تفسير: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن)
♦ الآية: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وعشيرتكم وأموال اقترفتموها ﴾ أَيْ: اكتسبتموها ﴿ فتربصوا ﴾ مقيمين بمكَّة ﴿ حتى يأتي الله بأمره ﴾ فتح مكَّة فيسقط فرض الهجرة وهذا أمر تهديد ﴿ والله لا يهدي القوم الفاسقين ﴾ تهديدٌ لهؤلاء بحرمان الهداية.
- تفسير: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها ...)
- تأملات في قوله تعالى { قل إن كان آباؤكم... }
- قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ – التفسير الجامع
- في ظلال آية: قل إن كان آبائكم وأبنائكم..... أحب إليكم من الله ورسوله
- عقوبة الاعتداء اللفظي في السعودية - موضوع
- عقوبة ضرب التلاميذ - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
- عقوبة السب والشتم في القانون التونسي | هل رادعة أم تحتاج تعديلًا؟ - مجلة النصيحة القانونية
تفسير: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها ...)
ومنهم من تتعلق به امرأته وولده ويقولون له: أنشدك بالله ألا تخرج فنضيع بعدك ، فمنهم من يرق فيدع الهجرة ويقيم معهم ، فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. يقول: إن اختاروا الإقامة على الكفر بمكة على الإيمان بالله والهجرة إلى المدينة. ومن يتولهم منكم بعد نزول الآية فأولئك هم الظالمون ثم نزل في الذين تخلفوا ولم يهاجروا: قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وهي الجماعة التي ترجع إلى عقد واحد كعقد العشرة فما زاد ، ومنه المعاشرة وهي الاجتماع على الشيء. وأموال اقترفتموها يقول: اكتسبتموها بمكة. وأصل الاقتراف اقتطاع الشيء من مكانه إلى غيره. وتجارة تخشون كسادها قال ابن المبارك: هي البنات والأخوات إذا كسدن في البيت لا يجدن لهن خاطبا. قال الشاعر: كسدن من الفقر في قومهن وقد زادهن مقامي كسودا ومساكن ترضونها يقول: ومنازل تعجبكم الإقامة فيها أحب إليكم من الله ورسوله من أن تهاجروا إلى الله ورسوله بالمدينة. و ( أحب) خبر كان. في ظلال آية: قل إن كان آبائكم وأبنائكم..... أحب إليكم من الله ورسوله. ويجوز في غير القرآن رفع " أحب " على الابتداء والخبر ، واسم كان مضمر فيها. وأنشد سيبويه: إذا مت كان الناس صنفان: شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع وأنشد: هي الشفاء لدائي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول وفي الآية دليل على وجوب حب الله ورسوله ، ولا خلاف في ذلك بين الأمة ، وأن ذلك مقدم على كل محبوب.
تأملات في قوله تعالى { قل إن كان آباؤكم... }
[1] تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي ص 309 بتصرف. [2] صحيح البخاري برقم 6632. [3] برقم 15 وصحيح مسلم برقم 44. [4] برقم 16 وصحيح مسلم برقم 43. [5] برقم 3462 وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 42) برقم 11. [6] برقم 1910. [7] برقم 2811. [8] برقم 2787 وصحيح مسلم 1876 مختصراً آخره.
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ – التفسير الجامع
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 16/4/2014 ميلادي - 16/6/1435 هجري
الزيارات: 129240
تأملات في قوله تعالى
﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ ﴾
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وبعد:
قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24].
