وقال إن دولتنا في أمان من هذه العصبيات ولكننا نخاف أن يسعى المفسدون إلى استغلال العنصرية القبلية والرفع من وتيرتها وإحداث خلافات لذلك نرجو أن ينتبه لهذا الأمر.
الثابت من شمر الطنايا
وقال عز وجل: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴾ 3/ الدخان. ومن فضائل العشر الاواخر العظيمة أن الله أنزل هذا النور المبين. فأخرج به الانسان من الظلمات إلى النور، ومن الجهل إلى نور العلم والإيمان. وهذا القرآن العظيم شفاءٌ وهدىً ورحمةٌ للمؤمنين، وموعظة وشفاء لما في الصدور. ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ يونس -58-. الثابت من شمر الطنايا. ومن خصائص العشر الأواخر، ليلة القدر، والعبادة في هذه الليلة خير من العبادة في ألف شهر. فالعبادة فيها خير وأفضل من العبادة في ثلاث وثمانين سنة. وما يقرب من أربعة أشهر، وهذا فضل عظيم لمن وفقه الله تعالى. قال عز وجل: ﴿إِ نَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ سورة القدر. فضل ليلة القدر انزل الله عزوجل القران الكريم الذي به هداية العباد وسعادتهم في الدنيا والآخرة في ليلة القدر المباركة ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾.
الثابت من شمر يهرعش
ودعا العريفي إلى عدم إثارة هذه العصبيات كما كان في السابق قبل توحيدها من قبل المؤسس الملك عبدالعزيز - رحمه الله - من حروب وقتال وتحدث الشيخ تركي بن عبدالله الغامدي إمام جامع أبو عبدالله بالرياض حول العصبية القبلية حيث قال:
لقد جاء الإسلام بالحث على الاجتماع على الكتاب والسمنة يقول الله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا). وحذر من التفرق والتنازع فقال (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم). الجزائر: موقفنا ثابت إزاء دعم حقوق الشعب الفلسطيني لاسترجاع حقوقه المشروعة. والانتساب إلى القبيلة ليس موضع إشكال بل مطلوب المحافظة عليه وحفظ الأنساب والاعتزاز بما في القبيلة من صفات حميدة بما يتضمن رفع الهمم والتعاون على البر والتقوى موضع تقدير. إنما العصبية القبلية والتخريب إلى القبيلة من دون الدين ثم الوطن هو الخطر لما فيه من إثارة سيئة من الفخر بالأحساب ويطعن في الأنساب والتمسك بالعادات المتلقاة من الآباء والأجداد من التحزب والتفرق. ويمكن تلخيص حكم الإسلام في العصبية الجاهلية في الأمور الآتية:
1- إلغاء العصبية الجاهلية، والتحذير منها؛ ويتجلى ذلك في كثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية"، وقال "ومن قاتل تحت راية عمية؛ يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل؛ فقتلة جاهلية".
الثابت من شمر للخطب
4- النهي عن الطعن في الأنساب، وعن التفاخر؛ والتعاظم بالآباء، والأجداد، والمآثر، والأمجاد؛ قال رسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحى عليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغى أحد على أحد". الجزائر تؤكد موقفها الثابت و دعمها اللامشروط للقضية الفلسطينية. ومن أعظم صور التواضع في الإسلام: أن جبريل عليه السلام جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم: تواضع لربك يا محمد، قال: "بل عبداً رسولاً". إن خطر العصبية القبلية على روح المواطنة ليس بالأمر الهين فكلنا يدرك أن هنا الكيان العظيم قام من نسيج متنوع من القبائل والأسر على يد المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله رحمة واسعة والاستهانة بأي قبيلة أو أسرة أو منطقة من هذا الوطن هو ناقوس خطر ومؤذن بفتنة عظيمة والعودة بنا إلى زمن التطاحن القبلي والمناطقي. فعلى كل غيور على هذا الوطن الكريم الوقف ضد هذه العصبية والنعرات لما يترتب عليها من المفاسد. وقالت الأستاذة ريما الرويسان باحثة في شؤون المرأة والطفل واخصائية اجتماعية إن المجتمع السعودي من أرقى المجتمعات المتماسكة والمتسامحة أساسه كتاب الله وسنة رسوله والملاحظ أنه في الآونة الأخيرة يمر المجتمع بأنواع من العصبية القبلية التي يتفاخر بها البعض على الآخر وإذا استفحل الأمر وترك دون أن يؤد في مهده فإن ذلك سيكون له أثر على المجتمع وعلى أفراده.
