يستخدم المتحف أيضا لإقامة بعض المهرجانات الثقافية. المراجع
نطقب:بوابة قطارات
^ 200مليون ريال غيرت (استسيون) المدينة المنورة إلى مسقط جذب سياحي.. وقطار الحجاز يطلق أولى رحلاته بعد توقف 100عام فهد المريخي، وخالد الزايدي - جريدة الرياض
^ متحف محطة سكة حديد الحجاز بالمدينة المنورة الهيئة العامة للسياحة والآثار
^ نبذة عن سكة حديد الحجاز عبد الله السعيد - فريق الصحراء 1 يناير، 2006
^ سكة حديد الحجاز... الرحلة توقفت ولكن الحكاية مستمرة صحيفة الاقتصادية الإلكترونية - 18 محرم 1430 هـ. الموافق 15 يناير 2009 العدد 5575
^ Arab News Hejaz Railway Museum Opened
^ محطة قطار الحجاز أمانة منطقة المدينة المنورة
^ بدء مهرجان المأكولات الحجازية في المدينة جريدة الرياض -عشرة شعبان 1432 هـ - 11 يوليو2011م - العدد 15722
وصلات خارجية
صور لمتحف سكة الحجاز -
يوجد لائحة لإحدى عشر قاطراة من سكة الحجاز (ستة منها في المدينة) هنا، مع تأريخ لبعضها. أكثر المعلومات مأخوذة من الكتاب الألماني "Die Hedschas-Bahn – Eine Deutsche Eisenbahn in der Wüste", by Dieter Noll/Benno Bickel/Ahmad v. Denffer, DGEG, 1995. تاريخ النشر:
2020-06-04 12:33:28
التصنيفات:
متاحف سعودية, متاحف تاريخ, بذرة متحف, خط حديد الحجاز, محطات خط حديد الحجاز, آثار في السعودية
متحف سكة الحجاز: أوقات العمل، الأنشطة، وتعليقات الزوَّار، - Safarway 2022
Feb-26-2018, 06:01 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية متحف سكة الحجاز
في ميدان العنبرية الذي يعد من أقدم الشوارع والميادين في المدينة المنورة يقع متحف سكة الحجاز الذي يتميز ببناء مغاير، وشكل لافت. يختلف المتحف عن غيره من المتاحف.. إذ كان في الأصل محطة أخيرة من محطات سكة الحجاز التي أُنشئت في القرن التاسع عشر، وكانت تنطلق من دمشق لتنقل حجاج بيت الله الحرام إلى منطقة الحجاز. محطة تتحول إلى متحف بدأ مشروع متحف سكة الحجاز عام 1419هـ حيث قامت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، وأمانة منطقة المدينة المنورة بتأهيل المكان وترميمه وافتتحه الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز، رحمه الله، عندما كان أميرًا لمنطقة المدينة المنورة.. ثم مر المشروع بمراحل عديدة من التطوير، وهو يمثل تحفة معمارية تاريخية. يعد المتحف أحد أهم المشاريع التي نفذتها الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني في مرحلتها الأولى من محطة سكة الحديد، ومن أبرز الوجهات السياحية. وهو يمثل واجهة حضارية لمنطقة المدينة المنورة، التي تتميز بكثرة المواقع الأثرية ومواقع التاريخ الإسلامي فيها. كما أن الموقع يُستخدم، اليوم، لإقامة الفعاليات الثقافية المصاحبة لبعض المهرجانات التي تُقام في طيبة الطيبة من خلال النمط العمراني للمحطة التي تمتد بشكل لافت في ميدان العنبرية ومسجد العنبرية الذي يجاورها تستطيع أن تستشف التاريخ والزمن الذي أنشئت فيه، حتى النمط العمراني الدارج في ذلك الوقت.. وعلى الرغم من أن المبنى ينتمي إلى زمن الدولة العثمانية إلا أن الأحجار التي بنيت فيها المحطة كانت من أحجار حرة المدينة.
