كلمات اغنية حبر وورق حبر وورق
صارت حياتي كلها حبر وورق
قلبي إحترق
من بعد فرقاك وغيابك قلبي إحترق
الرسايل أصبحت ماضي دفين
والقلم يجري على الصفحة حزين
والليالي صارت بعمري سنين
بس لو مرة يناديني الحنين
وأنسى الأسف واللوعة والحرمان
وانسى بجنبك اي آهات وأنين
الحبر يا عمري جرى
دمعة على خد الورق
حبر وورق
ونامت عيون الهوى والوجد من ناره إكتوى
مجروح وقليبي هواه من ظلمه يا خلي إرتوى
تسهى النجوم واسهر أنا وأتمنى لو كنا سوى
إرجع لي يا عمر الهنى الموت أشوى من الغرق
يا حب يا عمري أنا الحب مكتوب بإسمنا
والطير بيغني لنا والورد يعشق ظلنا
والدنيا عاشت فرحناأيام ما كنا بهنى
صارت حياتي كلها حبر وورق
الماجدة ذكريات بلا حبر وورق - مكتبة نور
صارت حياتى كلها حبرو ورق
من بعد فرقاك وغيابك قلبى احترق
الرسايل اصبحت ماضي دفين
والقلم يجري على الصفحه حزين
والليالي صارت بعمرى سنين
بس لو مرة يناديني الحنين
وانسي الأسى واللوعه والحرمان
وانسى بجنبك اي اهات وانين
الحبر ياعمري جرى
دمعه على خد الورق
صارت حياتى كلها حبر وورق
حول الفنان عبادي الجوهر
الفنان القدير عبادي الجوهر سمي باسم عبد الله محمد الجوهر وقت ولادته ، ولد في المملكة العربية السعودية بتاريخ 24-10-1953 ، لقب بالعديد من الالقاب إلا أن أحبها إليه لقب عبادي الجوهر أو أبو ساره. وهو احد أشهر الفنانين السعوديين المشهورين بقدرته على العزف فكان يعشق العود ولا يفارقه ابدا حيث بدأ العزف منذ الصغر وعمره 11 سنة ، وكان يعزف يوميا لفترات طويلة حتى انه ينام وهو يحتضن العود. حبر وورق - عبادي الجوهر. كان يسعى للوصول للعزف المنفرد وكان يقول عن العود: " أنه صديقه الوحيد والأقرب لقلبه ". لقد حاز على الكثير من الاوسمة والدروع العالمية فلقد حصل على العود الذهبي من روتانا ، كما أنه حصل أكثر من مرة على جائزة المهرجان العربي ولم يكن له منافس سوى الفنان أحمد فتحي فوزان حمدي هنيدي
كلمات اغنية حبر و ورق عبادي الجوهر - الموسوعة السعودية
كلمات " حبر وورق "
" حبر وورق "
حبـر وورق.. صارت حياتي كلهــا حبــــر وورق
قلبي احترق.. من بعد فرقاك وغيابك قلبي احترق
الرسايل اصبحت ماضي دفيــــــــن
والقلم يجري على الصفحه حزيـــن
والليالي صارت بعمري سنيـــــــــن
بس لو مره يناديني الحنيــــــــــــن
وانسى الاسف واللوعه والحرمــان
وانسى بجنبك وانيــــــــــــــــــــــن
الحبر يا عمري جرى.. دمعه على خد الــــــورق
حبـر وورق …. ونامت عيون الهوى والوجد من نارو اكتـــــــوى
مجروح وقليبي هوى من ظلمه يا خلي ارتـــــوى
تسهى النجوم واسهر انا واتمنى لو كنا ســـــوى
ارجع لي يا عمر الهنا الموت اشوى من الغــــرق
يا حب يا عمري أنا الحب مكتوب بإسمنـــــــــــــــا
والطير بيغني لنا والـــورد يعشــق ظـلـنــــــــــــــا
والدنيــا عـاشـت فــرحـنـا أيــام مـا كنـا بهنـــــــــا
ارجع لي يا عمر الهنا الموت اشوى من الغـــــرق
حبـر وورق
كلمات: خالد إدريس ألحان: عبادي الجوهر
This entry was posted on يونيو 19, 2009 at 9:09 م and is filed under عًبٍُادٌيَ... You can follow any responses to this entry through the RSS 2. كلمات اغنية حبر و ورق عبادي الجوهر - الموسوعة السعودية. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
حبر وورق - عبادي الجوهر
حبر وورق