الثابت من شمر سلاطين
ولعله يجتهد فتصيبه نفحة من نفحات الله تعالى فيكون سعيداً في الدنيا والآخرة. ومن خصائص هذه العشر الاعتكاف فيها. وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وهو ثابت بالكتاب والسنة. قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾ 187/البقرة. وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله. والمقصود بالاعتكاف انقطاع الإنسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله تعالى في مسجد من مساجد الله. وذلك طلباً لفضل ثواب الاعتكاف من الله تعالى. الثابت من شمر يهرعش. وطلباً لإدراك ليلة القدر، وله الخروج من معتكفه فيما لا بد منه: كقضاء الحاجة، والأكل والشرب إذا لم يُمكن ذلك في المسجد. من فضائل العشر الأواخر من رمضان قالت عائشة رضي الله عنها: ي ا رسول الله، أرأيت إن علمت أيّ ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: "قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني " الترميذي وصححه الالباني. فعلى العبد الصادق أن يجتهد في جميع ليالي العشر ويحصل عليها يقيناً لا شك فيه. لقد نزل القران في العشر الأواخر من رمضان، في ليلة القدر المباركة. قال الله تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ 1 /سورة القدر.
فهو عزوجل يقبل التوبة ويعفو عن السيئات لمن تاب وأناب. ومن رحمة الله بعباده انه جعل سبحانه وتعالى العشر الأواخر من رمضان فرصة لمن أحسن في أول الشهر أن يزيد من حسن عمله، ولمن أساء أن يستدرك ما فاته. فيغتنم هذه الأيام العشر في الطاعات وما يقربه من الله تعالى. خصائص العشر الاواخر من رمضان ومن خصائص هذه العشر اجتهاد النبي – صلى الله عليه وسلم – في قيامها، والأعمال الصالحة فيها اجتهاداً عظيماً. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا دخل العشر أحيى الليل وأيقظ أهله، وجدَّ وشدَّ المئزر. ومعنى شد المئزر: أي شمر واجتهد في العبادات. وقيل: كناية عن اعتزال النساء. وعنها رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. وهذا الإحياء شامل لجميع أنواع العبادات: من صلاة، وقرآنٍ، وذكرٍ، ودعاء، وصدقة، وغيرها. ومما يدل على فضل العشر: إيقاظ الأهل للصلاة والذكر، ومن الحرمان العظيم أن ترى كثيراً من الناس يُضيِّعون الأوقات في الأسواق وغيرها. ويسهرون فإذا جاء وقت القيام ناموا، وهذه خسارة عظيمة. الثابت من شمر سلاطين. فعلى المسلم الصادق أن يجتهد في هذه العشر المباركة، فلعله لا يدركها مرة أخرى فالموت تخطف كل حين.