متحف سكة حديد الحجاز بالمدينة المنورة.. تجربة ساحرة لعشاق المقتنيات النادرة - مجلة هي
إحداثيات: 24°27′42. 01″N 39°36′0. 69″E / 24. 4616694°N 39. 6001917°E / 24. 4616694; 39. 6001917 متحف محطة سكة حديد الحجاز هو متحف أثري بالمدينة المنورة. تأسس المتحف في شهر رجب من عام 1419هـ ويقع في شارع باب العنبرية في مبنى محطة القطار العثمانية (تعرف محليا بالاستسيون) [1] المطل على شارع عمر بن الخطاب. [2] وبجوار المسجد النبوي وعدة مساجد تاريخية أخرى. كانت النية أن تصل السكة إلى مكة المكرمة ولكن قبيلة جهينة وقبيلة حرب قامت بثورة في المدينة معارضين مد السكة إلى مكة لاعتقادهم أنها تخسرهم نقل الحجيج بالإبل فاضطر الوالي لإعلان ان السكة لن تتعدى المدينة فأصبحت بذلك آخر محطة على السكة. تم الاحتفال بوصول أول قطار من دمشق إلى المحطة يوم 22 رجب 1326 هـ الموافق 28 آب/أغسطس 1908 م واستمرت القطارات بالوصول إلى المحطة إلى عام 1921م. [3] يتيح متحف سكة حديد الحجاز لزواره التعرف على تراث المدينة المنورة ويبرز القيمة التراثية للمكونات التاريخية التي تزخر بها المنطقة، حيث يحتوي المتحف الذي يعد إطلالة لأهالي طيبة وزوارها على 14 قاعة تعرض تاريخ المدينة المنورة وتراثها منذ القدم وحتى اليوم، بطريقة فريدة وحديثة تسهل للمتلقي الحصول على المعلومات التي يحتاجها.
متحف سكة الحجاز
تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من الوجهات السياحية والتراثية والتاريخية الأصيلة التي توفر لعشاق التاريخ والتراث تجربة ساحرة وأجواء لا تنسى. وفي تقريرنا اليوم نصحبكم في جولة سريعة بواحد من أجمل المتاحف في المملكة والذي يوفر لزواره تجربة ساحرة في أحضان التاريخ الأصيل. تجربة ساحرة لعشاق التاريخ
دعونا نسلط الضوء سريعا على متحف سكة حديد الحجاز بالمدينة المنورة والذي يشمل العديد من المخطوطات والمقتنيات التاريخية النادرة لزوار المتحف. يوفر متحف سكة حديد الحجاز بالمدينة المنورة للزوار، التعرف على تراث المدينة المنورة ويعزز القيمة التراثية للمكونات التاريخية التي تزخر بها المنطقة حيث يحتوي متحف سكة حديد الحجاز بالمدينة المنورة الذي يعد إطلالة لأهالي طيبة وزوارها على 14 قاعة تعرض تاريخ المدينة المنورة وتراثها منذ فترة ما قبل التاريخ حتى العصر الحديث، بطريقة تسهل للمتلقي الحصول على المعلومات التي يحتاجها. ويتضمن المتحف بهوا يحكي بيئة المدينة المنورة وتاريخها الطبيعي قبل الإسلام وفي العهد النبوي والمسجد النبوي الشريف وعهد الخلفاء الراشدين خلال العصور الإسلامية, إضافة إلى المدينة المنورة في عهد الدولة السعودية.
شاهد.. محتويات متحف سكة حديد الحجاز بالمدينة المنورة
المالك: Waleed EL-Soukkary المصدر: Google Maps المالك: رامي الحربي المصدر: Google Maps المالك: Omar Chemistry المصدر: Google Maps مفتوح الآن 08:00 ص - 04:00 م 05:00 م - 10:00 م السعودية, المدينة المنورة Al Hejaz Railway Museum, Omar Ibn Alkhtab Rd, As Suqya, Medina 42315, Saudi Arabia المالك: Waleed EL-Soukkary المصدر: Google Maps المالك: رامي الحربي المصدر: Google Maps المالك: Omar Chemistry المصدر: Google Maps معلومات حول متحف سكة الحجاز مميزات متحف سكة الحجاز مميزات متحف سكة الحجاز مناسب للعائلات مناسب للمجموعات التصنيفات التصنيفات
[8] يستخدم المتحف أيضا لإقامة بعض المهرجانات الثقافية. [9] مما يذكر أن مواعيد الزيارة الرسمية من السبت إلى الخميس وعلى فترتين صباحية ومسائية تبدأ من 08:00 صباحاً إلى 04:00 مساءً ومن 5 عصرا حتى 10 مساء.
