاصطناعية كالحبوب واللولب، وأي طبيب قبل وضع اللولب أو إعطاء الحبوب يعطي المرأة حبتين للتأكد من عدم حمل المرأة ، بهذه الحالة يجب أن يأتيها الدم إن لم تكن حاملا.
ما معنى استحاضه - موسوعة
إلا أن الإسلام حرم بعض الظروف للجماع وفيها لا يحل للرجل أن يجامع زوجته وهي:
الجماع من الدبر، والجماع في نهار رمضان وأثناء الإحرام، والجماع في فترة الحيض أو في فترة النفاس. لماذا يحرم الإسلام الجماع في فترة الحيض؟
واستدل في هذه الجزئية بقول الله تعالى "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن" (سورة البقرة). وهنا يأمر الله عز وجل الرجال باعتزال زوجاتهم أثناء فترات حيضها، والآية في ظاهرها أن الأمر عام في جسد المرأة كله ولم يخصص الله جزء دون الآخر. هل يجوز الاستمتاع بالزوجة أثناء الحيض؟
هناك سؤال ورد إلى مجمع البحوث الإسلامية، وهو هل يجوز معاشرة الزوجة أثناء الحيض باستخدام العازل؟ وكان رد لجنة الفتوى أنه لا يجوز جماع المرأة أثناء فترة الحيض إلا إذا انقطع الدم والتي لا منه وهذا الرأي بإجماع من أهل العلم. أما في السؤال هل يجوز الاستمتاع بالزوجة أثناء الحيض؟ أجاب الدكتور شوقي علام قائلًا. إنه قد أجمع جمهور الفقهاء على أنه يجوز للرجل أن يستمتع بزوجته وهي في فترة الحيض في كل جسدها، ما عدا المنطقة ما بين السرة إلى الركبة. لكن إذا وجد أحد من الزوجين تعب في هذا الأمر، كأن مثلًا تزيد رغبته ويريد الاستمتاع أكثر أو أن الوقت للجماع قليل فقد أجاز بعض العلماء الاستمتاع بما بين السرة إلى الركبة.
اسباب الاستحاضة:
هناك عدة أسباب تؤدي لنزول الاستحاضه و هي:
من الممكن أن يكون سبب سيللن الدم وجود خلل في هرمونات جسد المرأة. من الممكن أن يسبب الضغط النفسي و العصبي نزول الاستحاضة، كما أن التوتر و الارهاق يؤثران. الوسائل المتنوعة لمنع الحمل قد تسبب الاستحاضة. الفرق بين الحيض والاستحاضة:
أولا الحيض:
يعرف الحيض على أنه سيلان الدم نتيجة انسلاخ في غشاء الرحم خلال الدورة الشهرية. ثانيا الاستحاضه:
تعرف الاستحاضه على أنها نزول دم لونه اصفر أو افرازات صفراء اللون، و موعد نولها يكون قبل الدورة بأيام قليلة أو بعدها، و قد يصحبها بعض الآلام في أسفل الرحم، و في الغالب يكون سبب نزولها حدوث خلل في هرمونات جسمك.
فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 16701
طباعة المقال
أرسل لصديق
يسأل تفسير قول الله تعالى: (( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا))[المدثر:11] * (( وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا))[المدثر:12] * (( وَبَنِينَ شُهُودًا))[المدثر:13] * (( وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا))[المدثر:14] * (( ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ))[المدثر:15] * (( كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا))[المدثر:16]؟
المشهور عند المفسرين أن هذه الآيات نزلت في الوليد بن المغيرة، وكان من كبار الكفار، ومن صناديدهم، وهذا وعيدٌ من الله لهذا الرجل إذا استمر على كفره وضلاله نعوذ بالله. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم سماحة الشيخ في ختام...
ذرْني ومَنْ خلقتُ وحيدا - موقع مقالات إسلام ويب
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن محمد بن شريك، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا) قال: نـزلت في الوليد بن المغيرة، وكذلك الخلق كلهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا) وهو الوليد بن المغيرة، أخرجه الله من بطن أمه وحيدًا، لا مال له ولا ولد، فرزقه الله المال والولد، والثروة والنماء. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا... إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة المدثر - تفسير قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا- الجزء رقم6. ) إلى قوله: إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ... حتى بلغ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ قال: هذه الآية أُنـزلت في الوليد بن المُغيرة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا) يعني الوليد بن المغيرة.
