شعار وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي
أكدت وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي ممثلة في إدارة التربية الخاصة ورعاية الموهوبين ، حرصها على تنمية مواهب هؤلاء الطلبة وإبداعاتهم، من خلال إبراز إنجازاتهم وأعمالهم الابتكارية. ونوهت الوزارة الى أنه لتحقيق هذه الغاية، يتم إقامة معرض سنوي في إحدى المدارس المختارة لبرنامج رعاية الموهوبين، لافتة الى أن مدرسة عبد الله بن تركي السبيعي الابتدائية للبنين قد نظمت معرض هذه السنة ، تحت شعار الإبداع والابتكار، وذلك تزامناً مع اليوم العالمي للإبداع والابتكار الذي يصادف 21 إبريل من كل عام. تم خلال المعرض استعراض أعمال وإنجازات الطلبة الموهوبين حسب مواهبهم المختلفة ، منها ما يعنى بالمجالات الفنية والدينية والإبداعية والعلمية والتقنية مثل الاختراع والروبوت والبرمجة الإلكترونية ، فضلا عن المواهب القيادية والأكاديمية ، لا سيما في مجال التميز والبحث العلمي ، وكذا الحركية في الألعاب الفردية والجماعية للطلبة.
- ادارة التربية الخاصة بمكة
- ادارة التربية الخاصة
- نعم الله عليك .. قل الحمدلله
ادارة التربية الخاصة بمكة
ميجان الرويلي، "حجاب العادة، أركيولوجيا الكرم" د. سعيد السريحي، "المسرح السعودي"د. نذير العظمة. الترجمة ترجمات لمواد نقدية وقصصية عن اللغة الفرنسية نشرت في أعداد مختلفة من "قوافل". الروايات صدر له رواية بعنوان (رقص) وسيرة ذاتية بعنوان (سيرة الوقت) وكتبان بالفرنسية الأول بعنوان (قراءات حوارية Lectures dialogiques) والثاني بعنوان (صورة الغرب في الرواية العربية المعاصرة). المصدر:
ادارة التربية الخاصة
مقاربات فكرية عامة الطهطاوي وخرافة البدء، قراءة نقدية لبعض مفاهيم الخطاب العربي النهضوي. مفهوم التراث في الفكر العربي المعاصر: مقاربة تحليلية ـ نقدية. مقولة الغزو الثقافي بين المعرفي والإيديولوجي: مشاركة في مهرجان "أصيلة" عام 1993م. أوهام العالمية: قراءة نقدية مقارنة لمفهوم "العالمية" في المرجعتين الغربية والعربية (أصيلة 1994م، نشرت جزئياً). محاولة Essuis لنقد مفهوم "التنوير" وتأصيله في الفكر النقدي الحديث: أعدت لمؤتمر "الشعر والتنوير" الذي نظمته مؤسسة البابطين في أبو ظبي 1996م. ادارة التربية الخاصة بالرياض. (لم تُنشر). نحو نظرية جمالية عربية-إسلامية (المهرجان الوطني للتراث والثقافة، الجنادرية،1994م). "غربة الظاهرة المسرحية في الثقافة العربية ـ الإسلامية: من العائق الإبستمولوجي إلى العوائق الإيديولوجية". ملاحظات حول "التفكيكية"، النص الجديد، ذو الحجة 1416هـ/أبريل 1996م. خطاب المحبة في "طوق الحمامة" لابن حزم (مجلة موارد، تونس، 2003م). صورة المرأة في خطاب ابن رشد (القاهرة، مؤتمر ابن رشد، 2002م). دراسات نقدية في مجال السرديات لغة المعيش اليومي في لغة الرواية (المهرجان الوطني للتراث والثقافة ـ الجنادرية، 1988م). اللغة الحلمية - الهذيانية في "الحفلة"-مجموعة قصصية لعبد الله باخشوين، قوافل، السنة الثالثة، المجلد الثالث، العدد الخامس، جمادى الأولى 1416هـ/1995م.