في ظلال آية: قل إن كان آبائكم وأبنائكم..... أحب إليكم من الله ورسوله
وأموال اقترفتموها يقول: اكتسبتموها بمكة. وأصل الاقتراف اقتطاع الشيء من مكانه إلى غيره. وتجارة تخشون كسادها قال ابن المبارك: هي البنات والأخوات إذا كسدن في البيت لا يجدن لهن خاطبا. قال الشاعر: كسدن من الفقر في قومهن وقد زادهن مقامي كسودا ومساكن ترضونها يقول: ومنازل تعجبكم الإقامة فيها أحب إليكم من الله ورسوله من أن تهاجروا إلى الله ورسوله بالمدينة. و ( أحب) خبر كان. ويجوز في غير القرآن رفع " أحب " على الابتداء والخبر ، واسم كان مضمر فيها. وأنشد سيبويه: إذا مت كان الناس صنفان: شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع وأنشد: هي الشفاء لدائي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول وفي الآية دليل على وجوب حب الله ورسوله ، ولا خلاف في ذلك بين الأمة ، وأن ذلك مقدم على كل محبوب. وقد مضى في ( آل عمران) معنى محبة الله تعالى ومحبة رسوله. ( وجهاد في سبيله فتربصوا): صيغته صيغة أمر ومعناه التهديد. يقول: انتظروا. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم. وفي قوله: ( وجهاد في سبيله) دليل على فضل الجهاد ، وإيثاره على راحة النفس وعلائقها بالأهل والمال. وسيأتي فضل الجهاد في آخر السورة. وقد مضى من أحكام الهجرة في ( النساء) ما فيه كفاية ، والحمد لله. وفي الحديث الصحيح إن الشيطان قعد لابن آدم ثلاث مقاعد ؛ قعد له في طريق الإسلام فقال لم تذر دينك ودين آبائك فخالفه وأسلم ، وقعد له في طريق الهجرة فقال له أتذر مالك وأهلك فخالفه وهاجر ، ثم قعد في طريق الجهاد فقال له تجاهد فتقتل فينكح أهلك ويقسم مالك فخالفه وجاهد ، فحق على الله أن يدخله الجنة.
¬_________
(¬1) تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي ص309 بتصرف. (¬2) صحيح البخاري برقم 6632. (¬3) برقم 15 وصحيح مسلم برقم 44. (¬4) برقم 16 وصحيح مسلم برقم 43. (¬5) برقم 3462 وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 42) برقم 11. (¬6) برقم 1910. (¬7) برقم 2811. (¬8) برقم 2787 وصحيح مسلم 1876 مختصراً آخره.
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة التوبة (1-92)
الآية رقم (24) - قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
(اقْتَرَفْتُمُوهَا): أي حصلتم عليها بمشقّة، حصلتم عليها بتعبكم فتكون هذه الأموال عزيزةً عليكم أكثر من مال الميراث الّذي يأتي من غير تعب. (وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا): تجارةٌ؛ أي مالٌ مؤجّل. (وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا): كلّ ما يتعلّق بما يهواه الإنسان ويحبّه من هذه الحياة الدّنيا عدّده المولى سبحانه وتعالى.
وبين أن «الجيل الحالي أكثر حدة من الجيل السابق وفاقد للتوجيه الأسري، حيث إن نقل العلوم والترفيه والمعارف إلى عالم افتراضي سحب مع الفرد إلى البحث عن موقع له في هذا العالم على حساب المجموعة»، مؤكداً أن «عالم المعرفة الجديد يشجع نزعة الوحدانية والتركيز على قيمة الفرد ويلغي من حساباته دور الجماعة. الحوار أساس التعامل الإنساني
قالت ديالا حيدري المتخصصة النفسية في مدرسة الإبداع العلمي بالشارقة: إن استخدام الألفاظ النابية كالشتم - القذف- التحقير انتشرت كالنار في الهشيم والسبب الرئيسي هو التنشئة الاجتماعية الخاطئة في المنزل وعدم متابعة الأهل للأبناء وتوجيههم وتربيتهم التربية السليمة، حيث أصبح صراخ الوالدين الذين هم قدوة هو السبيل الوحيد لحل المشكلات كما وانعدم الحوار الإيجابي الفعال بين الأسرة الواحدة ومخالطة الأبناء للغرباء. نصيحة
ونصحت بمتابعة الأبناء ماذا يفعلون في وقت الفراغ، ومن هم أصدقاؤهم ومعرفة ماذا يتابعون على مواقع التواصل الاجتماعي لأن هذا كله يعزز الجانب الأخلاقي عندهم، كما لفتت إلى دور المدرسة الذي يقضي فيه الطلبة معظم وقتهم ومنها يتشربون القيم، لذا لا بد من تعزيز دور المتخصص الاجتماعي في المدرسة وأن يكون له جلسات دورية مع الطلاب أساسها النصح والتوجيه.
