"لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ" البقرة٢٧٣
أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة. "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل٢٠
أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى واضربوهن "- الجزء رقم8. "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد ١٣
أي فصل بينهم بسور. ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه. وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية. أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ" ، فهي تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني
ولدينا كلمات نمارسها ايضا " كأضرب عن الطعام اي امتنع عنه وتركه ، والاضرابات في الجامعات او المعامل مثلا، فكل معناها هي ترك العمل او الدراسة او اهمالهما والله أعلم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى واضربوهن "- الجزء رقم8
[ ص: 313] القول في تأويل قوله ( واضربوهن)
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه فعظوهن أيها الرجال في نشوزهن فإن أبين الإياب إلى ما يلزمهن لكم فشدوهن وثاقا في منازلهن واضربوهن ليؤبن إلى الواجب عليهن من طاعه الله في اللازم لهن من حقوقكم.
واضربوهن | 3 مشكلات وتناقضات في آية ضرب الزوجة.. يحلها هذا التفسير | هاني عمارة
وفي حالة عدم نفعه فإن الأمر يرفع إلى القاضي ينظر في القضية أويبعث حكماً من أهل الزوج وحكماً من أهل الزوجة لينظرا في القضية ويحكما بالجمع أو التفريق بينهما. وهذا معنى قوله تعالى في الآية التي جاءت بعد الآية التي شرحناها: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا النساء:35 وخص الله تعالى في البعث من هو من أهلهما لأنهما أعلم بهما وأخبر من غيرهما. وننبه هنا إلى أمرين: الأول: أن كون الرجل أعقل من المرأة وأقدر على القيام بالأمور، إنما هو على سبيل الإجمال وغالب الأحوال، وإلا فكم من امرأة أقدر من كثير من الرجال، وأوفر عقلاً وأحسن تدبيراً وأشد ذكاء، ولكن أحكام الشرع مبنية على الغالب. تفسير معنى “واضربوهن” | وكالة نخلة للانباء. الثاني: أن ما أذن فيه الشرع من ضرب المرأة الناشز أذن فيه بضوابط وفي حدود غاية في الصعوبة، مما يجعل اللجوء إليه أمراً غاية في الندور، يكفي فيه أن نسبة الأزواج الذين يضربون زوجاتهن أكثر بكثير في المجتمعات الغربية منها في المجتمعات الإسلامية هذا على وفق إحصائيات نشرت من جهات مختلفة. وليس من العدل بحال من الأحوال أن تحسب أخطاء هؤلاء على الإسلام، وهذا يدل على أن من يحاول أن يشكك في عدالة الإسلام في هذا الباب إنما هو صاحب ساحب قصده سيء يحاول أن يصطاد في المياه العكرة.
تفسير معنى “واضربوهن” | وكالة نخلة للانباء
" وهذه الآية عندي من المشكلات ". بهذه العبارة وصف المفسر شهاب الدين الآلوسي، حيرته عند تفسير الآية 190 من سورة الأعراف: "فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون"، في قصة غواية إبليس لآدم وحواء عند ولادتها؛ ذلك لأن ظاهر الآية تصف فعل آدم بالشرك، بينما الأنبياء منزهون عن الشرك. لم يقتنع الآلوسي بالمرويات أو تأويلات المفسرين السابقين، والتي عرضها ونقدها، ليميل – برغم نزعته السلفية – إلى تأويل الجبائي المعتزلي قائلًا: "وللعلماء فيها كلام طويل، ونزاع عريض. وما ذكرناه هو الذي يشير إليه كلام الجبائي، وهو مما لا بأس به. " المشكل حاضر في آية ضرب الزوجة
ما فعله الآلوسي في تفسير الآية منهج يغيب عن الكثيرين ممن يتعاطون مع القرآن،
الآلوسي لم يجد غضاضة في التسليم بأن ظاهر عدد من الآيات يحتوى على بعض المشكلات والتناقضات قد تظل بلا إجابة، أو تقدم لها أجوبة ناقصة غير شافية. واضربوهن | 3 مشكلات وتناقضات في آية ضرب الزوجة.. يحلها هذا التفسير | هاني عمارة. ولا أعني هنا إشكالات عصرية، بل بنيوية قديمة عقدية، أو لغوية، أو تشريعية، صنف فيها مع بداية عصر التدوين ويطلق عيها "مشكل". استحضر عبارة الآلوسي سالفة الذكر في آية ضرب الزوجات" " وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ".