فقط أغمض عينيك، ودع أهازيج الأسطوانة تعيدك الى رفقة أصحابك وصويحباتك الصغار في الحارة.. تأمل تلك الحياة التي ولت الى غير رجعة، ثم على حين غرة عادت إليك عبر قرص ممغنط. أغمض عينيك وأبحر داخل ذاتك واستمرئ الذكريات يوم كنت طفلا تلهو في الأزقة وتردد في نشوة «وي وي زميرة حربي. وي وي سكنت في قلبي». واسترجع صدى الكرنفالات الصغيرة الممعنة في البهجة البريئة التي كانت تقام داخل أحواش وحجرات بيوت الجيران، حيث تعبق روائح العود والمسك وأنت تصدح مع صبية وبنات الحارة: دوها يا دوها والكعبة بنوها. سافر مكة جاب لي زنبيل كعكة. والكعكة في المخزن. والمخزن ما له مفتاح. أناشيد الديجيتال تقصي أهازيج الأمهات – مجلة أحوال الطفل. عندما تنصت الى تلك الأهازيج، لا وعياً ستتوحد مع أصوات الأطفال والفتيات المنشدات وستتعايش ،على نحو موغل في الحنين، في كل لحظة مع شدوهم ، وكأن ترديداتهم بدت تنثال إليك من جديد عبر رواشين بيوت جدة ومشربيات عمائر مكة وشبابيك بيوت الطائف ومناور مدينة المصطفى بأصوات النسوة الحجازيات اللاتي يغنين لزفة عروس أو لمناسبة ولادة طفل أو لليلة مولد الحبيب عليه السلام:
محمد زين كله زين. له البدر انقسم نصين. عرج في ليلة الاثنين من الكعبة وبيت الله..
ستستعيد مسامعك تصديات وزغاريد العذراوات وهن يرددن خلف أمهاتهن بحبور النشوة التي لا حد لها، وستتقاسم معهن ،في مخيلتك، حلوى اللبنية وأطباق الأرز المعمرة والمهلبية المعطرة في إشارة الى البياض الذي يكتنف أجواء الطقس الحميم.. تلك الحياة التي أيقظتها «باعشن» وجسدها ،سمعياً، الموسيقي «عبدالعزيز فتيحي» كم هي مفتقدة الآن وكم نحن يتغرب الواقع حد الفجيعة في الابتعاد عنها.
أناشيد الديجيتال تقصي أهازيج الأمهات – مجلة أحوال الطفل
أما في بلاد الحجاز، فيظهر تأثير وجود الأماكن المقدسة في مطلع التهويدة التي جاءت في صورة قصة:
"دوها يا دوها.. والكعبة بنوها.. وزمزم شربوها.. سيدي سافر مكة.. جب لي زنبيل كعكعة.. والكعكة في المخزن.. والمخزن مالو مفتاح.. والمفتاح عند النجار.. والنجار يبغى الفلوس.. والفلوس عند السلطان.. والسلطان يبغى المناديل.. والمناديل عند الصغار.. والصغار يبغوا الحليب.. ماذا غنت لك أمك عندما كنت طفلاً؟. والحليب عند البقرة.. والبقرة تبغى الحشيش.. والحشيش فوق الجبل.. والجبل يبغى المطرة.. والمطرة عند ربي.. ياربي حط المطرة.. يا مطرة حطي حطي". تهويدة بكل لغات العالم وعلى خلاف ما تتميز به تهويدات الأطفال من خصوصية ثقافية، فإن أغنية "النجمة المتلألئة الصغيرة" (twinkle twinkle little star how I wonder what you are) الإنجليزية، تعد من أشهر أغاني ما قبل النوم للأطفال، وقد انتشرت في العالم كله وتمت ترجمتها للعديد من اللغات، كالفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية واليابانية والصينية والهندية، وبالعربية تقول: "أضيئي أضيئي يا نجمة صغيرة.. فوق العالم كم أتعجب من جمالك". وفي النهاية ستبقى مثل هذه الأغاني والتهويدات إرثا ثقافيا يتناقله الخلف عن السلف، وستحدث عليها بعض التطويرات التي تتناسب مع التغيرات المتلاحقة التي تحدث في مختلف المجتمعات، وقد تختلف بعض الكلمات لكن لن يختفي هذا الفن ما بقي النوم والليل والنهار.
