فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا تفريع على جملة وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا باعتبارهم مكذبين كافرين بقرينة الذين قالوا اتخذ الله ولدا. [ ص: 254] و ( لعل) حقيقتها إنشاء الرجاء والتوقع ، وتستعمل في الإنكار والتحذير على طريقة المجاز المرسل; لأنهما لازمان لتوقع الأمر المكروه. لعلك باخع نفسك الا. وهي هنا مستعملة في تحذير الرسول عليه الصلاة والسلام من الاغتمام والحزن على عدم إيمان من لم يؤمنوا من قومه ، وذلك في معنى التسلية; لقلة الاكتراث بهم. والباخع: قاتل نفسه ، كذا فسره ابن عباس ، ومجاهد ، والسدي وابن جبير ، وفسره البخاري بمهلك ، وتفسيره يرجع إلى أبي عبيدة. وفي اشتقاقه خلاف ، فقيل مشتق ( البخاع) بالباء الموحدة بوزن كتاب ، وهو عرق مستبطن في القفا فإذا بلغ الذابح البخاع ، فذلك أعمق الذبح ، قاله الزمخشري في قوله تعالى لعلك باخع نفسك في سورة الشعراء ، وانفرد الزمخشري بذكر هذا الاشتقاق في الكشاف والفائق والأساس ، قال ابن الأثير في النهاية: بحثت في كتب اللغة والطب فلم أجد البخاع بالموحدة يعني أن الزمخشري انفرد بهذا الاشتقاق ، وبإثبات البخاع اسما لهذا العرق ، قلت: كفى بالزمخشري حجة فيما أثبته ، وقد تبعه عليه المطرزي في المغرب وصاحب القاموس ، فالبخع: أصله أن يبلغ الذابح بالذبح إلى القفا ، ثم أطلق على القتل المشوب بغيظ.
- "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير)
- لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ-آيات قرآنية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
- دكتور عبدالعزيز ابا الخيل عند اشتداد
&Quot;لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ&Quot; (تفسير ابن كثير)
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. ذلك إلى تسلية الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتعزيته عن تكذيب المشركين له وللقرآن: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين وإلى طمأنة قلوب المؤمنين وتصبيرهم على ما يلقون من عنت المشركين; وتثبيتهم على العقيدة مهما أوذوا في سبيلها من الظالمين; كما ثبت من قبلهم من المؤمنين. لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. وجسم السورة هو القصص الذي يشغل ثمانين ومائة آية من مجموع آيات السورة كلها والسورة هي هذا القصص مع مقدمة وتعقيب، والقصص والمقدمة والتعقيب تؤلف وحدة متكاملة متجانسة، تعبر عن موضوع السورة وتبرزه في أساليب متنوعة، تلتقي عند هدف واحد، ومن ثم تعرض من كل قصة الحلقة أو الحلقات التي تؤدي هذه الأغراض. [ ص: 2584] ويغلب على القصص كما يغلب على السورة كلها جو الإنذار والتكذيب، والعذاب الذي يتبع التكذيب، ذلك أن السورة تواجه تكذيب مشركي قريش لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستهزاءهم بالنذر، وإعراضهم عن آيات الله، واستعجالهم بالعذاب الذي يوعدهم به; مع التقول على الوحي والقرآن; والادعاء بأنه سحر أو شعر تتنزل به الشياطين! والسورة كلها شوط واحد –مقدمتها وقصصها وتعقيبها - في هذا المضمار؛ لذلك نقسمها إلى فقرات أو جولات بحسب ترتيبها، ونبدأ بالمقدمة قبل القصص المختار: طسم.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ-آيات قرآنية
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) وقوله: ( لعلك باخع) أي: مهلك ( نفسك) أي: مما تحرص [ عليهم] وتحزن عليهم ( ألا يكونوا مؤمنين) ، وهذه تسلية من الله لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، في عدم إيمان من لم يؤمن به من الكفار ، كما قال تعالى: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) [ فاطر: 8] ، وقال: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) [ الكهف: 6]. قال مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وعطية ، والضحاك: ( لعلك باخع نفسك) أي: قاتل نفسك. قال الشاعر ألا أيهذا الباخع الحزن نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ الحيِّ بغيرِ شبيهٍ، ولا ضدَّ له، ولا ندَّ له، الحمدُ لله لا تفنى خزائنُه ولا تبيدُ معالمُه، الحمدُ للهِ الذي لا الهَ معَه، سبحانَهمَن