[٥]
معاني المفردات في آية: واضربوهن
إنَّ معاني المفردات هي الفيصل الحقيقي في تفسير الآية تفسيرًا صحيحًا منطقيًّا ليس فيه شكٌّ أو أي ريب، فلا يستطيع أي عالمٍ أن يأتي على تفسير القرآن ما لم يكن متمكنًا من اللغة العربية وقدرته على فهم الكلمات فهمًا صحيحًا، وبعد أن تمَّ تفسير الآية تفسيرًا شرعيًّا بلاستناد إلى أقوال أهل التفسير والتأويل، ستقف هذه الفقرة مع شرح مفردات الآية شرحًا تفصيليًّا، وفيما يأتي سيكون ذلك:
نشوزهن: النشوز هو الارتفاع، ويُقال عن الرَّجل ناشز أو المرأة ناشزة إذا كان مسيئًا للطرف الآخر في العشرة الزوجية، والنشوز هو المعصية أو الكره أو التمرد. [٧]
فعظوهنَّ: الوعظ هو أن يُذكر المرء غيره وينصحه إن ارتكب فعلًا يُخالف الأخلاق الحسنة والأعمال الطيبة، وقد يأخذ الوعظ معنًى آخر وهو التأنيب أو التوبيخ. [٨]
واهجروهنَّ: الهجر هو الابتعاد والتَّرك والجفاء، ويُقال فلانٌ هجر ذلك الشيء أي أعرض عنه وابتعد. [٩] إعراب آية: واضربوهن
الإعراب هو لبُّ اللغة العربية، وبه يُعرف المقصود من الكلام من خلال الضوابط في نهاية الكلمات، وبعد أنَّ تمَّ تفسير قوله الله تعالى {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}، ستقف هذه الفقرة لإعراب المفردات بالتفصيل: [٦]
اللاتي: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
سبق- مكة المكرّمة: قرّرت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة المكرّمة، الاستغناء عن المبنى المستأجر للمدرسة الــ 55 الابتدائية، ونقل طالباتها للمباني الحكومية المحيطة، وتوفير النقل المدرسي لمَن يحتاج إليه في عملية الانتقال للمباني الجديدة؛ حيث توجد شواغر في الفصول الدراسية في عدد المباني الحكومية القريبة التي لا تبعد مسافة 1000 متر من المبنى المستأجر. وبيّن "تعليم" مكة المكرّمة، أن إخلاء المبنى الواقع بشارع الحج يتم بداية الفصل الدراسي الثاني، موضحاً أنه مستأجر وقديم جداً ويقع على شارع عام ويمثل خطورة على طالبات المرحلة الابتدائية؛ حيث يتم الإخلاء ضمن خطة الإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة المكرّمة في استثمار المرافق التعليمية الحكومية التي تحقّق للطلاب والطالبات بيئة تربوية وتعليمية جاذبة. يُشار إلى أن هذا التوجّه يأتي ضمن خطة طموحة رصدتها الإدارة ترى من خلالها أنه من حق كل طالب وطالبة أن يحظوا بمقاعد دراسية ضمن مبانٍ مدرسية حكومية، توفر البيئة المدرسية المناسبة بمتطلباتها كافة، وفق أهداف وزارة التعليم الرامية نحو السير في هذا الاتجاه والعمل على الانتهاء من المباني المستأجرة وتأمين المباني الحكومية بالمواصفات التعليمية التي تحقق البيئة المدرسية المأمولة.