تهويدات الأطفال... أغنيات على مسامع النائمين
فهو يزعم أن بإستطاعته تحديد نوع الفروة ونوع الشعر وماهو النوع من الشامبوا الذي تحتاجه إن كان الشعر ( دهني أو متكسر او جاف ،،الخ) ولا شك ان هذا التشخيص عن طريق الجهاز. (الذي لو وضعت أصبعي لك ِ أفحصها لرأيتم أنها ليست إًصبع بل هي عباره عن رحلة برية)!! ؟
وينصحك بنصيحه كاذبه هذا الخبير الذي لم يكن خبيراً بل أتى بإقامة حلاق ( وهو تركي الجنسيه)
فلا أقول إلا ماشاء الله على هذا التلاعب بلا إستحياء من انفسكم ولا خوف من الله. خــــــآرج النص أنا مشترك في قنوات شوتايم ( عقبال عندكم) وتوجد ضمنن هذه المجموعة قنوات فرنسيه وسويسريه ، وفي أحد الأيام كنت أتابع قناة فرنسيه للمسلسلات ( تصفح مجلات / مشاهدة صور)
فأقسم بالله وانا صادق أنني شاهدة إعلان لــلبن أكتيفيا بنفس السيناريوا بأشخاص مختلفين ، إلا أنهم في نهاية الأعلان لم يذكروا أن في حالة لم ترى تغيير خلال 15 يوماً تسترجع نقودك.! ؟
السبب أنهم صادقين بوعودهم ويجري وراء كل إعلان منظمه للمراقبة ، ومحاكمه حيال وجود شكاوي. تهويدات الأطفال... أغنيات على مسامع النائمين. أنا بإستعدادي بقطع أناملي التي كتبت هذا المقال إذا وجد شخص في السعوديه رأى تغيير أو استرجع نقوده ، لأن لا يوجد مؤسسه حكومية تأخذ أو تسترجع حقلك ، وما نلاحظه هنا أننا نرى التلاعب الكبير بالإعلانات ، والخيال به ، وعدم إحترام التصوير الذهني المترجم من قبل المشاهد!
ماذا غنت لك أمك عندما كنت طفلاً؟
ورغم ارتباط كل تهويدة بثقافة الشعوب التي أنجبتها بشكل وثيق، إلا أن التهويدات الشعبية المتداولة حول العالم لها ثيمات متشابهة؛ فكلمات بعض التهويدات تبدو اختزالاً وتبسيطاً لدورة الحياة يكسوهما تفاؤل بمستقبل مشرق؛ وهو ما يمكن التماسه بإحدى التهويدات السومرية الموثقة، التي يرد فيها: "سأجلب زوجة لطفلي، وستلد له ولداً رائعاً، وتسهر الخادمة الحلوة على طفله البديع وترضع الطفل من ثديها". وذات الثيمة نلمحها في التهويدة السودانية "بابا وماما حبوني"، التي تتميز بأن الأم تتقمص دور الطفل فيها لتغني على لسانه، ويرد فيها: "ماما وبابا حبوني وأنا حبيتهم بعيوني. حصاني كبير وبجره شديد، وأنا من فوقه كأني أمير، أخش الجامعة وأبقى وزير". وبعض التهويدات تتمحور كلماتها حول حراسة الطفل أثناء النوم، وفي الغالب هذا النوع من التهويدات يبدو كخطاب موجه للطفل مباشرةً لطمأنته أثناء النوم؛ ما يمكن التماسه بالتهويدة الإنكليزية Brahms Lullaby، التي يرد فيها: "ملائكة مشرقة بجانبك يا حبيبي، سيحرسونك حتى ترتاح، وستستيقظ على صدري". وذات الثيمة نلتمسها بالتهويدة الشامية الفلكلورية "يلا تنام"، التي يرد فيها: "يلا تنام لادبحلك عداك".