وقال عطية العوفي: وجعل لهم حجر مثل رأس الثور يحمل على ثور ، فإذا نزلوا منزلا وضعوه فضربه موسى بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، فإذا ساروا حملوه على ثور ، فاستمسك الماء. وقال عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه: كان لبني إسرائيل حجر ، فكان يضعه هارون ويضربه موسى بالعصا. تفسير: (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر). وقال قتادة: كان حجرا طوريا ، من الطور ، يحملونه معهم حتى إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه. [ وقال الزمخشري: وقيل: كان من رخام وكان ذراعا في ذراع ، وقيل: مثل رأس الإنسان ، وقيل: كان من أسس الجنة طوله عشرة أذرع على طول موسى. وله شعبتان تتقدان في الظلمة وكان يحمل على حمار ، قال: وقيل: أهبطه آدم من الجنة فتوارثوه ، حتى وقع إلى شعيب فدفعه إليه مع العصا ، وقيل: هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل ، فقال له جبريل: ارفع هذا الحجر فإن فيه قدرة ولك فيه معجزة ، فحمله في مخلاته. قال الزمخشري: ويحتمل أن تكون اللام للجنس لا للعهد ، أي اضرب الشيء الذي يقال له الحجر ، وعن الحسن لم يأمره أن يضرب حجرا بعينه ، قال: وهذا أظهر في المعجزة وأبين في القدرة فكان يضرب الحجر بعصاه فينفجر ثم يضربه فييبس ، فقالوا: إن فقد موسى هذا الحجر عطشنا ، فأوحى الله إليه أن يكلم الحجارة فتنفجر ولا يمسها بالعصا لعلهم يقرون].
تفسير: (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر)
(كلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون... والواو فاعل. الواو عاطفة (اشربوا) مثل كلوا (من رزق) جارّ ومجرور متعلّق بالفعلين المتقدّمين من باب التنازع في إعمال الثاني (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (تعثوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (تعثوا)، (مفسدين) حال مؤكّدة منصوبة وعلامة النصب الياء. اهـ
روائع البيان والتفسير:
• ﴿ وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ﴾ قال ابن عثيمين - رحمه الله:
أي: واذكر إذ استسقى موسى لقومه. أي طلب السقيا لهم؛ وهذا يعم كونهم في التيه، وغيره..
قوله تعالى: ﴿ فقلنا اضرب بعصاك الحجر ﴾: "العصا" معروفة؛ و﴿ الحجر ﴾: المراد به الجنس؛ فيشمل أيّ حجر يكون؛ وهذا أبلغ من القول بأنه حجر معين؛ وهذه "العصا" كان فيها أربع آيات عظيمة:
أولاً: أنه يلقيها، فتكون حية تسعى، ثم يأخذها، فتعود عصا..
ثانياً: أنه يضرب بها الحجر، فينفجر عيوناً..
ثالثاً: أنه ضرب بها البحر، فانفلق؛ فكان كل فرق كالطود العظيم..
رابعاً: أنه ألقاها حين اجتمع إليه السحرة، وألقوا حبالهم، وعصيهم، فألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.. اعراب سورة البقرة الأية 60. ا.
