جميع الحقوق محفوظة © 2022 مؤسسة دبي للإعلام
آخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 14 فبراير 2021 13:17
ابتسامه محمد بن سلمان صندوق الاستثمارات
تميزت بأسلوبها المتفرد في الفن، وعشقت الرسم وتميزت برسم الوجوه فيه. افتتحت هي وأختها في عام 2015 مرسماً صغير في منزلهم لتقديم الدورات وعرض الرسومات، وفي 2016 أسست بـ معيه أختها عبير متجر(ميان) ليكون مرسما ومعرضاً. كانت أختها عبير مصدر إلهام بالنسبة إليها، ظلت ترقبها من سريرها حتى وصلت للمرحلة الجامعية، ثم اجتمعت الأقدار ولم تستطع ماريا اختيار تخصص احلامها (الطب) فأشارت عليها عبير بدراسة التربية الفنية.
بكلمات نابعة من أعماق الروح، تليق بأبهى سيدة تسكن القلب وتملكه حتى بعد رحيلها، يسترجع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، محطات من حياة أمه، المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان بن زايد آل نهيان، مانحاً لمن «كانت كلُّها سلاماً وسكينة» مساحة خاصة في كتابه الجديد «قصتي»، الذي سيرى النور قريباً، ويضم 50 قصة تختصر سيرة ومسيرة عطاء تخطت نصف قرن، وتنشر «الإمارات اليوم» بشكل حصري اثنتين منها. لا يكتفي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بوقفة واحدة مع الأم، وكأنه يستعذب الحديث عنها، ولا يرى أن قصة واحدة ستروي كل شيء عن تلك الأم التي يفيض القلب حين يتذكرها بالكثير: «لم أرَ حباً كحبّها، ولا قلباً كقلبها، ولا قرباً كقربها»، «وهناك مواقف كثيرة لا أنساها مع أمي.. ابتسامة محمد بن سلمان 💗 - YouTube. لحظات حديث أمي الجميل لا أنساها أيضاً».. لذا تحضر «لطيفة 1» و«لطيفة 2»؛ ومن الاسم ودلالاته، يستهل «الابن» سرده الصادق عن «الأم»، وكأنه يؤكد بأن الشيخة لطيفة كان لها من معاني اسمها نصيب كبير: «الرقيقة، الرفيقة، النادرة.. التي تشرح الصدر». وببطاقة مختصرة يعرّف صاحب «قصتي» القارئ بالشيخة لطيفة: اسمها، ونسبها، ووظيفتها، في إشارة مبكرة إلى أن وراء كل رجل عظيم امرأة كذلك تقف في ظهره، وتوفر له ما يدفعه دوماً إلى الأمام، ووظيفة الشيخة لطيفة – من وجهة نظر أقرب بنيها إليها – كانت: «رفيقة درب راشد بن سعيد آل مكتوم، حاكم دبي، على مدى أكثر من أربعة عقود»، لذا كانت لحظة الفراق صعبة: «بعد وفاتها، تغيّر راشد بن سعيد، ولم يعُد كما كان حتى وفاته».
البحث في:
3 ـ التيمم ←
→ و ـ مس الميت
قد عرفت - في المقدّمة - أنّ هذه الأغسال لم تشرّع بالأساس لرفع الحدث (الأصغر والأكبر)، بل ينحصر دورها في تهيئة الإنسان على نحو أفضل لممارسة بعض الأعمال العباديّة، كالغسل لأجل الإحرام أو للدخول في مكان شريف كالغسل لدخول مكّة المكرّمة أو المدينة المنوّرة، وقد يستحبّ الغسل لشرف الزمان الذي يحبّذ الاغتسال فيه، كيوم الجمعة وليالي القدر من شهر رمضان المبارك. وينبغي أن يُعلم أنّ الأغسال المستحبّة - أي الثابت استحبابها شرعاً - تغني عن الوضوء، وكذلك يستطيع المحدث بالأكبر أن يكتفي بغسله المستحبّ هذا لكلّ ما هو مشروط بالطهارة - كالصلاة - من دون حاجة إلى استئناف غسل آخر. → و ـ مس الميت
من الأغسال المستحبة في الطهارة - فقه
أولا: صفة الغسل ورد في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم حديثان، الأول: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم "أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء، فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله [1] ". والثاني: عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يضرب بيده على الأرض ثم يمسحها ثم يغسلها، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفرغ على رأسه وعلى سائر جسده، ثم يتنحى فيغسل رجليه [2] ". ثانيا: موجبات الغسل موجبات الغسل أربعة، وهي: 1- خروج المني بلذة معتادة، في يقظة أو منام، من رجل أو امرأة، لقوله تعالى: " وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [3] "، ولما صح عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأت الماء"، فغطت أم سلمة، تعني وجهها، وقالت: يا رسول الله أو تحتلم المرأة؟ قال: "نعم، تربت يمينك، فبم يشبهها ولدها [4] ".