والأهم أنها تملأ فراغ روحي وتُشعر الطفل بالفرح والاكتفاء النفسي، حتى أنه أحيانًا يردد بينه وبين نفسه هذه الأهازيج والأناشيد ويصفق، وهذا الترديد كفيل بترسيخ المعنى والمفهوم داخل هذه الأهزوجة أو النشيد. ربما كان وعي جداتنا وأمهاتنا بالأهمية لهذه الأنشودة أكبر، فالمتأمل في الأهازيج التي كن يرددنها على أسماع أطفالهن يعرف تلك القيم التي يحاولن ترسيخها في أذهان الصغار.. ولعلي أدرج بعض النماذج التي استدعيتها من الذاكرة..
ففي الأهزوجة التي ذكرتها أعلاه غرس لمبادئ الدين. وهذه الأهزوجة تقال للأولاد
(…فلان) ياحبيب أمه
يشيل الهيل في كمه
يقهوي به بني عمه
غرس لقيمة الكرم
وهذه الأهزوجة مشتركة
ريحك ريح التفاح
وريح المسك لا فاح
وريح الجنة الخضراء
لا هبت بالأرواح
الكلمات تفسر معانيها..
وهذه تقال للفتيات
(.. فلانه) دللوها
وعلى الأشقر ركبوها
ولمكة ودوها
كلمات معبرة ومعان مفهومة بسيطة
وهذه الأهزوجة..
صباح الخير والخيرة
يصبح ذا الزنيفيرة
صبحك من ربحك
صبحك بتينة..
تفاؤل واستهلال يوم الطفل بالفرح..
وغالبًا يصاحب هذه الأهازيج لحن رقيق يزفه التصفيق حتى ينتشي الطفل ويتماهى معه باهتزازات راقصة وضحكات متبادلة مع الأم غالبًا.
تتساوى الأمهات بين شعوب العالم في #عادة_الغناء_للأطفال أثناء #هدهدة_النوم، حتى تصنف هذه "الغناوي" بأنها نوع من التراث الإنساني المتصل بين الأجيال، وتكون كلماتها محلية مستمدة من بيئة الأم تحمل أكثر من مغزى وتؤدي بأكثر من لحن أيضاً، وتبدأ بصوت عالٍ ينخفض تدريجياً إلى أن يصل إلى "التمتمة" عندما يكون الطفل قد نام. ورغم تغير (الهندول) القديم إلى سرير أكثر رفاهية إلا أن نهر الأغنيات الحنونة لا يزال فياضاً حتى وإن بدت الكلمات أقل تعقيداً على طريقة "نام.. حبيبي نام" فإن لها نفس أثر المفعول المهدئ للطفل. في #السعودية تتنوع لهجات هذه الأهزوجة بتغير المكان، وتبقى هذه العادة بكل تفاصيلها البسيطة حاضرة في مشهد نوم الطفل محاطاً بصوت أمه الدافئ والنغمة المنسابة من صوتها إلى قلبه الصغير، هذه الموسيقى التصويرية تعطي المشهد أعلاه بعداً عاطفياً وتزيده جمالاً. في بعض المناطق الساحلية الجنوبية في السعودية من القنفذة إلى جازان تربط قطعة عريضة من القماش في طرفي قوائم كرسي نوم منفرد مصنوع من الخشب والحبال يسمى " #القعادة "، وتمارس الأم الترجيح (الهدهدة) إما بيدها وهي تجلس أرضاً أو بقدميها وهي على: "القعادة" وتردد أهازيج مثل:
يا هوه يا هواني يا ريحة الريحاني
وانافدا حبيبى يا راحتى وطيبي
وانافدا وليدى ياعقدي المجيدي
ومنها أيضاً:
هِيوهَه.. هِيوهَه
أنا فدا ابني الهاني
أشارك يا بن الهاني
لغدرة الزماني
لما الشيب يشاني
وكل ما يشاني
هيوهه.. هيوهه
وهذه القصيدة ذكر الزميل (أنور خواجي) أنها للشاعر (محمد محسن مشاري).