(اقرأ الاستشارة عبر هذا الرابط) في النهاية.. أرجو بعد قراءة هذا المقال أن نساهم في توضيح بعض الحقائق الخطيرة حول تدخين الشيشة، من ثم الإقلاع النهائي عن تدخينها، لا سيما لدى المدمنين على تدخين معسل (تبغ) الأرجيلة، الذي يحتوي على كميات كبيرة من النيكوتين وأول أكسيد الكربون والقطران وغيرها من السموم، وانتبه إلى أن نكهة الفاكهة في المعسل؛ لا تجعله خياراً صحياً، ما رأيك شاركنا من خلال التعليقات على هذا المقال. الفرق بين الشيشة والمعسل، يرغب الكثيرين في الحصول على الإجابة الصحيحة على هذا السؤال، حيث نرفق لكم في موقع رمز الثقافة الإجابة الصحيحة على سؤال الفرق بين الشيشة والمعسل؟ هذا السؤال الذي لطالما انتشر بصورة كبيرة في الكثير من الصفحات والمواقع الإلكترونية الذين يقومون بنشر الكثير من الإجابات الغير صحيحة والغير دقيقة، ولهذا نقدم الاجابة الصحيحة على حل السؤال التالي: الاجابة الصحيحة هي: الشيشة: هي أداة لتدخين التبغ المشتعل بالفحم ، وذلك عبر تمريره بالماء قبل استنشاقه وتختلف في أشكالها واحجامها. التدخين: الفرق بين السجائر والشيشه. المعسل: هو عبارة عن أوراق التبغ المخلوط بالجلسرين والعسل ومن ثم يُضاف إليه نكهات مختلفة كالتفاح والنعناع وغيرها ، يوضع المعسل على رأس الشيشة ويسخن ( يحرق) عن طريق الفحم ، الدخان الناتج عن هذه العملية يمرر عبر الماء ومن ثم يُستنشق.
التدخين: الفرق بين السجائر والشيشه
تدخين المعسل عن طريق الشيشة يلقى رواجاً وإقبالا بين كثير من الشباب وصغار السن خصوصاً النساء والفتيات و سبب رواجها وجود نكهات مختلفة و يتم تدخينها في جلسات جماعية مما ساعد على انتشارها. اهم اسباب انتشار المعسل
المفهوم الخاطئ لدى الكثيرين بأنها أقل ضرراً من تدخين السجائر
مقارنة بين التدخين والمعسل
كذلك رغم النصائح التي وجهها إليه المحيطون به بضرورة ترك تدخين الأركيلة؛ لكنه مدمن على تدخين الشيشة ولا يستطيع الإقلاع!. وينصحه طبيب الأسرة في موقع حلوها بحزم قائلاً: " علاج إدمانك هو أن تترك الأرجيلة، فتأثيرها عليك قوي جداً ومن الممكن أن يتسبب استمرارك بتدخين الشيشة؛ بالتهاب مزمن في القصبات، وهذا مرض لا شفاء منه ". وهناك تجارب عديدة لشابات طرحن مشكلاتهن بسبب تدخين الأرجيلة على موقع حلوها، ومنهن مثلاً من قد تتعرض للطلاق لأنها لم تصارح زوجها في مرحلة الخطوبة عن تعلقها بعادة تدخين الشيشة! (اقرأ الاستشارة عبر هذا الرابط) وتجربة أخرى لشاب حاول ترك تدخين الشيشة ولم يستطع ذلك، بعد أن ترك تدخين معسل الشيشة بشكل فعلي لمدة ثلاثة أشهر وعاد إلى إدمانه! (اقرأ الاستشارة عبر هذا الرابط) في النهاية.. أرجو بعد قراءة هذا المقال أن نساهم في توضيح بعض الحقائق الخطيرة حول تدخين الشيشة، من ثم الإقلاع النهائي عن تدخينها، لا سيما لدى المدمنين على تدخين معسل (تبغ) الأرجيلة، الذي يحتوي على كميات كبيرة من النيكوتين وأول أكسيد الكربون والقطران وغيرها من السموم، وانتبه إلى أن نكهة الفاكهة في المعسل؛ لا تجعله خياراً صحياً، ما رأيك شاركنا من خلال التعليقات على هذا المقال.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- الجدل حول
أضرار السجائر والنارجيلة قديم جديد، فكثر يعتقدون أن تدخين
النارجيلة، أو الشيشة، يفوق الضرر الذي تتسبب به السجائر بسبب
احتوائها على المعسل أو التنباك، بالرائحة المنكهة. ووفقا لمنظمة
الصحة العالمية، يبقى الضرر الناجم عن الشيشة مساوياً، وفي بعض
الأحيان يتخطى الآثار السلبية للسجائر. ومن خلال الانفوغرافيك أعلاه، أجرينا مقارنة بين الشيشة والسجائر،
من حيث كمية الدخان التي يتم استنشاقها، والمدة المستغرقة في التدخين،
إضافة إلى عدد النفخات. وتشترك السجائر مع الشيشة في التأثيرات السلبية على الإنسان، مثل
الإصابة بالسرطان، وأمراض الجهاز التنفسي، والأمراض المتعلقة
بالقلب.
