وسيتم خلال الاجتماع مناقشة مسودة النظام الأساسي للرابطة لاعتماده ؛ إضافة الى إطلاع المجتمعين... رابطة دوري المحترفين ترفض البت في قضية الاتحاد والقادسية وتؤكد: لسنا جهة قضائية
هاي كورة – كشفت بعض التقارير الصحفية عن رد رابطة دوري المحترفين للجنة الاستئناف التابعة للاتحاد السعودي لكرة القدم بشأن قضية مباراة الاتحاد والقادسية، مؤكدةً أن الرابطة رفضت إصدار أي قرار حول المباراة لعدم صفتها القضائية. هذا وقد نقضت لجنة الاستئناف بالاتحاد السعودي... فيديو: اللجنة الفنية تزور مدربي أندية الدرجة الممتازة
هاي كورة – قررت اللجنة الفنية بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم القيام بزيارة لجميع مدربي أندية الدرجة الممتازة خلال الأسبوع القادم، بهدف بناء حلقات تواصل مباشرة بين المنتخب السعودي والأندية والتي تأتي ضمن إطار الخطة الشاملة للجنة الفنية في برنامجها للعام الجاري. وذكر... فيديو: رابطة المحترفين تبحث مع اندية دوري جميل الرخصة الأسيوية
هاي كورة – خاطبت إدارة تراخيص الأندية في رابطة دوري المحترفين أندية دوري عبداللطيف جميل وذلك لإشعارها بموعد الإنضمام لنظام تراخيص الأندية للموسم الرياضي 2016-2017. وذلك لتحديد رغبة الأندية بالدخول في النظام من عدمه علماً بأن أخر موعد لتلقي طلبات الأندية للدخول في النظام... النويصر يودع رئاسة رابطة المحترفين ويُهنأ المسحل
هاي كورة – ودع الرئيس السابق لرابطة دوري المحترفين السعودي ونائب رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم، محمد النويصر منصبه بالرابطة، مُقدماً التهنئة للرئيس الجديد، ياسر المسحل.
رابطة دوري المحترفين السعوديين 2021
شهد توقيع الاتفاقية، حضور كل من: المدير التنفيذي لرابطة دوري المحترفين السعودي ياسر المسحل و خلف ملفي الرئيس التنفيذي لمبادرة (كفى تعصبا) عضو ملتقى إعلاميي الرياض وأحمد المصيبيح مدير العلاقات العامة والإعلام في رابطة دوري المحترفين، وناصر الغربي المتحدث الرسمي لمبادرة (كفى تعصبا) عضو ملتقى إعلامي الرياض، إضافة إلى عدد من الزملاء في الرابطة والملتقى. على صعيد متصل، كرم ملتقى إعلاميي الرياض (إعلاميون)، كل من: محمد النويصر رئيس رابطة دوري المحترفين، وياسر المسحل المدير التنفيذي لرابطة دوري المحترفين السعودي وأحمد المصيبيح مدير العلاقات العامة والإعلام في رابطة دوري المحترفين حيث قدم لهم دروعا تذكارية بمناسبة توقيع الاتفاقية.
