اسمعك كمل كلامك
بعد احبك ايش قلت
تحسب اني يوم اطالع غيرك اني ماسمعت
لاوربي ماتنهدت ماتصدد ماثقلت
اسمعك واشوف غيرك
واحمد الله اني معك.. اني معك واسمعك..
انت ياللي طول عمريماعرفت ولاجهلت
ضعف نفسي لين ربي في فؤادي ربعك
جيتني مثل الجنون ويم فارقتك عقلت
وهاك شفني بعت عقلي
جيت بجنون اتبعك اتبعك واسمعك
وين افارق حبك اللي لاتركته لاوصلت
وين اجمع نفسي ياللي لانثرتك تجمعك
وكيف ابطلع من غرامك
وانت في قلبي نزلت
وكيف ابنزل دون قلب
حالف ما يطلعك..
اسئله واجد لو انك واحد منها سألت
كان ماتعبت نفسك
وانت تفرك باصبعك
ايه احبك بس كمل كلامك
المهم ان طال صمتي ادري اني اسمعك
اسمعك كمل كلامك بعد احبك ايــش قــلــت! - منتدى استراحات زايد
اسمعك كمل كلامك | راشد الماجد - YouTube
اسمعك كمل كلامك | اسمعك كمل كلامك بعد احبك ويش قلت تحسب اني … | Flickr
دقات قلب:: المنتديات العامة:: دقات قلب للترحيب بالاعضاء الجدد:: دقات قلب للاهدائات والتهاني كاتب الموضوع رسالة Gray-xs الإدارة عدد الرسائل: 212 العمر: 34 البلد: łøиđøи المزاج: łøνe ħıм تاريخ التسجيل: 08/12/2008 موضوع: اسمعك كمل كلامك.. : اهـــداء:.. الجمعة 19 ديسمبر 2008, 04:24.. إهـــــــــداء.. اسمعك كمل كلامك.. صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى دقات قلب:: المنتديات العامة:: دقات قلب للترحيب بالاعضاء الجدد:: دقات قلب للاهدائات والتهاني انتقل الى:
كلمات اسمعك - راشد الماجد
'| مدخل.. ~
اسمعك كمل كلامك بعد احبك ايــش قــلــت! تحسب اني يوم اطالع غيرك اني مااسمعك! ؟:
مسآكم
سويت لكم شوية توبيكآت لأغاني راشد
تفضلوآ.. ::
الأكـــوآد
[c=13][a=13] |[/a][/c][c=3][a=3] |[/a][/c] [c=14] يآ هلا بّلﻲ عوّد علﻰ الزعل[/c] [c=13]»[/c][c=0][a=3]مآ تعوّد[/a][/c]
[c=14]يـٍدري [c=3]إني آحـبـﮧ[/c] ۈهـٍۈ عـڷـٍى حـٍبي[c=13] زۈۈۈد[/c] ~[/c]:$:
[c=10][c=10]حـٍـبنآ يآ[/c] » [c=0][a=1]نـۈر عينـٍيْ[/a][/c]« [c=10]لآ يضـٍـيعْ[/c][c=1]!! [/c][/c]
[c=10]إحفـٍظـﮧْ حتـٍىْ يلمْ بنآ{.. [c=0][a=1]إﭲــتمَـٍآع[/a][/c] ~[/c] (w):
[c=61]آشترٍيْ [c=19][a=61]حبّـگ[/a][/c] لـڪن [c=28]מـآ تبيعْ[/c] [/c]
[c=28] ڪـٍيف تِنـٍهيْ [c=61]عِشـٍرٍة العـٍمٍر »[/c] بضَـٍيآξ[/c] [c=61] « ؟[/c]?