تفسير قوله تعالى: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا...) الآيات
أولًا: سبب نزولها: لقد ذكر المفسرون أن هذه الآيات نزلت في شأن الوليد بن المغيرة المخزومي، وبينهم ما يشبه الاتفاق فقالوا ما ملخصه: إن المشركين عندما اجتمعوا في دار الندوة، ليتشاوروا فيما يقولونه في شأن الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي شأن القرآن الكريم - قبل أن تقدم عليهم وفود العرب للحج - فقال بعضهم: هو شاعر، وقال آخرون، بل هو كاهن، أو مجنون، وأخذ الوليد يفكر ويرد عليهم، ثم قال بعد أن فكَّر وقدَّر: ما هذا الذي يقوله محمد صلى الله عليه وسلم إلا سحر يؤثَر، أما ترونه يفرق بين الرجل وامرأته، وبين الأخ وأخيه). وقال ابن كثير: (وقال قتادة: زعموا أنه قال: والله لقد نظرت فيما قال الرجل، فإذا هو ليس بشعر، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه ليعلو وما يُعلى، وما أشك أنه سحر، فأنزل الله: ﴿ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ [المدثر: 19]، ﴿ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴾ [المدثر: 22]، قبض ما بين عينيه وكلح. ذرني ومن خلقت وحيدا سبب النزول. ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب النزول اتهامَ الوليد بن المغيرة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر - وحاشاه - وأن القرآن سحر وقد كذب. ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم ورد هذه التهمة بطرق عديدة، وهي: 1- بدأت الآيات بتهديد القائل لهذا الافتراء على خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم قبل ذكر افترائه، وهذا غاية في العناية بإبعاد ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: ﴿ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ﴾؛ قال الآلوسي: وقوله: وَحِيدًا حال من الياء في ذَرْنِي؛ أي: ذرني وحدي معه، فأنا أغنيك في الانتقام منه.
تفسير قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
مرحباً بالضيف
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة المدثر - تفسير قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا- الجزء رقم6
قال ابن عاشور: "وقع الاتفاق على أن هذا القول صدر عن الوليد بن المغيرة وأنه المعني بقوله تعالى { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا}". وقال ابن كثير: "يقول تعالى متوعدا لهذا الخبيث الذي أنعم الله عليه بنعم الدنيا، فكفر بأنعم الله، وبدلها كفرا، وقابلها بالجحود بآيات الله والافتراء عليها، وجعلها من قول البشر". وقال الواحدي في "أسباب النزول": "عن ابن عباس: أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن وكأنه رقَّ له، فبلغ ذلك أبا جهل ، فقال له: يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا ليعطوكه، فإنك أتيت محمدا تتعرض لما قبله. تفسير قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. فقال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكِر له وكاره. قال: وماذا أقول؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برجزها وبقصيدها مني، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى. قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه، قال: فدعني حتى أفكر فيه، فقال: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره، فنزلت: { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} الآيات كلها".
Your browser does not support the HTML5 Audio element. تفسيرُ قوله تعالى "ذرني ومَن خلقتُ وحيدًا"
السؤال: وهذا سائلٌ مِن الشَّبكةِ يسألُ عن الآيةِ الَّتي سألَها أحدُ الأشخاصِ بالأمسِ عن المقصودِ بـ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا [المدثر:11] ؟
الجواب: قلْتُ بالأمسِ إنَّ المرادَ بالوحيدِ الوليدُ بنُ عقبةَ، وكانَ هذا خطأً منِّي، والصَّوابُ أنَّهُ الوليدُ بنُ المغيرةَ المخزوميُّ، هذا ما ذكرَهُ المفسِّرونَ، الوليدُ بنُ المغيرةَ المخزوميُّ، أمَّا الوليدُ بنُ عقبةَ فهو صحابيٌّ معروفٌ.
21ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (2)
مقدمة الكلمة:
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى في كِتَابِهِ العَظِيمِ في سُورَةِ المُدَّثِّرِ: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ﴾. نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ في حَقِّ الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ، الذي آذَى سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِيذَاءً شَدِيدًا. كَانَ رَجُلًاً عَنِيدًا، وَكَانَ عِنْدَهُ عَشَرَةٌ مِنَ الوَلَدِ، وَكَانَ تَاجِرًا، ذَا مَالٍ كَبِيرٍ في مَكَّةَ، كَانَ يَكْسُو الكَعْبَةَ سَنَةً، وَكَانَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ يَجْتَمِعُونَ في كِسْوَتِهَا سَنَةً.