قاموس ترجمان
كَرٌّ ☲
"كَرُّ الأَيَّامِ": تَدَاوُلُهَا. كَرٌّ
"الكَرُّ وَالفَرُّ": الهُجُومُ وَالتَّرَاجُعُ فِي القِتَالِ. "كَرُّ النَّخِيلِ": حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ يُصْعَدُ بِهِ إِلَى النَّخْلَةِ. "كَرُّ السَّفِينَةِ": حَبْلُ شِرَاعِهَا. كَرَّ ☲
"كَرَّ عَلَى العَدُوِّ": حَمَلَ عَلَيْهِ وَهَجَمَ، اِنْقَضَّ. كَرَّ
"كَرَّ عَلَيْهِ السُّؤَالَ": أَعَادَهُ. "كَرَّ عَنْهُ": رَجَعَ. "كَرَّ الفَارِسُ": رَجَعَ. "كَرَّ النَّهَارُ وَاللَّيْلُ": عَادَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى. "كَرَّ الرَّجُلُ": اِنْبَعَثَ مِنْ صَدْرِهِ صَوْتٌ مِثْلُ صَوْتِ الْمُخْتَنِقِ. اِسْتَذْكَرَ ☲
"يَسْتَذْكِرُ دُرُوسَهُ فِي كُلِّ مَسَاءٍ": يُرَاجِعُهَا، يَحْفَظُهَا. اِسْتَذْكَرَ
"اِسْتَذْكَرَ القُرْآنَ": حَفِظَهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ. بَكْرَةٌ ☲
"جاءوا عَنْ بَكْرَةِ أَبيهِمْ": جَماعَة وَلم يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ. بَكَرَةٌ ☲
"توضَعُ في آلَةِ الخِياطَةِ بَكَرَةٌ مِنَ الخَيْطِ": خَشَبَةٌ صَغيرَةٌ مُسْتَديرَةٌ يُلَفُّ عَلَيْها الخَيْطُ. معنى و ترجمة كلمة كر في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. بُكْرَةٌ
"أَتاهُ بُكْرَةً": في الصَّباحِ الباكِرِ، أَوَّل النَّهارِ. تَكْريرٌ ☲
"تَكْريرُ النَّفْطِ": تَصْفِيَتُهُ، تَنْقِيَتُهُ.
معنى كلمة كربة
تحليلات كلمة ( كر): - كَرَّ 1. كَرَّ فلانٌ على العدو: رجع لقتاله بعد أن فرَّ منه. To attack and retreat أمثلة: " كر الجيش الإسلامي على اليهود، وكبدهم أفدح الخسائر... ما معنى كلمة كرنج. " السمات اللغوية البيانات الصرفية قسم الكلم: فعل ماض مجرد الجذر: ك ر ر الميزان: فَعَلَ تصريف الفعل: يَكِرّ - كِرْ/اِكْرِرْ - كُرَّ - يُكَرّ المشتقات: كَرّ X - كَارّ البيانات الدلالية لفظ: أصيل الموضوع: عسكري مستوى الاستخدام: متوسط اكتب تعليقا على كلمة: - كَرّ 1. هجوم بعد فرار. Attack أمثلة: " كرّ و فرّ بين محتجّين وقوات الأمن بمحيط البرلمان... " السمات اللغوية البيانات الصرفية قسم الكلم: مصدر مجرد الجذر: ك ر ر الميزان: فَعْل النوع: مذكر البيانات الدلالية لفظ: أصيل الموضوع: عسكري مستوى الاستخدام: متوسط اكتب تعليقا على كلمة: المعاجم التراثية المدونة جاري البحث في المدونة... الجملة المصدر
ما معنى كلمة كرنج
سَكْرَان ☲
ثَمِل، غائب العقل، ذاهب الوعي من شُرْب الخمر. قَصَب اَلسُّكَّرِ ☲
جنس نباتي من نباتات المناطق الحارّة من الفصيلة النجيلية، يُعدّ المصدر الأساسي لاستخراج السكر. كَرَّرَ ☲