رابطة دوري المحترفين السعوديين إلى
الكشف عن نجوم يناير بدوري المحترفين هاي كورة – أعلنت رابطة الدوري السعودي للمحترفين عن حصد الأرجنتيني ميجيل روسو مدرب فريق النصر جائزة أفضل مدرب ، والبرازيلي رومارينهو داسيلفا لاعب فريق الاتحاد أفضل لاعب ، والصربي فلاديمير ستويكوفيتش حارس مرمى فريق الفيحاء أفضل حارس ، ومتعب الحربي لاعب فريق الشباب... تعديل مواعيد مباريات الأندية المتأهلة لكأس الملك هاي كورة – قررت لجنة المسابقات في رابطة دوري المحترفين، تعديل مواعيد مباريات الأندية المتأهلة إلى نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين. التعاون والفيصلي تأهلا إلي نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين 2020-2021،الذي سيتم إعلان موعده من قبل الاتحاد السعودي في وقت لاحق. لذلك قررت... رابطة الدوري تستعد لاعتماد كراسة الحقوق التجارية هاي كورة – تستعد رابطة الدوري السعودي للمحترفين، لاعتماد كراسة الحقوق التجارية لدوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين. وذلك خلال اجتماع مجلس الإدارة الذي حُددته الرابطة في الـ31 من مارس الجاري. وسيتم خلال الاجتماع عرض استراتيجية وحوكمة الرابطة، واعتماد اللائحة التجارية،... رابطة دوري المحترفين تعيد توزيع جوائز الأفضلية الشهرية هاي كورة – قررت اللجنة الفنية في رابطة الدوري السعودي للمحترفين، إعادة توزيع جائزة الرابطة الشهرية لدوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، وذلك بعد توقف النشاط الرياضي بسبب جائحة كورونا.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا عربى - التفسير الميسر: إن الذين كفروا بالله وبرسوله، وظلموا باستمرارهم على الكفر، لم يكن الله ليغفر ذنوبهم، ولا ليدلهم على طريق ينجيهم. السعدى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا} وهذا الظلم هو زيادة على كفرهم، وإلا فالكفر عند إطلاق الظلم يدخل فيه. والمراد بالظلم هنا أعمال الكفر والاستغراق فيه، فهؤلاء بعيدون من المغفرة والهداية للصراط المستقيم. ولهذا قال: { لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا} الوسيط لطنطاوي: ثم أكد - سبحانه - هذا المعنى بقوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ} بما يجب الإِيمان به { وَظَلَمُواْ} أنفسهم بإيرادها موارد التهلكة، وظلموا غيرهم بأن حببوا إليه الفسوق والعصيان وكرهوا إليه الطاعة والإِيمان. إن هؤلاء الذين جمعوا بين الكفر والظلم { لَمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً}. أى: لم يكن الله ليغفر لهم، لأنه - سبحانه - لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ولم يكن - سبحانه - ليهديهم طريق من طرق الخير، لكنه - سبحانه - يهديهم إلى طريق تؤدى بهم إلى جهنم خالدين فيها أبدا، بسبب إيثارهم الغى على الرشد، والضلالة على الهداية، وبسبب فساد استعدادهم، وسوء اختيارهم.
تفسير آية: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا)
والتعبير بالهداية فى جانب طريق النار من باب التهكم بهم. البغوى: ( إن الذين كفروا وظلموا) قيل: إنما قال " وظلموا " - مع أن ظلمهم بكفرهم - تأكيدا ، وقيل: معناه كفروا بالله وظلموا محمدا صلى الله عليه وسلم بكتمان نعته ، ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا) يعني: دين الإسلام. ابن كثير: "ولا يهديهم طريقا" أي سبيلا إلى الخير. القرطبى: قوله تعالى: إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالى: إن الذين كفروا وظلموا يعني اليهود ؛ أي ظلموا محمدا بكتمان نعته ، وأنفسهم إذ كفروا ، والناس إذ كتموهم. لم يكن الله ليغفر لهم هذا فيمن يموت على كفره ولم يتب.
تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأُبَي بنِ كعْب -رضي الله عنه-: «إن الله -عز وجل- أمَرَني أن أَقْرَأَ عَلَيك: (لم يكن الذين كفروا... ) قال: وسمَّاني؟ قال: «نعم» فبكى أُبي. وفي رواية: فَجَعَل أُبَي يَبكِي. [ صحيح. ] - [متفق عليه. الرواية الثانية: رواها البخاري. ] الشرح
في هذا الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يخبر أبيًّا -رضي الله عنه- بأن الله -تعالى- أمره أن يقرأ عليه سورة البينة، فتعجب أُبي -رضي الله عنه- كيف يكون هذا؟! لأن الأصل أن يقرأ المفضول على الفاضل لا الفاضل على المفضول، فلما تحقق أُبي من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأكد منه بأن الله ذكر اسمه بكى -رضي الله عنه- عند ذلك فرحًا وسرورًا بتسمية الله -تعالى- إياه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الهوسا
التاميلية
عرض الترجمات
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة لم يكن - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
وإنما كنى بذكر " الطريق " عن الدين. وإنما معنى الكلام: لم يكن الله ليوفقهم للإسلام، ولكنه يخذلهم عنه إلى " طريق جهنم "، وهو الكفر، يعني: حتى يكفروا بالله ورسله، فيدخلوا جهنم=" خالدين فيها أبدًا "، يقول: مقيمين فيها أبدًا=" وكان ذلك على الله يسيرًا "، يقول: وكان تخليدُ هؤلاء الذين وصفت لكم صفتهم في جهنم، على الله يسيرًا، لأنه لا يقدر من أراد ذلك به على الامتناع منه، ولا له أحد يمنعه منه، ولا يستصعب عليه ما أراد فعله به من ذلك، وكان ذلك على الله يسيرًا، لأن الخلق خلقُه، والأمرَ أمرُه. ___________________ الهوامش: (23) في المطبوعة: "إياهم عليهم" ، والصواب من المخطوطة. ابن عاشور: الجملة بيان لجملة { قد ضلّوا ضلالاً بعيداً} [ النساء: 167] ، لأنّ السامع يترقّب معرفة جزاء هذا الضلال قبيّنته هذه الجملة. وإعادة الموصول وصلته دون أن يذكر ضميرهم لتُبنَى عليه صلة { وظلموا} ، ولأنّ في تكرير الصّلة تنديداً عليهم.
وقال غيره: منفكين متفرقين. قال أبو جعفر: معنى القول الأول لم يكن الكفار زائلين عما هم عليه حتى يجيئهم الرسول فيبين لهم ضلالتهم. ومعنى القول الثاني: لم يكن الكفار متفرقين إلا من بعد أن جاءهم الرسول؛ لأنهم فارقوا ما عندهم من صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكفروا بعد البيان، وهذا القول في العربية أولى؛ لأن منفكين لو كان بمعنى زائلين لاحتاج إلى خبر، ولكن يكون من انفك الشيء من الشيء أي فارقه، كما قال ذو الرمة: 582 - قلائص ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو يرمي بها بلدا قفرا
وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في هذا. قال أبو جعفر: تأول الأصمعي ( ما تنفك) ما تزال، والصواب ما قال المازني قال: أخطأ الأصمعي ، و( ما تنفك) كلام تام، ثم قال: ( إلا مناخة) على الاستثناء المنقطع ( حتى تأتيهم البينة
أما من تاب بعد كفره، فالله يتوب عليه، وهكذا بعد معصيته التوبة تجب ما قبلها، والإسلام يهدم ما كان قبله، قال الله : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38] والنبي قال: التوبة تهدم ما كان قبلها، والإسلام يهدم ما كان قبله، فمن تاب بعد معاصيه، ولو كثرت، أو بعد كفره ولو كثر توبة صادقة نصوحًا، واستقام عليها حتى الموت؛ غفر الله له حتى تطلع الشمس من مغربها، باب التوبة مفتوح إلى طلوع الشمس من مغربها -نسأل الله السلامة-. فعليك يا عبد الله أن تلزم التوبة، وإذا منَّ الله عليك بالتوبة فاحمد الله على ذلك، والزمها، لا تتابع الهوى، ولا تطع دعاة الباطل، وعلى رأسهم الشيطان، ولكن الزم التوبة، واحمد الله على ما من عليك به من التوبة، واحذر أن تعود إلى الفساد، والشر بعدما هداك الله للتوبة. فتاوى ذات صلة