هذه عيون موسى التي فجَّرها الله لنبيه
* * * وقد بينا معنى " الغمام " فيما مضى قبل, وكذلك: " المن والسلوى ". (11) * * * = " وأنـزلنا عليهم المن والسلوى " ، طعامًا لهم= " كلوا من طيبات ما رزقناكم " ، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حَلال ما رَزقْناكم، أيها الناس، وطيّبناه لكم= " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهَر عما ترك, وهو: " فأجِمُوا ذلك، (12) وقالوا: لن نصبر على طعام واحد, فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير " = " وما ظلمونا " ، يقول: وما أدخلوا علينا نقصًا في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا, وفعلهم ما فعلوا= " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، أي: ينقصونها حظوظَها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل. ------------------- الهوامش: (1) (2) انظر تفسير (( الأسباط)) فيما سلف 2: 121 ، الخبر رقم 1047 / 3: 109 - 113 ، 122 / 6: 569. (2) (3) في المخطوطة: (( يستحكى هذا التأويل)) ، وفي المطبوعة: (( يستحكى على هذا التأويل)) ، زاد (( على)) ، لأن وجد الكلام لا معنى له. والصواب عندي ما أثبت (( يستخل)) من (( الخلل)) وهو الوهن و الفساد ، وقالوا: (( أمر مختل)) أي فاسد واهن. هذه عيون موسى التي فجَّرها الله لنبيه. فاستخرج أبو جعفر أو غيره قياساً من (( الخلل)) (( استخل الشيء)) ، أي استوهنه واستضعفه ، ووجد فيه خللاً.
اعراب سورة البقرة الأية 60
إعراب فانبجستْ منه اثنتا عشرة عينا الآية 160 من سورة الأعراف إعراب الآية فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثنتا عشرة عينا فانبجست مِنْهُ اثنتا عشر عينا إعراب إعراب اثنتا عشر عينا إعراب الآية 160 من سورة الأعراف مرحباً بكم أعزائنا الزوار إلى موقع ما الحل ، نحن سعداء بتشريفكم موقعنا، فأهلاً ومرحباً بكم عقلاً راقياً وفكراً واعياً نشتاق لمنطقه وكلنا أملٌ بأن تجدوا في موقعنا ما يسعدكم ويطيّب خاطركم. Maal7ul موقع يهدف إلى إثراء ثقافتكم بالمزيد من المعرفة، ويجيب على جميع تساؤلاتكم، ويتيح مجال للتنافس والتحدي الفكري والمعرفي بين الشباب والمثقفين في مختلف نواحي العلوم والفنون والثقافة والتسلية والآداب والدين، ما عليك عزيزي الزائر سوى الضغط على "اطرح سؤالاً " وسنجيب عليه في أقرب وقت ممكن من خلال فريق ما الحل. وإليكم إعراب فانبجستْ منه اثنتا عشرة عينا الآية 160 من سورة الأعراف. إعراب فانبجستْ منه اثنتا عشرة عينا الآية 160 من سورة الأعراف قال تعالى: ﴿فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ ﴾[سورة الأعراف, الآية: 160]. فَانْبَجَسَتْ: الفاء عاطفة وجملة انبجست معطوفة على جملة محذوفة والتقدير فضرب بعصاه الحجر فانفجرت.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 60
ومراد الراغب هنا: أن لفظ (الانبجاس) أخص من لفظ (الانفجار)، فكل انفجار انبجاس، من غير عكس؛ فلما كان خروج الماء في آيتي البقرة والأعراف من مكان ضيق، وهو (العين) جاء باللفظين معاً: { فانبجست}، و{ فانفجرت}؛ لاستعمال لفظ (الانبجاس) فيما يخرج من مكان ضيق، واستعمال لفظ (الانفجار) فيما يخرج من مكان ضيق وواسع معاً. ولما كان خروج الماء من مكان واسع، كالنهر والبحر، جاء بلفظ (الانفجار) فحسب، كما في قوله سبحانه: { وفجرنا خلالهما نهرا}، وقوله تعالى: { وفجرنا الأرض عيونا}؛ لاستعمال لفظ (الانفجار) فيما يخرج من مكان واسع. ثم إن البغوي ذكر فرقاً بين اللفظين قريباً مما ذكره الراغب ، فقال: "انبجست، أي: عرقت. وانفجرت، أي: سالت". وعبر عن هذا الفرق ابن عطية ، فقال: "الانبجاس: أخف من الانفجار"؛ وعبر عنه الآلوسي بقوله: "الانبجاس: أول خروج الماء؛ والانفجار: اتساعه وكثرته". وذكروا فرقاً ثالثاً، فقالوا: "الانبجاس خروجه من الصلب، والآخر خروجه من اللين"، يعني: أن الانبجاس يكون في شيء قاس، كالحجر والصخر؛ والانفجار يكون في شيء لين، كالأرض الرخوة. وتأسيساً على ما تقدم من فروق لغوية بين اللفظين، ذكر بعض أهل العلم وجهاً بلاغياً للآية، فقال: لما كان طلب السقيا في سورة الأعراف من بني إسرائيل، ناسبه الإتيان بلفظ يدل على الابتداء، فقال جواباً لطلبهم: { فانبجست}، الدال على ابتداء خروج الماء؛ ولما كان طلب السقيا في سورة البقرة من موسى عليه السلام غاية لطلبهم؛ لأنه واقع بعده ومرتب عليه، قال إجابة لطلبه: { فانفجرت}، الدال على الكثرة والاتساع، فناسب الابتداءُ الابتداءَ، وناسبت الغايةُ الغايةَ.