نلجأ في بعض الأحيان إلى الصلاة بالحذاء، ولكن لا نعرف كيفية الوضوء
بالحذاء، وهل يجوز الوضوء به أم لا، واختلفت الأقوال في هذا الأمر. أجاب عن ذلك مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن الوضوء بالحذاء له حالتين:
1-
أن يكون تحته جورب قد لبس على طهارة ووضوء، فهذا يجوز المسح عليه يوماً
وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، فمن لبس جوربا على طهارة ولبس
فوقه حذاء جاز له أن يمسح على الحذاء، ولو كان الحذاء لا يغطي محل الفرض
في الوضوء ما دام يلبسه على جورب، وكان لبس الجورب على طهارة، وأما إذا لبس
الجورب على غير طهارة، فإنه لا يجوز المسح على الحذاء ولا على الجورب، بل
يجب غسل الرجلين. 2- أن يلبس الحذاء على الرجل مباشرة دون جورب، فهذا
إن كان لا يغطي محل الفرض لم يجز المسح عليه، بل يجب نزعه عند الوضوء وغسل
الرجل، وإن كان ساتراً لمحل الفرض فإنه يجوز المسح عليه إن كان قد لبس على
طهارة.
تعرف على الحالات التي يجوز فيها المسح على الحذاء أثناء الوضوء
المسح على الحذاء أثناء الوضوء
كثير منا تجبره الظروف في بعض الأحيان أن يُحافظ على وضوئه لفترات طويلة وقد يعود ذلك لأسباب محددة، الأمر الذي يدفعنا في بعض الأحيان إلى الصلاة بالحذاء، ولكن لا نعرف كيفية الوضوء بالحذاء، وهل يجوز الوضوء به أم لا، واختلفت الأقوال في هذا الأمر.
يقول السائل: هل يجوز المسح على الحذاء؟ وهل هناك ضوابط خاصة؟ وهل إذا نزعه للصلاة ينقض وضوءه؟
الجواب:
الحذاء لا يجوز المسح عليه، لا الحذاء ولا النعال، فإن كل ما كان حذاءً أو نعالًا مما يُلبس ويُخلع فيسمى بعض البلدان نعالًا، ويُسمى حذاءً، فمثله لا يُلبس، فإن مثله لا يُمسح عيله، وإنما الذي يُمسح عليه ما يكون مُغطيًا لمحل الفرض، إما من جلد كالخفين، أو من غير الجلد كالجوارب التي نسميها اليوم بالشرابات. ـ المسح على الحذاء والجورب - الجبهة السلفية. أما هذه النعال التي نلبسها ونحن واقفون وماشون، ونخلعها، فمثلها لا يُمسح عليها، لذا حكى ابن بطال في شرحه على البخاري أنه لا يجوز المسح على النعال إجماعًا، ومن أفتى بجواز المسح على النعال فقوله شاذ لا يُلتفت إليه، ولا دليل صحيح يدل على المسح على النعال. أما ما روى أبو داود وغيره من حديث المغيرة بن شعبة: «… ومسح على الخفين والنعال» فهذه الرواية شاذة، ضعفها أئمة الحديث كالإمام علي بن المديني، وابن معين، ومسلم، وغيرهم من أئمة أهل الحديث، فإذن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فبهذا يُعلم أن المسح على الحذاء لا يصح كما تقدم ذكره. أسأل الله أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.
هل يجوز المسح على الجبيرة من جميع جوانبها - ملك الجواب
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
القسم:
ـ المسح على الحذاء والجورب - الجبهة السلفية
فتمسح على البسطار يوما وليلة إن كنت مقيما ، وثلاثة أيام بلياليها إن كنت مسافرا ، وتبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث. وإن احتجت إلى خلع البسطار ، فلك أن تمسح على الجوربين ، ولا يضرك حينئذ خلع البسطار أو خلع البوت ؛ لأن الحكم إنما هو للجوربين. والله أعلم.
وهذا جائز لا حرج فيه ، ويجوز له في هذه الحال أن يخلع الحذاء ، ولا ينتقض وضوؤه بذلك. الثالث: أن يمسح على الحذاء والجوربين معاً ، وهذا جائز أيضاً. وإذا مسح على الحذاء القصير ثم أكمل المسح على الجورب ، فالحكم يتعلق بهما معاً. فإذا خلع الحذاء وحده أو خلعه مع الجوربين لم تنتقض طهارته وجاز له الصلاة ، ولكن لا يجوز له المسح عليهما مستقبلاً حتى يتوضأ وضوءاً كاملاً بغسل الرجلين. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (5 / 396): " للمتوضئ أن يمسح فوق الجورب وحده ، وفوق الكُندره [الحذاء] وحدها ، إن كانت ساترة للكعبين ، لا ترى من ورائها بشرة القدمين. وإن كانت غير ساترة للكعبين مسح عليها إذا كانت ملبوسة فوق جورب ساتر للكعبين وعلى ما ظهر من الجوربين فوق محل الغسل ، وصلى فيهما جميعا ". هل يجوز المسح على الجبيرة من جميع جوانبها - ملك الجواب. وقال الشيخ ابن باز: " أما الكندرة ، فهي كالنعل إذا كانت لا تستر القدم مع الكعبين ، فإن مسح عليهما مع الشُرَّاب [ الجورب] صار الحكم لهما... وإن اقتصر على مسح الشُرَّاب كفاه ذلك ، وجاز له خلع الكندرة متى يشاء ، والطهارة باقية بحالها ؛ لأن حكم المسح قد تعلق بالشراب ". مجموع فتاوى ابن باز (29 /73). وننبه الأخ السائل إلى أن الأحكام التي تتعلق بالخف تنطبق على الجورب والحذاء الساتر ؛ لأن حكمها واحد على الراجح.