"كَرَّرَسُؤَالَهُ مَرَّتَيْنِ": أَعَادَهُ مَرَّةً أُولَى وَثَانِيَةً. كَرَّرَ
"يُكَرِّرُ أَفْكَارَهُ": يُعِيدُهَا مِرَاراً وَتَكْرَاراً. "كَرَّرَ النَّفْطَ": قَامَ بِتَصْفِيَتِهِ وَتَنْقِيَتِهِ. معنى كلمة كرنفال. كَرَز ☲
جنس أشجارٍ مثمرة من الفصيلة الوردية
(Medicine & health) القاموس المحيط كَرَّ عليه كَرًّا وكُرُوراً وتَكْراراً: عَطَفَ،
وـ عنه: رَجَعَ، فهو كَرَّارٌ ومِكَرٌّ، بكسر الميم. وكَرَّرَهُ تَكْريراً وتَكْراراً وتَكِرَّةً، كتَحِلَّةٍ،
وكَرْكَرَهُ: أعادَهُ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى. والمُكَرَّرُ، كمُعَظَّمٍ: الراءُ. والكَريرُ، كأميرٍ: صَوْتٌ في الصَّدْرِ كصَوْتِ المُنْخَنِقِ، الفِعْلُ كمَلَّ وقَلَّ، وبُحَّةٌ تَعْتَرِي مِنَ الغُبارِ، ونَهْرٌ. والكُرُّ: قَيْدٌ من ليفٍ أو خُوصٍ، وحَبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ، أو الحَبْلُ الغليظُ، أو عام، وما ضَمَّ ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَعَ بينهما، والبِئْرُ، ويُضَمُّ مُذَكَّراً، أو الحِسْيُ، أو مَوضِعٌ يُجْمَعُ فيه الماءُ لِيَصْفُوَ
ج: كِرارٌ، ومِنْديلٌ يُصَلَّى عليه
ج: أكْرارٌ وكُرُورٌ، وبالضم: مِكْيالٌ لِلعراقِ، وسِتَّةُ أوقارِ حِمارٍ، أو هو سِتُّونَ قَفِيزاً، أو أربعون إِرْدَبّاً، والكِساءُ، ونَهْرٌ يَشُقُّ تَفْليسَ،
وع بفارِسَ، وكُورَةٌ بناحيةِ المَوْصِلِ.
معنى كلمة كرنيبة
الجمهرة 2/ 158- الحسى: ماء في رمل تحته أرض صلبة تمنعه من أن يسوخ ويقيه الرمل من الشمس والسموم ، فإذا بحثت الرمل نبع الماء ، والجمع أحساء ، وإذا استقيت منه دلو جمّت اخرى. و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو إيجاد أمر في مرتبة اخرى مثل ما أوجد في المرّة الاولى. وهذا غير الرجوع الى الأوّل وغير إعادة الأوّل: فانّ الرجوع اليه لا يلازم إيجاده ، مع أنّ إعادة الأوّل غير ممكن في الأقوال والأفعال ، والكرّ فيها إيجاد ثانويّ بمثل ما تقدّم. وأمّا في الموضوعات الخارجيّة: فيمكن إعادتها بعينها في مرّات اخرى ، إلا أنّ فعل الإعادة عمل ثانوي ، وليس عودا للأوّل- راجع - عود. معنى و ترجمة جملة كر وفر في القاموس ومعجم اللغة العربية. وأمّا الحبل المفتول ، والجماعة من الناس ، وتصريف الرياح لجمع السحاب: فباعتبار تكرّر المثل في أجزاء الحبل وفي أفراد الناس وفي الهبوب. وأمّا الكرّ: وهو بمعنى ما يكرّ بأيّ سبب كان ، ولا سيّما ما يذكر في معنى الحسى (إذا استقيت منه دلو جمّت وجمعت اخرى) ، وهذا المعنى كان معمولا وجاريا في أراضي الحجاز وأطرافها ، فإنهم استقوا من تلك الأحساء ، أو من الآبار ، ولم تكن لهم عيون جارية ، وكانت الآبار أيضا كالأحساء في تجمّع الماء من الأمطار غالبا.
