قارن بين وظيفة كل من الشريان والوريد والشعيرات الدموية؟ حل كتاب العلوم ثاني متوسط الفصل الدراسي الأول 2019. نرحب بكم يا أغلى طلاب وطالبات في المملكة العربية السعودية طلاب وطالبات الصف الثاني المتوسط. اليوم سنقدم لكم على منبع الحلول حل سؤال جديد من أسئلة كتاب العلوم ثاني متوسط الفصل الأول، السؤال هو: قارن بين وظيفة كل من الشريان والوريد والشعيرات الدموية؟ الحل هو: جميعها تنقل الدم تحمل الشرايين الدم بعيدا عن القلب وتحمل الأوردة الدم في اتجاه القلب بينما تربط الشعيرات الشرايين بالاوردة. قارن بين وظيفة كل من الشريان والوريد والشعيرات الدموية - ملك الجواب. نبذل كل جهدنا لنقدم لكم الإجابات التي تحتاجونها لتبسيط المادة نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية قارن بين وظيفة كل من الشريان والوريد والشعيرات الدموية
قارن بين وظيفة كل من الشريان والوريد والشعيرات الدموية - ملك الجواب
general articles
4 months ago
الشعيرات الدموية قد تنشأ في الوجه وحول الأنف وفى الصدر وعلى الفخذ ايضا ويطلق عليها الأوردة العنكبوتية. أبرز أسباب وعوامل ظهور الشعيرات الدموية في الفخذ
1. وجود التغيرات الهرمونية
التغيرات الهرمونية تحدث في الجسم بسبب الحمل تسبب الضغط الكبير على الأوعية الدموية وتسبب ظهور الشعيرات الدموية في الفخذ. العلاج الهرموني أيضا والتغيرات الهرمونية الناجمة عن انقطاع الطمث والقيام بتناول حبوب منع الحمل تسبب تمزق الشعيرات النساء تميل للإصابة بها أكثر من الرجال. 2. الوزن الزائد
يضع الوزن الزائد ضغطً على الساقين، و يسبب تكسر وظهور الشعيرات الدموية في الفخذ. 3. القيام بالتعرض للشمس
التعرض لأشعة الشمس لفترة طويلة لا يسبب ظهور الشعيرات الدموية بشكل مباشر، لكنه قد يلحق الضرر بالكولاجين الموجود الجلد، وتظهر الشعيرات الدموية بشكل أسوأ. تكسر الشعيرات الدموية يحدث عند الاشخاص اصحاب البشرة الفاتحة الذين يعانون من أضرار أشعة الشمس على المدى الطويل. 4. وجود التاريخ العائلي
بعض الافراد لديهم تاريخ عائلي يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بتكسر الشعيرات الدموية
وجود أسلوب الحياة
بعض الافراد يكون لديهم نمط حياة يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بتكسر الشعيرات الدموية في الفخذ؛ ينبغي أن تعمل الأوردة بجهد أكبر لإعادة الدم إلى القلب، وهي: الأفراد الذين يقفون لساعات طويلة أثناء السير والأفراد الذين يجلسون لساعات طويلة.
عند إرتخاء العضلات بعد تقلصها تمنع صمامات الأوردة عودة الدم للأطراف. الأوردة إما عميقة وهى المهمة وإما سطحية وهى مساعدة للعميقة وبينهما إتصالات عدة. تصب الأوردة السطحية فى الاوردة العميقة ويتحكم فى مرور الدم صمامات وريدية فقط تسمح للدم بالإتجاه من الأوردة السطحية للعميقة. عندما تفشل الصمامات فى عملها يحصل إرتجاع للدم بالأوردة بسبب الجاذبية الأرضية ويحصل احتقان الدم وتتمدد الاوردة السطحية وفروعها ومن ثم تظهر الدوالى بالساق تحت الجلد. أشكال الدوالي: قد تظهر الدوالى كعروق زرقاء متعرجة ممتدة بالساق أو الفخذ. أو قد تظهر كبقع من شعيرات حمراء أو زرقاء بالجلد. الأسباب: يعتبر فشل الصمام الذى يربط الوريد الصافن (وهو أكبر الأوردة السطحية) مع وريد الفخذ العميق عند أعلى الفخذ أكثر الأسباب شيوعا لدوالى الساق. عند إرتجاع الدم إليه يتوسع الوريد الصافن ومن ثم تتمدد الأوردة السطحية التى تتصل مع الوريد الصافن تحت الجلد مع إحتقانها بالدم مما يؤدى لظهور الدوالى. – يعتقد بوجود سبب وراثى لظهور دوالى الساق حيث تكثر عند بعض العوائل على الرغم من عدم تحديد الجين الوراثى. – الحمل والتغييرات الهرمونية اثناء الحمل وضغط الرحم الحامل على الأوردة تسبب الدوالى لذلك تكثر عند النساء.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62) قوله تعالى: وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: خلفة قال أبو عبيدة: الخلفة كل شيء بعد شيء. وكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه. ويقال للمبطون: أصابته خلفة; أي قيام وقعود يخلف هذا ذاك. ومنه خلفة النبات ، وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف. ومن هذا المعنى قول زهير بن أبي سلمى: بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم الرئم ولد الظبي وجمعه آرام; يقول: إذا ذهب فوج جاء فوج. ومنه قول الآخر يصف امرأة تنتقل من منزل في الشتاء إلى منزل في الصيف دأبا: ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا خلفة حتى إذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا قال مجاهد: خلفة من الخلاف; هذا أبيض وهذا أسود; والأول أقوى. وقيل: يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان. وقيل: هو من باب حذف المضاف; أي جعل الليل والنهار ذوي خلفة ، أي اختلاف. لمن أراد أن يذكر أي يتذكر ، فيعلم أن الله لم يجعله كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله ، ويشكر الله تعالى على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم.
