في بحالات كثيرة يحدث تغير في الهرمونات بسبب الحمل والرضاعة وتتسبب في اسمرار المناطق الحساسة. بعض العلاجات كالعلاج الكيميائي. التعرض لمشاكل بالجلد تكون ذات تأثير على هذه الأجزاء. بالنسبة للأفراد ممن يعانون من السكر. بالنسبة للنساء يعاني بعضهن من السمنة حيث تكون سبب في تلك المشكلة. عدم الاهتمام بنظافة هذه المنطقة وذلك يجعلها عرضة للبكتيريا والجراثيم والتي تؤثر فيه بشكل كبير. خلال فترة الدورة الشهرية ينبغي الحرص على تبديل الفوط الصحية بصورة دورية. تجنب ارتداء ملابس البوليستر أو الحرير حيث تمثل أكثر الطرق المؤدية لاسمرار هذه المناطق. استعمال أنواع غير معروفة ل مزيلات العرق حيث يترتب عليها ترك بقع بهذه المناطق. الاعتماد على غذاء غير صحي حيث لا تشتمل على العناصر الغذائية التي يحتاج لها الجسم. استعمال الشفرات ل إزالة الشعر الموجود بالمناطق الحساسة. تجارب الليزر الكربوني للوجه واسعاره - dawa2e. تعرض تلك المناطق للبثور أو الالتهابات وبحالة إزالتها فإنه ينتج عنها اسمرار هذه المناطق بصورة واضحة. لقد عانيت بكثرة من اسمرار الساق والمناطق الحساسة وترتب على هذا جعل المنطقة تظهر بشكل سئ ولهذا كنت أشعر بالحرج، وذلك ما دفعني للتوجه للطبيب المختص عقب محاولتي مختلف الطرق، حيث قامت الطبيبة بإجراء جلسات ليزر كربوني وقالت أنني أحتاج لثلاث جلسات لكي أستطيع الوصول لأحسن نتيجة ارغب بها، وعقب أول جلسة شعرت ببعض التغيرات ولكنها لم تكن كما توقعت وبعدها ثاني جلسة حصلت على نتائج دقيقة للغاية وأفضل من توقعاتي بكثير.
- تجارب الليزر الكربوني للوجه واسعاره - dawa2e
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا "- الجزء رقم17
- كالتي نقضت غزلها بعد قوة أنكاثاً
- هل تعلم من هي التي نقضت غزلها في قوله تعالى "ولا تكونوا كالتى نقضت غزلها" ؟!! | أخبار العرب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 92
تجارب الليزر الكربوني للوجه واسعاره - Dawa2E
نتيجته ما اقول اخفاها لا, لكن خفف منها كثييير
نجي لشيء مهم لما سويت هالاشياء طلع وجهي فيه نظاره بس اصفر بسبب فرق الدم والهالات بعد تتاثر بفقر الدم. وحاليا جالسه اعدل مستوى الدم لانو ترا مهما اهتميتي من برا واللي جوا مو تمام راح ينعكس على بشرتك..
فيتامين او فقر دم او ا شيء..
وبس هذي تجربتي حبيت اشارككم فيها, وان شاء الله تفيدكم. و اتمنى لكم بشرات مشرقه وجميله. وإذا حبيتي التدوينه ياليت ترسليها لصديقاتك ❤
وفى بداية الامر لم اصدقها فى الحقيقة وهذا لاننى كنت اعتقد اننى قد قمت بكل الطرق التى تعمل على تبييض الوجه والركبتين ولكننى قد كنت خاطئة تماماً. وفى يوم من الايام قد سمعتهم يتحدثون بالصدفة عن عملية الليزر الكربونى واثارها السحربة فى تبييض الوجه والركبتين وقد تذكرت حينها عندما اخبرتنى صديقتى عن هذه العملية ، وقد قمت حينها بالبحث عن معلومات عن هذه العملية فى موقع جوجل الالكترونى وقد وجدت ان كل البنات التى قد قامت بإجراء عملية الليزر الكربونى قد اشادوا بها وبمفعولها السحرى فى تبييض الوجه والركبيتين. وبالفعل قد قمت بالذهاب الى مركز تجميلى متخصص فى مثل هذه العمليات وقد قمت بالاتفاق مع الدكتور المتخصص فى اجراء عملية الليزر الكربونى وقد قمت بدفع تكاليف العملية التى لم تكن مرتفعة الثمن كثيراً. وقد قمت بالذهاب لاجراء العملية وبعد اجرائها قد لاحظت ان وجهى وركبتى رجعوا الى لونهم الابيض الطبيعى بالفعل وهذا كله بفضل هذه العملية. وهذه هى تجربتى مع اجراء عملية الليزر الكربونى لتبييض الوجه والركبتنى وسوف اذكر لكم فى الفقرات الاتية بعض المعلومات التى تخص هذه العملية وسوف اذكر لكم ايضاً الكثير من التجارب الاخرى.