معنى كلمة كريسماس
ونذكر بأنّ القبائل العربيّة أي قبائل الجاهلية كانت تستخدم أسلوب الكر والفر، وبرع فيه العرب ولكن هذا لا يكفي؛ فعند بدء الفتوحات الإسلاميّة بالإضافة لهذا التكتيك برع جيش الإسلام بتعلّم فنون قتال خصمه، ومثال على ذلك: تعلّم أسلوب الغساسنة الّذين كانوا يتبعون لحكم الفرس، وكان أسلوبهم القتالي يعتمد على نظام الزحف والصف وأسلوب المناورة؛ حيث كان الفرس أكثر وأعظم الأمم في تقدّمها بأسلوب القتال والحرب. ومع ذلك برز قادة عظماء وحكماء في قيادة الجيوش الإسلاميّة من الصحابة، ونذكر القائد خالد بن الوليد؛ حيث نجح بقيادة الكثير من المعارك والغزوات والفوز بها فكان محنّكاً مراوغاً حكيماً في توظيف خبرته القتاليّة؛ حيث اعتمد أسلوبه على استخدام الكرّ من دون الفر، وهو تجنيد وتدريب صفوف المشاة ورماة الأسهم والخيّالة ومبارزي السيوف، وهذ الأسلوب اعتمده باقي قادة معارك الفتوحات الإسلاميّة ممّا ساهم في فتح الكثير من بقع الأرض الّتي كانت تعيش في ظلام. وإنّ أهم فرص النجاح في قتال أو معركة هو التدريب على القتال والتحلّي بالشجاعة؛ حيث كان المسلمون عندما يقاتلون لنشر دين الإسلام أولاً والدفاع عن الدين الإسلامي ثانياً ونيل الشهادة ثالثاً، فمع رباطة جأش الجيوس الإسلاميّة كان يهابها الروم والفرس والمغول الصليبيين، ولكن مع انقسام الدولة الإسلاميّة وتعدّد الأمم والشعوب واهتمامها بترف الحياة تغيّر أسلوب القتال؛ فهناك ضعف وعدم رغبة في نيل الشهادة فتمّت السيطرة على صفوفهم أثناء القتال، فكان أسلوب الكر دون الفر أحد أساليب القادة الناجحين في الفوز في المعارك مثل: خالد بن الوليد، وموسى بن نصير، وطارق بن زياد، وصلاح الدين الأيّوبي؛ فهم أعلامٌ في القتال.
والكرّ: ستّة أوقار حمار ، وهو عند أهل العراق ستّون قفيزا ، ويقال للحسى كرّ أيضا. وقال الأزهريّ: والكرّ من هذا الحساب إثنا عشر وسقا ، كلّ وسق ستّون صاعا. الجمهرة 2/ 158- الحسى: ماء في رمل تحته أرض صلبة تمنعه من أن يسوخ ويقيه الرمل من الشمس والسموم ، فإذا بحثت الرمل نبع الماء ، والجمع أحساء ، وإذا استقيت منه دلو جمّت اخرى. معجم - كر. والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو إيجاد أمر في مرتبة اخرى مثل ما أوجد في المرّة الاولى. وهذا غير الرجوع الى الأوّل وغير إعادة الأوّل: فانّ الرجوع اليه لا يلازم إيجاده ، مع أنّ إعادة الأوّل غير ممكن في الأقوال والأفعال ، والكرّ فيها إيجاد ثانويّ بمثل ما تقدّم. وأمّا في الموضوعات الخارجيّة: فيمكن إعادتها بعينها في مرّات اخرى ، إلا أنّ فعل الإعادة عمل ثانوي ، وليس عودا للأوّل- راجع - عود. وأمّا الحبل المفتول ، والجماعة من الناس ، وتصريف الرياح لجمع السحاب: فباعتبار تكرّر المثل في أجزاء الحبل وفي أفراد الناس وفي الهبوب. وأمّا الكرّ: وهو بمعنى ما يكرّ بأيّ سبب كان ، ولا سيّما ما يذكر في معنى الحسى (إذا استقيت منه دلو جمّت وجمعت اخرى) ، وهذا المعنى كان معمولا وجاريا في أراضي الحجاز وأطرافها ، فإنهم استقوا من تلك الأحساء ، أو من الآبار ، ولم تكن لهم عيون جارية ، وكانت الآبار أيضا كالأحساء في تجمّع الماء من الأمطار غالبا.