القران الكريم |وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( الليل والنهار خلفة) قال: أسود وأبيض. [ ص: 291] حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال: ثنا يحيى بن يمان ، قال: ثنا سفيان ، عن عمر بن قيس بن أبي مسلم الماصر ، عن مجاهد ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة) قال: أسود وأبيض. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن كل واحد منهما يخلف صاحبه ، إذا ذهب هذا جاء هذا ، وإذا جاء هذا ذهب هذا. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري ، قال: ثنا قيس ، عن عمر بن قيس الماصر ، عن مجاهد ، قوله: ( جعل الليل والنهار خلفة) قال: هذا يخلف هذا ، وهذا يخلف هذا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة) قال: لو لم يجعلهما خلفة لم يدر كيف يعمل ، لو كان الدهر ليلا كله كيف يدري أحد كيف يصوم ، أو كان الدهر نهارا كله كيف يدري أحد كيف يصلي. قال: والخلفة: مختلفان ، يذهب هذا ويأتي هذا ، جعلهما الله خلفة للعباد ، وقرأ ( لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) والخلفة: مصدر ، فلذلك وحدت ، وهي خبر عن الليل والنهار; والعرب تقول: خلف هذا من كذا خلفة ، وذلك إذا جاء شيء مكان شيء ذهب قبله ، كما قال الشاعر: ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا خلفة حتى إذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا [ ص: 292] وكما قال زهير: بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
يعني بقوله: يمشين خلفة: تذهب منها طائفة ، وتخلف مكانها طائفة أخرى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
القول في تأويل قوله تعالى: ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ( 62))
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( جعل الليل والنهار خلفة) فقال بعضهم: معناه: أن الله جعل كل واحد منهما خلفا من الآخر ، في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله ، أدرك قضاؤه في الآخر. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن شقيق قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال: فاتتني الصلاة الليلة ، فقال: أدرك ما فاتك من ليلتك في نهارك ، فإن الله جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة) يقول: من فاته شيء من الليل أن يعمله أدركه بالنهار ، أو من النهار أدركه بالليل. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الحسن ، في قوله: ( جعل الليل والنهار خلفة) قال: جعل أحدهما خلفا للآخر ، إن فات رجلا من النهار شيء أدركه من الليل ، وإن فاته من الليل أدركه من النهار. وقال آخرون: بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه ، فجعل هذا أسود وهذا أبيض.
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) فقال بعضهم: معناه: أن الله جعل كل واحد منهما خلفًا من الآخر, في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله, أدرك قضاؤه في الآخر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب القمي, عن حفص بن حميد, عن شمر بن عطية, عن شقيق قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقال: فاتتني الصلاة الليلة, فقال: أدرك ما فاتك من ليلتك في نهارك, فإن الله جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر, أو أراد شكورا. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) يقول: من فاته شيء من الليل أن يعمله أدركه بالنهار, أو من النهار أدركه بالليل. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الحسن, في قوله: ( جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) قال: جعل أحدهما خلفا للآخر, إن فات رجلا من النهار شيء أدركه من الليل, وإن فاته من الليل أدركه من النهار. وقال آخرون: بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه, فجعل هذا أسود وهذا أبيض. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) قال: أسود وأبيض.