أحكام الغسل – منار الإسلام
، وابنُ عثيمين قال ابن عثيمين: (الاغتسالُ من الإغماء ليس بواجِبٍ، وإنما هو مستحبٌّ) ((الموقع الرسمي لابن عثيمين- فتاوى نور على الدرب)). الدَّليل مِن السُّنَّةِ: عن عُبَيد الله بن عبد الله قال: ((دخلتُ على عائشةَ، فقلت لها: ألَا تُحدِّثيني عن مَرَضِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قالت: بلى، ثقُل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أَصلَّى الناس؟ قلنا: لا، وهم ينتظرونَك يا رسولَ الله. قال: ضعوا لي ماءً في المِخضَبِ. ففعَلْنا فاغتسَلَ، ثمَّ ذهب لينوءَ فأُغمِيَ عليه، ثم أفاق فقال: أَصلَّى النَّاسُ؟ قلنا: لا، وهم ينتظرونَك يا رسولَ الله. فقال: ضَعُوا لي ماءً في المِخضَب. ففعلنا فاغتسَلَ، ثمَّ ذهب لينوءَ فأُغمِيَ عليه، ثمَّ أفاق، فقال: أَصلَّى الناس؟ قلنا: لا، وهم ينتظرونَك يا رسولَ الله. فقال: ضعوا لي ماءً في المِخضَبِ. ففعلنا فاغتسَلَ، ثمَّ ذهب لينوء فأُغمي عليه، ثمَّ أفاق فقال: أَصلَّى النَّاسُ؟ فقلنا: لا، وهم ينتظرونَك يا رسولَ الله. قالت: والنَّاسُ عكوفٌ في المسجِدِ ينتظرون رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لصلاةِ العِشاء الآخِرةِ... )) رواه البخاري (687)، ومسلم (418) واللفظ له. وجه الدَّلالة: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد فعل ذلك ثلاث مرَّات مع أنَّه مُثقَلٌ بالمَرَض؛ فدلَّ ذلك على تأكُّدِ استحبابِه ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/243).
اطبع المقالة
الأغسال المستحبة(1)
قسم الفقهاء الأغسال إلى قسمين: أغسال واجبة، كغسل الجنابة، وغسل الحيض، وغسل النفاس، وغسل مس الميت، وأغسال مستحبة، كغسل الجمعة، وغسل ليلة القدر، وغيرهما. والأغسال المستحبة نوعان:
الأول: ما ثبت استحبابه، بمعنى أنه قد دل الدليل على كونه مستحباً. الثاني: ما لم يثبت استحبابه، وإنما يؤتى به رجاء المطلوبية لعدم تمامية الدليل على ذلك. نعم بناء على رأي المشهور يكون مستحباً اعتماداً على قاعدة التسامح في أدلة السنن. وقد اختلف الأعلام في إجزاء الأغسال المستحبة عن الوضوء، فالمشهور بينهم البناء على عدم إجزائها، وفصل السيد الخوئي(ره)، والسيدان السيستاني والحكيم، والأستاذ الشيخ الوحيد(دامت بركاتهم)، فقالوا بإجزاء ما ثبت استحبابه منها عن الوضوء، وعدم إجزاء البقية. ولا بأس قبل الحديث عن الأغسال المستحبة، وبيان ما يرتبط بها، من الإشارة إلى أمور:
الأول: وقع الخلاف بين الأعلام في استحباب الغسل لنفسه، كالوضوء، فقال المفيد، والمحقق والعلامة، والمجلسي(ره)، باستحبابه لنفسه، شأنه شأن الوضوء، والمعروف بين الأعلام عدم استحبابه لنفسه، وإنما يكون واجباً أو مستحباً لغيره، فلا يؤتى به إلا لسبب من الأسباب الموجبة لذلك.