[1] شرح مجلة الأحكام: م: 36 ص: 40، الأشباه للسيوطي: 89، ابن النجيم: 92، الوجيز: 213، القواعد للندوي: 293. [2] تفسير القرطبي: 7 /346. [3] صحيح البخاري (7 / 65). [4] صحيح البخاري بشرح العيني: 12 /16 - 18. [5] نفس المصدر. [6] أبو داود: 5 /12 - 13. [7] البخاري: رقم الحديث: 2565. [8] مسند أحمد - عالم الكتب (1/ 379). [9] ابن نجيم: 153 ط هندي.
معمول انا المدينة البعيدة
7- عن عبدالله بن مسعود، قال: "إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خيرَ قلوب العباد،... فما رأى المسلمون حسنًا، فهو عند الله حسَنٌ" [8]. القواعد المندرجة تحت هذه القاعدة:
1- استعمال الناس حجةٌ يجب العمل بها. 2- إنما تعتبر العادة إذا اطردت أو غلبت. 3- العبرة للغالب الشائع لا للنادر. 4- العُرف الذي تحمل عليه الألفاظ، إنما هو المقارن السابق دون المتأخر. 5- الحقيقة تترك بدلالة العادة. 6- الكتاب كالخطاب. 7- الإشارة المعهودة للأخرس كالبيان باللسان. 8- المعروف عُرفًا كالمشروط شرطًا. 9- التعيين بالعرف كالتعيين بالنص. 10- المعروف بين التجار كالمشروط بينهم. 11- لا ينكر تغير الأحكام الاجتهادية بتغير الأزمان. الأمثلة:
1- حد الماء الجاري، الأصح أنه: ما يعُدُّه الناس جاريًا. 2- وقوع البعر الكثير في البئر، الأصح أن الكثير ما استكثره الناظر. 3- العمل المفسِد للصلاة مفوَّض إلى العُرف. 4- تناول الثمار الساقطة يعتبر فيه العرف. حلويات أنا المدينة - Dessert Shop in المدينة المنورة. 5- فيما لا نص فيه من الأموال الربوية يعتبر فيه العرف. 6- ألفاظ الواقفين تعتبر على عرفهم. 7- ذكر ابن نجيم: أن الإمام للمسجد يسامح في كل شهر أسبوعًا للاستراحة، ومثله نص في العادة، انتهى [9] ، ولكن العرف اختلف اليوم، فلا يسمح بأسبوع، بل بيوم أو يومين في الشهر، وفي السنة بشهر، وفي المدارس بشهرين، وأثناء الدراسة بشهر، وهذا عندنا في شبه القارة الهندية.
وقال الدكتور الباتلي في حسابه بموقع التواصل الاجتماعي وفق ما نقله موقع سبق: "سأتوقف عن النقاش حول عجوة المدينة، وأعتذر إلى الجميع، خاصة أحبابي الفضلاء في المدينة. ويعلم الله، لم أقصد الإساءة لهم، وإنما التحذير من غش بعض الباعة". وكان الدكتور الباتلي قد ذكر أن التمر الأسود الموجود في الأسواق اسمه الحقيقي "الوزنة"، وسعره مبالغ فيه، وهو من التمور الرديئة التي كانت تباع بالوزن، وبسعر رخيص لرداءته، كما كانت تُطعم به البهائم. طريقة عمل المدينه - 2,494 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد. مؤكداً أن لون تمر "العجوة" الحقيقي عسلي، وليس أسود كما يعتقد أغلب الناس. مشيراً إلى أنه يُزرع في عالية المدينة، وهو قليل، ونادر، ولا يكاد يصل لـ15% بالمقارنة مع جميع أنواع التمور؛ الأمر الذي أثار جدالاً واسعاً في مواقع التواصل الاجتماعي.