هو قيومٌ لا ينامُ، ومَلِكٌ لا يُضامُ، وعزيزٌ لا يُرامُ، وبصيرٌ لا يرتابُ، وسميعٌ لا يتكلَّفُ ومُحتَجِبٌ لا يُرى، وصمَدٌ لا يَطعمُ، وحيٌّ لا يموتُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّداَ عَبْدُه ورسولُه (ص). أُوصيكم عبادَ اللهِ ونفسي بتقوى الله، ألا فأفيضوا في ذكرِ اللهِ جلُّ ذكرُه، فإنَّه أحسنُ الذكرِ، وارغبوا فيما وُعدَ المتقونَ، فإنَّ وعْدَ اللهِ أصدقُ الوعدِ، وكلُّ ما وعدَ فهو آتٍ كما وَعَدَ، فاقتدوا بهديِّ رسولِ اللهِ (ص) فإنَّه أفضلُ الهديِّ، واستنُّوا بسنتِه. "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير). فإنَّها أشرفُ السُننِ. وتعلَّموا كتابَ اللهِ تبارك وتعالى، فإنَّه أحسنُ الحديثِ وأبلغُ الموعظةِ. قال اللهُ تعالى في محكم كتابه المجيدِ مخاطبًا نبيَّه الكريمَ (ص): ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ / لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ ( 1).
وإسناد { باخع} إلى { أن لا يكونون مؤمنين} مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جُعل سبباً للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق { مؤمنين} ؛ إما لأن المراد مؤمنين بما جئتَ به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللَّقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام. وضمير { أن لا يكونوا} عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وعُدل عن: أن لا يؤمنوا ، إلى { أن لا يكونوا مؤمنين} لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع ، فتأكّد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ-آيات قرآنية. وقد جاء في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث} بحرف نفي الماضي وهو ( لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حدّ المأيوس منه. وضمير { يكونوا} عائد إلى معلوم من مقام التحدّي الحاصل بقوله: { طسم تلك آيات الكتاب المبين} [ الشعراء: 1 ، 2] للعلم بأن المتحدَّيْن هم الكافرون المكذبون.
والحديث: الخبر ، وإطلاق اسم ( الحديث) على القرآن باعتبار أنه إخبار من الله لرسوله ، إذ الحديث هو الكلام الطويل المتضمن أخبارا وقصصا ، سمي الحديث حديثا باعتبار اشتماله على الأمر الحديث ، أي الذي حدث وجد ، أي الأخبار المستجدة التي لا يعلمها المخاطب ، فالحديث ( فعيل) بمعنى ( مفعول) ، وانظر ما يأتي عند قوله تعالى الله نزل أحسن الحديث في سورة الزمر. و " أسفا " مفعول له من باخع نفسك أي قاتلها لأجل شدة الحزن ، والشرط معترض بين المفعولين ، ولا جواب له للاستغناء عن الجواب بما قبل الشرط.
في لقاءٍ صحفيٍ متجدد، عُدنا لكم بحوارٍ ثريٍ متنوع في مجالٍ طبيٍ كان هو محل الاهتمام ومحط الأنظار في الآونة الأخيرة! دكتور عبدالعزيز ابا الخيل العربي. نلتقي معكم هذه المرة مع استشاري جراحة التجميل والترميم في عيادة ريفلكت، الدكتور: عبدالعزيز صلاح أبا الخيل. س: بدايةً، من هو عبدالعزيز؟ ج: استشاري جراحة التجميل والترميم، رئيس برنامج تدريب جراحة التجميل في المنطقه الوسطى، وحاصل على شهادة الطب من جامعة الملك سعود و على الزمالة الكندية كتخصص دقيق في جراحة التجميل. س: أخبرنا عن بدايتك في هذا المجال والسبب الذي دفعك لاختياره؟ ج: بداية مشواري كانت 6 سنوات في برنامج جراحة التجميل كطبيب مقيم، و من ثم 5 سنوات كجراح تجميل حيث أمضيت سنه في كندا أمارس جراحة التجميل، وعن ما دفعني لاختيار التخصص؛ فهناك عدة أسباب، أولها حبي للفن بجميع نواحيه و هذه من أعظم النعم، والسبب الثاني هو رسم البسمة على وجه المرضى بعد الانتهاء من العملية الجراحية، وهذا ما يُذكرني دائمًا بأن أشكر الله على هذه النعمة. س: هلّا حدثتنا عن تقنياتك المميزة في مجال التجميل بشكل عام؟ ج: بالنسبة للتجميل دائمًا نحرص على التطوير سواءً في المهارات الجراحية وطرق العمليات الحديثة أو التقنيات التي أحرص على توفرها، ومن الممكن أن أذكر لك بعض من حالات الشد كمثال لأحد الأجهزة الحديثة وهو جهاز (جي بلازما) حيث يغني في بعض حالات الترهل البسيط عن اللجوء للشد الجراحي، وهناك جهاز أخر يقوم مقام الجي بلازما في مناطق معينة هو جهاز (البودي تايت).