ملخص المقال
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها مقال بقلم د. رياض المسيميري، يحذر من المعاصي والغفلة عن الطاعة بعد رحيل رمضان كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا
كثير منَّا من عَمَر شهر رمضان بالصيام والقيام، وأكثر من قراءة القرآن، وتصدَّق ووصل رحمه، وأحسن وأجاد. بيد أن الكارثة والطامَّة والداهية أن تُحرق كلّ هذه الإنجازات عقب إعلان العيد مباشرة، حيث يعود التائبون العابدون إلى سابق عهدهم، وينتقلون من مراتب الإحسان إلى دركات الإساءة، عياذًا بالله. فالذين عفّت أعينهم وأسماعهم عن الحرام، وقصرت هممهم عن الفحش والطغيان أسرعوا الخُطا إلى طاعة الشيطان، وأهواء النفس الأمارة بالسوء، فأطلقوا العنان لجوارحهم وحواسهم تعبُّ من كلِّ ممنوع ومحرَّم. ذكر المفسرون في تفسير قوله تعالى: { وَلا َ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَ ا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} [النحل: 92] ، أن عجوزًا في مكة كانت تغزل الصوف في أول النهار، حتى إذا أوشكت على إتمام غزلها آخر النهار نقضت غزلها وأفسدته، ثم عادت إلى الغزل والنقض مرة أخرى، وهكذا كان دأبها وشأنها أبدًا. كالتي نقضت غزلها بعد قوة أنكاثاً. فحذَّر الله من خلال هذه الآية المؤمنين من التشبُّه بصنيع هذه المرأة، وذلك بإفساد أعمالهم الصالحة بأعمال سيئة تنقضها، وتذهب بركتها.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا "- الجزء رقم17
وجاء في تفسير ابن كثير:
" وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ ۚ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ ۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ": قال عبد الله بن كثير ، والسدي: هذه امرأة خرقاء كانت بمكة ، كلما غزلت شيئا نقضته بعد إبرامه، وقال مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد: هذا مثل لمن نقض عهده بعد توكيده، وهذا القول أرجح وأظهر ، وسواء كان بمكة امرأة تنقض غزلها أم لا. ويحتمل أن يكون بدلا عن خبر كان ، أي: لا تكونوا أنكاثاً ، جمع نكث من ناكث ؛ ولهذا قال بعده: " تتخذون أيمانكم دخلا بينكم" أي: خديعة ومكرا ، "أن تكون أمة هي أربى من أمة" أي: يحلفون للناس إذا كانوا أكثر منكم ليطمئنوا إليكم ، فإذا أمكنكم الغدر بهم غدرتم، فنهى الله عن ذلك ؛ لينبه بالأدنى على الأعلى إذا كان قد نهى عن الغدر والحالة هذه فلأن ينهى عنه مع التمكن والقدرة بطريق الأولى. وجاء في تفسير القرطبي:
" وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ "، قوله تعالى: ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا النقض والنكث واحد ، والاسم النكث والنقض ، والجمع الأنكاث، فشبهت هذه الآية الذي يحلف ويعاهد ويبرم عهده ثم ينقضه بالمرأة تغزل غزلها وتفتله محكما ثم تحله، ويروى أن امرأة حمقاء كانت بمكة تسمى ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة كانت تفعل ذلك ، فبها وقع التشبيه؛ قال الفراء ، وحكاه عبد الله بن كثير والسدي ولم يسميا المرأة ، وقال مجاهد وقتادة: وذلك ضرب مثل ، لا على امرأة معينة.