تم الانفجار بواسطة عصا موسى التي كان يستعين بها في رعي الغنم والاتكاء عليها أثناء السير، وكان في انفجارها امتثالاً لأمر الله العلي الحكيم حتى يرتوي منها أتباع موسى الذين رفضوا اتباع فرعون مدعي الربوبية والدخول في دين موسى ففروا من ظلم فرعون وأعوانه إلى مصر من الديار المقدسة، ففجر لهم الله تعالى تلك العيون لكي يشربوا وتنبت لهم الحشائش والزروع والكثير من أشجار النخيل. الحفاظ على عيون موسى أكد وزير الآثار المصري (خالد عناني) في زيارة له لسيناء تفقد بها منطقة عيون موسى وما يتم بها من مشروع تطوير يتضمن مد المنطقة بالإنارة التي تحتاج إليها وإنشاء ممرات وممشى تبلغان من الطول ألف ومئتان متر لتسهيل الزيارات السياحية والعلاجية إليها، حيث أكد وزير الآثار أن منطقة عيون موسى تعد من أهم المواقع الأثرية بمصر خاصةً بعد أن كشفت بعثة تابعة لهيئة الآثار المصرية أنها تتضمن منطقة صناعية ترجع للعصر الروماني متخصصة في صناعة الفخار، ولذلك لابد من الحفاظ على ما تبقى من مصدر للمياه العذبة والعلاجية المتدفقة منها وجعلها منتج صحي للسياحة العلاجية. حمامات فرعون كثيراً ما يحدث خلط لدى البعض بين حمامات فرعون وعيون موسى معتقدين أن الاسمين يشيران إلى مكان واحد ولكن الحقيقة تختلف عن ذلك حيث إنهما منطقتين قريبتين من بعضهما ولكنهما ليستا واحدة، حيث إن حمام فرعون هي عبارة عن تجمع لعيون المياه الطبيعية والكبريتية بمصر وتقع تحديداً في مدينة أبو زنيمة بمحافظة جنوب سيناء جنوب مدينة رأس سدر، على بعد مائة وعشرة كيلو متراً من مدينة الطور التي تتواجد لها عيون موسى.
ولا يقال: " عندي اثنتا عشرة نسوة " ، فبيَّن ذلك أن " الأسباط" ليست بتفسير للاثنتي عشرة, (8) وأن القول في ذلك على ما قلنا. * * * وأما " الأمم " ، فالجماعات= و " السبط" في بني إسرائيل نحو " القَرْن ". (9) * * * وقيل: إنما فرّقوا أسباطًا لاختلافهم في دينهم. * * * القول في تأويل قوله: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: " وأوحينا إلى موسى " ، إذ فرّقنا بني إسرائيل قومه اثنتي عشرة فرقة, وتيَّهناهم في التيه، فاستسقوا موسى من العَطش وغَوْر الماء= " أن اضرب بعصَاك الحجر ". * * * وقد بينا السبب الذي كان قومه استسقوه وبينا معنى الوحي بشواهده. (10) * * * = " فانبجست " ، فانصّبت وانفجرت من الحجر اثنتَا عشرة عينًا من الماء, " قد علم كل أناس " ، يعني: كل أناس من الأسباط الاثنتي عشرة " مشربهم " ، لا يدخل سبط على غيره في شربه= " وظللنا عليهم الغمام " ، يكنُّهم من حرّ الشمس وأذاها.