صارت حياتي كلها حبر وورق
قلبي إحترق
من بعد فرقاك وغيابك قلبي إحترق
الرسايل أصبحت ماضي دفــين
والقلم يجري على الصفحة حزين
والليالي صارت بعمري سنين
بس لو مرة يناديني الحنين
وأنسى الأسف واللوعة والحرمان
وانسى بجنبك اي آهات وأنين
الحبر يا عمري جرى
دمعة على خد الورق
ونامت عيون الهوى والوجد من ناره إكتوى
مجروح وقليبي هواه من ظلمه يا خلي إرتوى
تسهى النجوم واسهر أنا وأتمنى لو كنا سوى
إرجع لي يا عمر الهنى الموت أشوى من الغرق
يا حب يا عمري أنا الحب مكتوب بإسمنا
والطير بيغني لنا والورد يعشق ظلنا
والدنيا عاشت فرحناأيام ما كنا بهنى
صارت حياتي كلها حبر وورق
اغنية حبر وورق - عبادي الجوهر - لحن عربي
يمرون في حياتنا.. نتعلق بهم.. نشتاق لهم.. نبكى لاوجاعهم.... نعتقد أن الصدق والوفاء خلق ليكون رفيقهم
ولكن مع اشتعال أول نار.... وهبوب أول ريح.. يختفون.. يغادرون.... إنهم بشر.. من ورق.... ورق يحترق.... يتحول إلى رماد.... يتطاير ويختفي.... وبعدهم.... قلوبنا.. تنكسر.... ومره ثانيه نجرى للورق ونحتضن القلم
نحكى ماجرى ونسرد احزاننا
وبرهه ثم لحظه ثم حياه يغلبها الامل
فنبدا من جديد وننجرح ومره اخرى نقول
هل من مزيد
حبر وورق - منتديات برق
حبر وورق
صارت حياتي كلها حبر وورق
قلبي إحترق
من بعد فرقاك وغيابك قلبي إحترق
الرسايل أصبحت ماضي دفين
والقلم يجري على الصفحة حزين
والليالي صارت بعمري سنين
بس لو مرة يناديني الحنين
وأنسى الأسف واللوعة والحرمان
وانسى بجنبك اي آهات وأنين
الحبر يا عمري جرى
دمعة على خد الورق
ونامت عيون الهوى والوجد من ناره إكتوى
مجروح وقليبي هواه من ظلمه يا خلي إرتوى
تسهى النجوم واسهر أنا وأتمنى لو كنا سوى
إرجع لي يا عمر الهنى الموت أشوى من الغرق
يا حب يا عمري أنا الحب مكتوب بإسمنا
والطير بيغني لنا والورد يعشق ظلنا
والدنيا عاشت فرحناأيام ما كنا بهنى
صارت حياتي كلها حبر وورق
1
كلمات عبادي الجوهر حبر وورق
حبر وورق
صارت حياتي كلها حبر وورق
قلبي إحترق
من بعد فرقاك وغيابك قلبي إحترق
الرسايل أصبحت ماضي دفــين
والقلم يجري على الصفحة حزين
والليالي صارت بعمري سنين
بس لو مرة يناديني الحنين
وأنسى الأسف واللوعة والحرمان
وانسى بجنبك اي آهات وأنين
الحبر يا عمري جرى
دمعة على خد الورق
ونامت عيون الهوى والوجد من ناره إكتوى
مجروح وقليبي هواه من ظلمه يا خلي إرتوى
تسهى النجوم واسهر أنا وأتمنى لو كنا سوى
إرجع لي يا عمر الهنى الموت أشوى من الغرق
يا حب يا عمري أنا الحب مكتوب بإسمنا
والطير بيغني لنا والورد يعشق ظلنا
والدنيا عاشت فرحناأيام ما كنا بهنى
صارت حياتي كلها حبر وورق
السؤال
ما حكم سب الدهر أو اليوم ومن سبه هل تجب عليه كفارة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ساب الدهر أو اليوم إن اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك وهو يسب من فعله فهو يسب الله تعالى، وإن سب الدهر لكونه ظرفاً للمكروه فقد سب مخلوقا لا يستحق السب وهو أولى بالسب منه. وقد جاء في الحديث الصحيح قول الله تعالى: يؤذنيي ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. حكم سب الدهر واليوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري. قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم إن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك...
ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء. والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك.
حكم سب الدهر واليوم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وذكر ابن القيم عليه رحمة الله أن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد:
أحدها: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه. الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع. الثالثة: أن السب منهم وقع على من فعل هذه الأفعال. وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين. حكم سب الدين - موضوع. وأما بالنسبة لسؤالك عن الكفارة، فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار ولا شيء عليه غير ذلك، وراجع سب الدهر وما يتعلق به في الفتوى رقم:15822، والفتوى رقم: 38043. والله أعلم. اسلام ويب مركز الفتوى
ما حكم سب الدهر مع الاستدلال - المساعد الشامل
فالحذر الحذر أيها الإخوة، فالصراع صراع عقائد، ولْيَزِنْ كلُّ مسلم ألفاظه؛ حتى تكون ألفاظًا شرعية بعيدة عما يخل بدينه وتوحيده، ألا وصلوا وسلموا على محمد بن عبدالله كما أمركم بذلك ربكم. [1] أخرجه البخاري في التفسير تفسير سورة الجاثية باب ﴿ وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ [الجاثية: 24] (4826)، ومسلم في الأدب باب النهي عن سب الدهر (2246). [2] الرواية الأولى أخرجها مسلم من حديث أبي هريرة أيضًا (2246)، والثانية أخرجها أحمد وصححها الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 581). [3] "فتح الباري" لابن حجر (8/ 438). ما حكم سب الدهر مع الاستدلال - المساعد الشامل. [4] "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (312). [5] انظر في ذلك: "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" للقرطبي (5/ 547) و"حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (311) و"القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/ 351). [6] "تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد" (616). [7] انظر: "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (313) و"القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/ 351).
حكم سب الدين - موضوع
انتهى
وذكر ابن القيم عليه رحمة الله أن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد: أحداها: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه. أحداها: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه. الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع...
الثَّالِثَةُ: أَنَّ السَّبَّ مِنْهُمْ إِنَّمَا يَقَعُ عَلَى مَنْ فَعَلَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ الَّتِي لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ فِيهَا أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَإِذَا وَقَعَتْ أَهْوَاؤُهُمْ حَمِدُوا الدَّهْرَ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ. وَفِي حَقِيقَةِ الْأَمْرِ، فَرَبُّ الدَّهْرِ تَعَالَى هُوَ الْمُعْطِي الْمَانِعُ، الْخَافِضُ الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ، وَالدَّهْرُ لَيْسَ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ، فَمَسَبَّتُهُمْ لِلدَّهْرِ مَسَبَّةٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلِهَذَا كَانَتْ مُؤْذِيَةً لِلرَّبِّ تَعَالَى، كَمَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ») فَسَابُّ الدَّهْرِ دَائِرٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَحَدِهِمَا.
[٨]
آثار سبّ الدّين على الزّوجَين
إذا صدر سبُّ الدّين من مسلمٍ فقد مرَّ أنّه يخرج من الملّة ويُعدّ كافراً، ويجب عليه أن يتوب ويعود إلى الإسلام بالتشهُّد، فإن كان سابُّ الدّين متزوّجاً أو متزوّجةً فإنّ خروجه من الملّة بسبِّ الدّين أو الذات الإلهية، يجعل زوجته مُطلَّقةً منه؛ لعدم صحّة عقد مُرتَدّ على مسلمة، وكذلك حال من تسبّ الذات الإلهية أو الدّين الإسلاميّ، حيث تُعدّ مطلَّقةً من زوجها المسلم؛ لحرمة التّزاوج بينهما، فإن عاد السَّاب إلى الإسلام يجوز له أن يُرجِع زوجته إلى عصمته ما دامت في العدّة، ويجوز للسابّة أن ترجع إلى عصمة زوجها ما دامت في عدّتها، وذلك دون عقدٍ ومهرٍ جديدين.