كالتي نقضت غزلها بعد قوة أنكاثاً
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا "- الجزء رقم17. صدق الله العظيم. تشير هذه الآية القرآنية إلى امرأة عاشت في قريش زمن الجاهليّة، كانت هي وعاملاتها يعملن من الصّباح حتى منتصف النّهار في غزل ما عندهنّ من الصّوف، وبعد أن ينتهين من عملهنّ، تأمرهنّ، وبدون أيّ سبب، بنقض ما غزلن. وقد أشار القرآن الكريم إلى أنّ عمل هذه المرأة الذي يبدو غريباً يمارسه الكثير من النّاس، رغم انتقادهم ونعتهم له بالعمل الأحمق وغير العاقل. نراه في الدنيا في الذين يتعبون ويشقون من أجل الوصول إلى المال، ولكنهم يبددون ما حصلوا عليه بتبذيرهم أو بسوء تصرّفهم وتدبيرهم، أو في الذين يخسرون كلّ ما بلغوه من موقع في قلوب الناس، بسبب انفعال أو بسبب كلمة لم يدرسوها جيّداً أو بسبب تصرّف غير لائق، ونراه في الآخرة في الذين يقومون بواجباتهم ويؤدّون ما دعاهم إليه ربهم، فيصلّون ويصومون ويحجّون ويزكّون ويخمسون، ويقومون اللّيل ويعملون الخير، ولكن تراهم يفرّطون بكلّ ذلك بارتكابهم المعاصي والموبقات، أو بسوء الخلق، أو بظلمهم النّاس قولاً أو فعلاً.
هل تعلم من هي التي نقضت غزلها في قوله تعالى "ولا تكونوا كالتى نقضت غزلها" ؟!! | أخبار العرب
أحوال الناس بعد رمضان: فائزون وخاسرون،
فا ليت شعري من هذا الفائز فنهنيه، ومن هذا الخاسر فنعزيه. حال الفائزين:
رحل رمضان ورحيله مرٌّ على الجميع، الفائزين والخاسرين، الرحيل مرٌّ على الفائزين لأنهم فقدوا أياماً ممتعة وليالٍ جميلة، نهارها صدقة وصيام، وليلها قراءة وقيام، نسيمُها الذكر والدعاء، طِيبُها الدموع والبكاء، شعروا بمرارة الفراق، فأرسلوا العبرات والآهات، كيف لا وهو شهرر الرحمات، وتكفير السيئات، وإقالة العثرات؟!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 92
وقوله ( أَنْكَاثًا) يعني: أنقاضا، وكلّ شيء نُقِض بعد الفتل فهو أنكاث، واحدها: نكْث حبلا كان ذلك أو غزلا يقال منه: نَكَث فلان هذا الحبل فهو ينكُثُه نكثا، والحبل منتكِث: إذا انتقضت قُواه. وإنما عني به في هذا الموضع نكث العهد والعقد. وقوله ( تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ) يقول تعالى ذكره: تجعلون أيمانكم التي تحلفون بها على أنكم موفون بالعهد لمن عاقدتموه ( دَخَلا بَيْنَكُمْ) يقول: خديعة وغرورا ليطمئنوا إليكم وأنتم مضمرون لهم الغدر وترك الوفاء بالعهد والنُّقلة عنهم إلى غيرهم من أجل أن غيرهم أكثر عددًا منهم. والدَّخَل في كلام العرب: كلّ أمر لم يكن صحيحًا، يقال منه: أنا أعلم دَخَل فلان ودُخْلُلَه وداخلة أمره ودخلته ودخيلته. وأما قوله ( أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ) فإن قوله أربى: أفعل من الربا، يقال: هذا أربى من هذا وأربأ منه، إذا كان أكثر منه ؛ ومنه قول الشاعر: وأسْــمَرَ خَــطِّيّ كــأنَّ كُعُوبَـهُ نَوى القسْبِ قد أرْبَى ذرَاعا على العَشْرِ (2) وإنما يقال: أربى فلان من هذا وذلك للزيادة التي يزيدها على غريمه على رأس ماله.
والمقصود النهي عن العود إلى الكفر بسبب كثرة الكفار وكثرة أموالهم. وقال الفراء: المعنى لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم أو لقلتكم وكثرتهم ، وقد عززتموهم بالأيمان. أربى أي أكثر; من ربا الشيء يربو إذا كثر. والضمير في به يحتمل أن يعود على الوفاء الذي أمر الله به. ويحتمل أن يعود على الرباء; أي أن الله - تعالى - ابتلى عباده بالتحاسد وطلب بعضهم الظهور على بعض ، واختبرهم بذلك من يجاهد نفسه فيخالفها ممن يتبعها ويعمل بمقتضى هواها; وهو معنى قوله: إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون من البعث وغيره.