دكتور عبدالعزيز ابا الخيل عند اشتداد
الخميس 3 ربيع الآخر 1439هـ - 21 ديسمبر 2017م - 30 برج القوس
د. سليمان أبا الخيل
أشاد مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عضو هيئة كبار العلماء أ. د. سليمان بن عبدالله أبا الخيل بمخرجات ميزانية الدولة لهذا العام كأكبر ميزانية إنفاق في تاريخ المملكة بواقع 978 مليار ريال، مشيراً إلى أن ما تعيشه البلاد من خير ونعم ما هو إلا بفضل الله تعالى ثم بفضل القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز -حفظهما الله- اللذين أحبا الخير للبلاد وللأمتين العربية والإسلامية. د.أسماء عبدالعزيز عبدالله اباالخيل | مواقع أعضاء هيئة التدريس. وقال إن المتأمل في ميزانية النماء والعطاء والرفاه والبناء، ميزانية الخير العميم، والرزق الوفير، والعلم الغزير، يجدها قد ركزت تركيزاً واضحاً جلياً، ناصعاً على التعليم في جميع مستوياته، التعليم العام والجامعي وما فوق الجامعي، فقد وجد أهل العلم وطلابه من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -يحفظه الله- جل الاهتمام، والعناية والمبادرة إلى كل ما يساهم في تطوير العلم، ويعززه لدى الطلاب والطالبات والعاملين والعاملات في مجال التعليم. وبين د.
س: أخبرنا عن بعض العوامل التي ينبغي أن يأخذها المريض بعين الاعتبار عندما يختار الخضوع لعملية تجميلية جراحية؟ ج: أولًا: كتلة الجسم يجب أن تكون أقل من 30 قبل الخضوع لأي إجراء تجميلي جراحي. ثانيًا: يجب التوقف عن استخدام حبوب منع الحمل قبل العملية بـ 4 أسابيع. ثالثًا: التوقف عن التدخين قبل الخضوع لأي إجراء جراحي لمدة 4 أسابيع. دكتور عبدالعزيز ابا الخيل عند اشتداد. ورابعًا: التركيز على التغذية الصحية حيث تساعد في إلتئام الجروح بشكل أسرع وأفضل. س: ماذا عن العمر؟ من وجهة نظرك هل هناك فترات للخضوع لعملية تجميل أكثر مثالية من باقي فترات العمر؟ ج: من وجهة نظري لا، بشرط أن تكون الصحة العامة تسمح بالخضوع للعملية الجراحية. س: كيف تنظر إلى السيدات العربيات أو الخليجيات بخصوص التجميل؟ ج: أُنوه إلى أن السيدات العربيات أو الخليجات هن الأكثر جمالًا، ومُواكبات لما هو جديد وجميل في عالم التجميل وهذا يزيدهم أيضًا جمالًا. س: برأيك هل موضوع التجميل أصبح من اهتمام الرجال أيضًا؟ ج: نعم عدد المهتمين من الرجال أصبح في إزدياد ومن وجهة نظري التجميل لا يقتصر على جنس معين، بل التجميل يحق لكلا الجنسين و مدى احتياجهما له. س: ما هي النصيحة التي تقدمها للمهتمين بعالم التجميل؟ ج: ما أريد قوله هو أن الأهم تجميل الروح داخليًا ثم خارجيًا.