اغنية اسمعك - راشد الماجد - YouTube
بعد احبك ايش قلت ؟ تحسب اني يوم اطالع غيرك اني ما اسمعك.. اسمعك.. اسمعك لا وربي ما تنهدت.. ما تصددت.. ما ثقلت.. اسمعك واشوف غيرك.. واحمد الله اني معك.. اني معك.. واسمعك لوحة للفنان الشاب: احمد مقيم المعرض الفني المشترك الثـ 30 ـــلاثين Drawing & Painting by: Ahmed Moqem
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
قال الله تعالى:
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
( النساء: 11)
—
أي يوصيكم الله ويأمركم في شأن أولادكم: إذا مات أحد منكم وترك أولادا: ذكورا وإناثا, فميراثه كله لهم: للذكر مثل نصيب الأنثيين, إذا لم يكن هناك وارث غيرهم. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين | موقع البطاقة الدعوي
وكلام ابن حجر هذا يفيد أن قصة ابنتي سعد بن الربيع ، أنها وإن لم تكن السبب الوحيد لنزول الآية، فهي أحد السببين. وقد تعقب بعض أهل العلم ابن حجر في قوله: "يحتمل أن يكون نزول أولها في قصة ابنتي سعد بن الربيع ، وآخرها وهي قوله: { وإن كان رجل يورث كلالة} في قصة جابر "، قال: "في هذا الكلام نظر ظاهر؛ إذ كيف يكون آخرها في قصة جابر ، وهي قوله: { وإن كان رجل يورث كلالة} مع أن هذه بإجماع العلماء يراد بها الإخوة لأم، وهذا ما لا يصدق على جابر ، ولا يتفق مع حال أخواته؛ لأنهن شقيقاته". ثم إن حديث جابر رضي الله عنه في قصة الإغماء فيه اختلاف كبير؛ فقد جاء أيضاً في القصة نفسها أن الآية التي نزلت هي قوله تعالى: { وإن كان رجل يورث كلالة} أي: لم تكن آية { يوصيكم الله}، وجاء أيضاً أن الآية التي نزلت هي آخر آية من سورة النساء في الكلالة { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} (النساء:176)، وقد تقدم أن سبب نزول قوله تعالى: { يوصيكم الله في أولادكم} قصة ابنتي سعد بن الربيع ، وهذا الاختلاف أدى إلى الإطالة في دراسة أسانيدها، خلاصتها اجتهاد بعض الرواة في تعيين الآية. والآية التي معنا لا صلة لها بقصة جابر رضي الله عنه في قضية الإغماء.
25 - 401 - تفسير (يوصيكم الله في أولادكم...) بيان ما اشتملت عليه الآية من أصول المواريث - ابن عثيمين - Youtube
وسند هذه الرواية ضعيف جداً؛ مسلسل بالعوفيين الضعفاء، ومن الغريب سكوت الحافظ ابن حجر عنه في "الفتح". هذا ما جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة، فأما حديث جابر رضي الله عنه في قصة ابنتي سعد بن الربيع ، فقد ذكره جمع من المفسرين، وجعلوه من أسباب نزولها ك البغوي ، و ابن العربي ، و ابن عطية ، و القرطبي ، و ابن كثير ، و ابن عاشور. قال القرطبي: "إن هذه الآية نزلت في ورثة سعد بن الربيع ، وقيل: نزلت في ورثة ثابت بن قيس بن شماس ، والأول أصح عند أهل النقل، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الميراث من العم". وقال ابن كثير بعد أن ساق الحديثين: حديث إغماء جابر رضي الله عنه، وحديث ابنتي سعد: "والظاهر أن حديث جابر الأول إنما نزل بسببه الآية الأخيرة من هذه السورة -أي سورة النساء- فإنه إنما كان له إذ ذاك أخوات، ولم يكن له بنات، وإنما كان يورث كلالة، ولكن ذكرنا الحديث ها هنا تبعاً ل لبخاري ؛ فإنه ذكره ها هنا، والحديث الثاني عن جابر في قصة ابنتي سعد أشبه بنزول هذه الآية". وقال ابن حجر معلقاً على اختلاف الروايات: "وآية المواريث نزلت قبل ذلك بمدة -يعني قوله سبحانه: { يوصيكم الله} الآية- كما أخرج أحمد ، وأصحاب السنن، وصححه الحاكم... وهذا ظاهر في تقدم نزولها؛ لأنها نزلت بعد أُحد، نعم وبه احتج من قال: إنها لم تنزل في قصة جابر ، إنما نزلت في قصة ابنتي سعد بن الربيع ، وليس ذلك بلازم؛ إذ لا مانع أن تنزل في الأمرين معاً، ويحتمل أن يكون نزول أولها في قصة البنتين، وآخرها وهي قوله: { وإن كان رجل يورث كلالة} (النساء:176) في قصة جابر ، ويكون مراد جابر فنزلت: { يوصيكم الله في أولادكم} أي: ذكر الكلالة المتصل بهذه الآية".