عقوبة الاعتداء اللفظي في السعودية - موضوع
في الوقت نفسه ، تعتبر الفكاهة من بين أكثر الأدوات (ديمقراطية) ولطفًا للاحتجاجات الاجتماعية ، لأنها لا تتطلب أي ثراء معين ، ويمكن القول أنها لا تسبب أي ضرر جسدي ، ولا تحتاج إلى ضائقة نفسية كبيرة. لذا فإن ممارسة العنف اللفظي ، ربما أكثر من أي شكل آخر من أشكال العنف ، يتطلب فحصًا مستمرًا من جانب المتحدث في ردود الفعل على كلماتها ، فسينتهي البشر دائمًا بممارسة العنف على بعضهم البعض ، فقط من خلال تثقيف أنفسنا لمحاولة الامتناع عن السلوكيات التي يجدها معارفنا عنيفة ، وقد نتمكن من العيش بسلام.
عقوبة ضرب التلاميذ - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
[٣]
أشكال العنف اللفظي حسب القانون السعودي
وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية السعودية تعرف العنف اللفظي حسب القانون السعودي بأنه أي إساءة لفظية كانت محكية أو مكتوبة أو مرسومة، بشكل يلحق ضرر بالفرد وتحط من كرامته أو تؤدي إلى تحقيره، وأي شكل من أشكال العنف هذه يعاقب عليها القانون السعودي إذا اثبت الفرد الحادثة والتي تشمل ما يأتي: [٤]
السب واللعن والشتم. الصراخ ورفع الصوت بطريقة مخيفة. التهديد والوعيد باستخدام العبارات أو الإشارات. القذف وتشويه السمعة. استخدام العبارات المهينة وغير الائقة اجتماعياً وثقافياً ودينياً. الوصم بالعار أو بصفة أو عاهة أو شكل. الابتزاز بالألقاب بقصد التحقير. إخبار الشخص بأنه عديم القيمة. استخدام عبارات الترهيب بقصد التخويف. ممارسة الضغط النفسي بقصد إلحاق الضرر بالضحية. الإحراج والإهانة المتعمدة للضحية. المراجع ^ أ ب ت ث ج "عقوبة السب والقذف في السعودية وكيفية إثباته" ، محامي ، 4\10\2020، اطّلع عليه بتاريخ 11\2\2022. بتصرّف. عقوبة الاعتداء اللفظي في السعودية - موضوع. ↑ "عقوبة السب والشتم في السعودية" ، السعودية نيوز ، اطّلع عليه بتاريخ 11\2\2022. بتصرّف. ↑ "نظام الحماية من الإيذاء" ، هيئة خبراء مجلس الوزراء ، اطّلع عليه بتاريخ 11\2\2022.