- استخدام الشبكة العنكبوتية للبحث عن معلومات حول القضية المطروحة والتواصل مع الشخصيات ذات الصلة بالقضية. - المحاضرة
- العروض التقديمية
- النقاش والحوار
- النقاش الجماعي
- البحث من خلال الشبكة العنكبوتية - الأسئلة الشفهية
- الاختبار الفصلي
- تقييم العروض
- ملف البحث
- الاختبار النهائي
طبيعة مهمة التقويم الأسبوع المحدد له الدرجة
- ملف القضية + العرض المرئي أمام الطلاب على مدار الفصل الدراسي 25
- المشاركة بالمناقشة والحوار للقضايا المطروحة على مدار الفصل الدراسي 5
حضور المحاضرات على مدار الفصل الدراسي 5
الاختبار الفصلي بالإتفاق مع الطلاب 25
الاختبار النهائي موعد الإختبارات النهائية 40
أ. عبدالرحمن الدحيم
س: بالنسبة للشيطان الذي بال في أذنيه نام عن صلاة الفجر أو عن قيام الليل؟
الشيخ: عن قيام الليل. س: بالنسبة للبرنامج اليومي للمسلم هل يبدأ من قيام الليل أو من صلاة الفجر؟
الشيخ: من طلوع الفجر، الأذكار من طلوع الفجر، والليل من غروب الشمس، وآخر النهار تبع الليل، وأول النهار تبع النهار، لو فعله بعد الصبح أو بعد طلوع الشمس كله طيب، يكون أول النهار يصدق عليه إلى وقوف الشمس إلى زوال الشمس وبعد الزوال، كله تبع المساء إلى أول الليل أثناء الليل. أدخل لتعرف نعم الله عليك ياسر الدوسري. س: لو صلى العشاء ونام إلى الفجر إلى الأذان هذا معناه يبول الشيطان؟
الشيخ: ظاهر الحديث هذا، ظاهر الحديث إذا نام وما صلى شيء. س: لو نوى القيام ولم يقم هل يصدق عليه أن الشيطان بال في أذنيه؟
الشيخ: الله أعلم، قد يكون إذا كان عازم ولكن غلب قد يسلم بنيته الطيبة، غلبه النوم، لكن ينبغي للمؤمن أن يكون له نية وعناية، يبكر ويركز الساعة ويتخذ الأسباب، ما هو يسهر ولا يوقت الساعة، هذا مفرط، لكن الإنسان الحريص الصادق إذا كان عنده ساعة ركز الساعة وبكر بالنوم حتى يتيسر له النشاط، يأخذ بالأسباب.
نعم الله عليك .. قل الحمدلله
النعيم في الجنة قسمان واعلم أخي المسلم أن النعيم في الجنة قسمان: قسم يناله كل من دخل الجنة وهو أنهم ينعمون فلا يبأسون أبداً ويَحْيَون فلا يموتون أبداً ويكونون أصحاء فلا يمرضون أبداً ويكونون شباباً فلا يهرمون أبداً، ومن ذلك الانهار الاربعة: النهر الذي من حليب لا يفسد، والنهر الذي من ماء لا يتعفن، والنهر الذي من خمر لا يُخْبِلُ العقل ولا يُحدث صُداعاً، والنهر الذي هو من العسل المصفَّى. ولقسم الثاني يناله أهل الدرجات العلى وهو النعيم الذي لم يُطلع اللهُ عليه أحداً وهذا مأخوذ من قول الله تعالى في الحديث القدسي " أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر " رواه البخاري. نعم الله عليك .. قل الحمدلله. اخي المسلم، اشكر الله على نِعمِه الكثيرة الظاهرة والباطنة شكرا حقيقا بتأدية الفرائض واجتناب المحرمات عسى أن تكون من أصحاب هذا النعيم الخاص. واعلم أن الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله. اللهم إنا نسألك حسن الختام والفوز بالجنة والنجاة من عذاب النار وأن نلقاك وأنت راض عنا.
الحديث الرابع
وفي الحديث الرابع: يقول ﷺ: إن الشيطان يعقد على قافية الإنسان ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة يقول: نم فإن عليك ليل طويل يعني يشجعه على النوم حتى يفوته قيام الليل فإذا قام وذكر الله انحلت عقدة، وإذا توضأ انحلت العقدة الثانية، فإذا صلى ما تيسر انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان هذا يفيد على أن المؤمن على خطر من هذا الشيطان وهذا العدو، فإذا قام من الليل يذكر الله ويتوضأ الوضوء الشرعي ويصلي ما يسر الله له فهو بذلك يسلم من عقدة الخبيث وتثبيطه، وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: قول الرسول ﷺ: نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل ألا يدل على أن القيام شرط في العدالة؟
الشيخ: لا ما هو بشرط، بس مدح، مزيد مدح وإلا هو تطوع نافلة ليس بفريضة، لكن يدل على أن أهل الليل يمدحون بهذا، يثنى عليهم كما أثنى الله عليهم، هذا الأسلوب فيه حث وتحريض. س: إذا أوتر الإنسان بعد العشاء ونام إلى الفجر؟
الشيخ: لا حرج، ما دام صلى ما يسر الله له. س:إذا أوتر قبل أن ينام؟
الشيخ: نعم حصل، المطلوب يصلي ما تيسر، إذا استيقظ في آخر الليل يصلي ثنتين أربع. واجبك تجاه نعم الله عليك. س:... ؟
الشيخ: يكفيه وتره الأول، لا يعيد الوتر، النبي عليه السلام يقول: لا وتران في ليلة يصلي شفع: ثنتين أربع ست ثمان، يسلم من كل ثنتين.