((يوصيكم الله في أولادكم )) - اكتب
هاتان ابنتا سعد بن الربيع، قُتل أبوهما معك يوم أحد شهيداً، وإن عمهما أخذ مالهما؛ فلم يدع لهما مالاً، ولا تُنكحان إلا ولهما مال، قال: (يقضي الله في ذلك)؛ فنزلت آية الميراث، فبعث رسول صلى الله عليه وسلم إلى عمهما، فقال: (أعطِ ابنتي سعد الثلثين، وأعطِ أمهما الثمن، وما بقي؛ فهو لك) قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وسكت عنه الحافظ في "الفتح"، وحسنه الشيخ الألباني. ولفظ أبي داود: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقضي الله في ذلك) قال: ونزلت سورة النساء: {يوصيكم الله في أولادكم}. الثالث: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين؛ فنسخ الله من ذلك ما أحب؛ فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث، وجعل للمرأة الثمن والربع، وللزوج الشطر والربع). وفي رواية عند الطبري وابن أبي حاتم من طريق عطية العوفي عن ابن عباس، قال: لما نزلت آية الفرائض {يوصيكم الله} الآية؛ قال بعضهم: يا رسول الله! أنعطي الجارية -البنت- نصف ما ترك أبوها، وليست تركب الفرس، ولا تقاتل القوم، وكذلك الصبي؟ وكانوا في الجاهلية لا يعطون الميراث إلا لمن قاتل، ويعطونه الأكبر فالأكبر؛ فنزلت: {فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما}.
وسند هذه الرواية ضعيف جداً؛ مسلسل بالعوفيين الضعفاء، ومن الغريب سكوت الحافظ ابن حجر عنه في "الفتح". هذا ما جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة، فأما حديث جابر رضي الله عنه في قصة ابنتي سعد بن الربيع، فقد ذكره جمع من المفسرين، وجعلوه من أسباب نزولها كالبغوي، وابن العربي، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير، وابن عاشور. قال القرطبي: "إن هذه الآية نزلت في ورثة سعد بن الربيع، وقيل: نزلت في ورثة ثابت بن قيس بن شماس، والأول أصح عند أهل النقل، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الميراث من العم". وقال ابن كثير بعد أن ساق الحديثين: حديث إغماء جابر رضي الله عنه، وحديث ابنتي سعد: "والظاهر أن حديث جابر الأول إنما نزل بسببه الآية الأخيرة من هذه السورة -أي سورة النساء- فإنه إنما كان له إذ ذاك أخوات، ولم يكن له بنات، وإنما كان يورث كلالة، ولكن ذكرنا الحديث ها هنا تبعاً للبخاري؛ فإنه ذكره ها هنا، والحديث الثاني عن جابر في قصة ابنتي سعد أشبه بنزول هذه الآية". وقال ابن حجر معلقاً على اختلاف الروايات: "وآية المواريث نزلت قبل ذلك بمدة -يعني قوله سبحانه: {يوصيكم الله} الآية- كما أخرج أحمد، وأصحاب السنن، وصححه الحاكم... وهذا ظاهر في تقدم نزولها؛ لأنها نزلت بعد أُحد، نعم وبه احتج من قال: إنها لم تنزل في قصة جابر، إنما نزلت في قصة ابنتي سعد بن الربيع، وليس ذلك بلازم؛ إذ لا مانع أن تنزل في الأمرين معاً، ويحتمل أن يكون نزول أولها في قصة البنتين، وآخرها وهي قوله: {وإن كان رجل يورث كلالة} (النساء:176) في قصة جابر، ويكون مراد جابر فنزلت: {يوصيكم الله في أولادكم} أي: ذكر الكلالة المتصل بهذه الآية".
أما رواية البخاري عن ابن عباس فهي أشبه أن تكون تفسيراً وتبياناً للآية، وليس سبباً لنزولها، والرواية الثانية لابن عباس عند الطبري وابن أبي حاتم، وإن كان فيها ما يفيد أنها سبب لنزول الآية، بيد أنها رواية ضعيفة السند، لا يعول عليها، ولا يلتفت إليها. ومحصل القول: إن قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم} الآية، نزلت بسبب شكوى زوج سعد بن الربيع رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمهما، الذي أخذ مال ابنتي سعد، ولم يدع لهما شيئاً؛ وذلك لأن الحديث يحتمل التحسين، كما أنه صريح في سببية نزول الآية، وقد قال به جمع من العلماء، فضلاً عن موافقته لسياق القرآن.