عقوبة السب والشتم في القانون التونسي | هل رادعة أم تحتاج تعديلًا؟ - مجلة النصيحة القانونية
أو الأنثى من أن تتعلم وحثها على الاقتصار على الزواج والخلفة فقط وأنه يحق لها أن تفعل كل ما تريد. ابسط حلول العنف ضد الأطفال
هناك الكثير من الاَباء والأهالي والعائلات التي تتجه إلى استعمال العنف ضد الطفل منذ الصغر اعتقاد منهم أن العنف ضد الطفل. هو من أسباب رئيسية وراء ازدهار الطفل دون العلم منهم، أن استعمال العنف ضد الطفل. يعد سبب من أسباب الرئيسية التي تسعى وراء تدمير الطفل وتدمير مستقبله وتدمير حياته. وهو ما يجعل الطفل يتجه إلى ارتكاب الأفعال الخطأ دون علم أهله خوفا من ارتكاب العنف ضده. لذلك يجب عدم استعمال العنف بأي وسيلة من الوسائل المعروفة أو الغير معروفة ضد الطفل حتى ينشأ نشأة صحيحة لأن العنف مع الطفل غير صحيح لذلك يجب الاَتي:
فرض القوانين والعقوبات الصارمة ضد أي شخص مهما كانت درجة قرابته للطفل على أي شخص يرتكب أي عنف ضد الطفل بأي وسيلة من الوسائل. يجب عدم معاقبة الطفل بأي طريقة. لكن هناك الكثير من الطرق الأخرى الصحيحة التي من الممكن عقابه بها منها حرمانه من اللعب وحرمانه من مصروفه الشخصي. وحرمانه من الجلوس مع أهله وعزله في مكان بمفره لفترة قصيرة من الزمن. وهذا ما يجعل الطفل لا يفكر في ارتكاب الخطأ مرة أخرى.
«البيان» تابعت بعض القضايا التي لا تزال منظورة واطلعت على تفاصيلها، وكان آخرها شتم سيدة لطليقها ووالد ابنها ونعته «بالحقير» فيما يحاكم رجل كبير في السن وابنه الشاب ويعملان في مجال تجارة المواد الغذائية لخدش حياء سيدة بعبارات غير لائقة، وقذفها باتهامات طالت أخلاقها وسلوكها، ومن القضايا التي استوقفتنا تهديد رجل لزوج زوجته السابقة، وتهديده بدفنه حياً، ووصفه بأنه ليس رجلاً. ومن القضايا التي نظرتها المحكمة أيضاً تعرض أب للشتم من قبل ابنه وزوجة من قبل زوجها بعد عودتها متأخرة ليلاً بصحبة ابنتها وهي ألفاظ نترفع عن ذكرها. مختصون ومراقبون يرون أن تزايد هذا النوع من القضايا يعكس تردياً في مستوى العلاقات الاجتماعية والإنسانية، خاصة أن بعض هذه القضايا يمكن تفاديها دون اللجوء إلى القضاء، مؤكدين أن هناك حالة استسهال لممارسة العنف اللفظي نتيجة لسيل البرامج والفيديوهات العنيفة التي يشاهدها المرء يومياً وتؤثر في تكوينه وسلوكه، وطالبوا برقابة محكمة على ما يفدنا من ثقافة غريبة تؤثر خاصة على الجيل الناشئ بسبب تطور وسائل التكنولوجيا. ووفقاً للمحامي علي مصبح فإن السب العلني يعتبر من الجنح طبقاً لقانون العقوبات الاتحادي، ولكن جريمة السب ربما بالرغم من سهولة ارتكابها وأنها لا تنتج إلا بوجود أثر سابق عن وقوعها كأن تكون هناك مشادة كلامية بين شخصين أو اختلاف في وجهات النظر، فيقوم أحدهما بسب الآخر في حالة غضب أو قهر أو انتقام، ولكن هذه الجريمة تؤثر سلباً على بعض العلاقات الاجتماعية لاسيما أن تكون ماسة بالعرض والشرف والأكثر من ذلك أن تكون هناك صلة قرابة بين الأطراف كالزوج وزوجته أو طليقته أو شقيقته، فتشكل نوعاً من التصدع في هذه العلاقات، وبالتالي تنتهي بهم إلى أروقة المحاكم.
عقوبة إجهاض المرأة في المغرب
عقوبة جريمة الخطف في المغرب
عقوبة حيازة سلاح بدون ترخيص في المغرب
عقوبة تبييض الأموال في المغرب
عقوبة التحايل على القانون في المغرب