مدرسة العلم النافع مكة تزور” الصغير” في
سبق- مكة المكرمة: تستعد الإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة المكرمة لتركيب 120 كاميرا للمراقبة للأمن والسلامة في 90 مدرسة للبنين و30 مدرسة للبنات. وقال مدير إدارة الأمن والسلامة بتعليم منطقة مكة المكرمة أحمد علي دويد إن المشروع سينفذ على ثلاث مراحل، الأولى تشمل 15 مدرسة ابتدائية للبنين كعينة أولية للمشروع، الذي ينفذ لأول مرة على مستوى المدارس في السعودية، وبموافقة من وزارة التعليم. وأوضح: والمرحلة الثانية تشمل 45 مدرسة، والمرحلة الثالثة 60 مدرسة. مشيراً إلى أن ذلك بدعم مباشر من المدير العام للتعليم بمنطقة مكة المكرمة محمد بن مهدي الحارثي، وأن المشروع يحوي منظومة متكاملة للأمن والسلامة، ويحتوي على لوحات تحكم وحساسات سرقة وشاشات عرض وتصوير حراري، وسيتم تركيبه في داخل وخارج مدارس البنين. أما ما يخص مدارس البنات فسيتم تركيبه في الخارج فقط لحماية المدارس من السرقات وتوفير جوانب الأمن والسلامة. مدرسة العلم النافع مكة تخرج من المستطيل. وكشف "دويد" أن إدارة الأمن والسلامة تعمل على الإشراف على وسائل وأدوات الأمن والسلامة في جميع مباني إدارة التعليم، ومتابعة تنفيذ الإصلاحات المتعلقة بالأمن والسلامة، وتدريب وتأهيل المستهدفين في التعليم من معلمين وطلاب وإداريين للوصول إلى بيئة آمنة وسليمة.
عوض الفهمي- سبق- مكة المكرّمة: سجد طلاب الصف الثالث المتوسط بمدرسة محمد بن العساكر الخيرية بحي العزيزية بمكة، لله - عزّ وجلّ - شكراً، بعد نجاحهم في اختبار تحديد المستوى الذي نفّذته ادارة التربية والتعليم بمطقة مكة المكرّمة، في مشهدٍ أبكى بعض المعلمين. وكان وزير التربية والتعليم قد اعتمد برنامج تحديد المستويات لطلاب وطالبات مدارس الجاليات من أجل دمجهم بمدارس التعليم العام من خلال تحديد مستويات الطلاب والطالبات وتسكينهم في المرحلة والصف الدراسي المناسب لهم وإجراء اختبار صلاحية لمُعلمي ومعلمات تلك المدارس. ويدرس أكثر من 45 ألف طالب وطالبة في أكثر من 142 مدرسة خيرية بمكة المكرّمة. مدرسة العلم النافع مكة تزور” الصغير” في. وكان طلاب مدرسة محمد بن العساكر الخيرية بمكة قد اجتازوا اختبار تحديد المستوي بنجاح وبقوا في الصف الثالث المتوسط، فما كان منهم إلا أن سجدوا لله - عزّ وجلّ - شكراً أمام معلميهم. وقال أحد الطلاب ويدعى عامر بن حكيم، في رسالةٍ وجّهها إلى إدارة التربية والتعليم بمنطقة مكة المكرّمة: "بينما كنت أُدلِف في طريقٍ مُقفرةٍ مُدلهمّةٍ في ليلٍ قاتمٍ وأنا والِهٌ مُنتحِبٌ، صرختُ فسمعتُ صدى صَرخَتِي، ففَتَرت نفسي والذُّعر يملؤني، ولا أرى خَلَّة من الأمل، وهكذا كان حالي، وفجأةً انتحت إليَّ زوبعةٌ فصعقتُ منها!