السؤال: ما رأي فضيلتكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي:
" قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار "؟
الإجابة: فأجاب قائلاً: قوله في الحديث المشار إليه في السؤال: " يؤذيني ابن آدم "، أي أنه سبحانه يتأذى بما
ذكر في الحديث. لكن ليست الأذية التي أثبتها الله لنفسه كأذية المخلوق، بدليل قوله
تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير}، فقدم نفي المماثلة على الإثبات، لأجل أن يرد الإثبات
على قلب خالٍ من توهم المماثلة، ويكون الإثبات حينئذ على الوجه اللائق
به تعالى، وأنه لا يماثل في صفاته، كما لا يماثل في ذاته. وكل ما وصف الله به نفسه ليس فيه احتمال للتمثيل، إذ لو أجزت احتمال
التمثيل في كلامه سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم في صفات
الله، لأجزت احتمال الكفر في كلام الله سبحانه وكلام رسوله صلى الله
عليه وسلم لأن تمثيل صفات الله تعالى بصفات المخلوقين كفر لأنه تكذيب
لقوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير}. وقوله: " أنا الدهر " أي مدبر الدهر
ومصرفه، كما قال الله تعالى: { وتلك
الأيام نداولها بين الناس}، كما قال في هذا الحديث: " أقلب الليل والنهار "، والليل والنهار هما
الدهر.
- يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب
- الدرر السنية
- داسيا الرومانية تنتج داستر سيارتها رقم 10 ملايين
- الاتجاهات الخاطئة عند العلماء والمؤرخين - د. صالح بن سعد اللحيدان
- "تناقضات سعد الهلالي" مسيرة بدأها في هواء البرامج قادته لبلاتوهات فاتن وإبراهيم عيسى
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار) رواه البخاري و مسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما) ، ومنها رواية للإمام أحمد: ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معاني المفردات
السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. معنى الحديث
أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان: 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
الدرر السنية
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما) ، ومنها رواية للإمام أحمد: ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معاني المفردات
السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. معنى الحديث أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان: 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
وقوله: «أنا الدهر» أي مدبر الدهر ومصرفه كما قال الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾[ال عمران: 140] كما قال في هذا الحديث: «أقلب الليل والنهار» والليل والنهار هما الدهر. ولا يقال: بأن الله نفسه هو الدهر، ومن قال ذلك فقد جعل المخلوق خالقًا، والمقلِّب مقلَّبًا. فإن قيل: أليس المجاز ممنوعاً في كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- وفي اللغة؟
أجيب: بلى، ولكن الكلمة حقيقة في معناها الذي دل عليه السياق والقرائن، وهنا في الكلام محذوف تقديره (وأنا مقلب الدهر)؛ لأنه فسره بقوله: «أقلب الليل والنهار» ولأن العقل لا يمكن أن يجعل الخالق الفاعل هو المخلوق المفعول. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(1/ 163-164)
والهلالي في مسيرته ضعيف في علم الحديث، يكفي أنه قال أن البخاري في مقدمة صحيحه ذكر أنه استبعد آلاف الأحاديث، وكان ذلك فيه كذب وجهل لأن البخاري ليس له مقدمة أصلاً، ومسألة تناقضات سعد الهلالي ذكرها الشيخ علي جمعة مبكرًا حيث قال ردًا على كتاب سعد الهلالي الإسلام وإنسانية الدولة «الحاصل أن طريقة المؤلف تقوم على عقدالتناقض في القضية التي يتناولها بين طريقين بينهما غاية البعد، أحدهما يتبناه المؤلف ويريد أن يثبته، والثاني يقف ضده ويرفضه». أبرز أشكال تناقضات سعد الهلالي في مسلسل فاتن أمل حربي
فاتن أمل حربى
أوشك موسم مسلسلات رمضان 2022 أن ينتهي دون أن تظهر أفكار سعد الهلالي في مسلسل فاتن أمل حربي بشكل لافتٍ، خاصةً وأنه يراجع المسلسل فقهيًا، وطوال 27 حلقة حتى الآن لم تظهر أفكار سعد الهلالي في مسلسل فاتن أمل حربي لم تظهر أي أطروحة فقهية واحدة في صراع فاتن أمام المحكمة، فهي ترفض قانون الأحوال الشخصية وفقط، ولم يتم تقديم مقترح واحد لتعديل القانون وفق أصول الفقه، وتلك مشكلة تمثل لغزًا. الفقه في مشاهد الولاية التعليمية والرؤية بعد الطلاق
مثلاً يرى الفقه في مسألة الولاية التعليمية – إحدى أوجه الخلاف بين فاتن وطليقها ـ أن الضابط هنا هو ميزانية الأب فإن كانت ظروف الوالد ماليًا تسمح فلا بأس، وإن كانت ظروفه لا تسمح وظروف الزوجة هي ما تسمح فللزوجة الحق في مسألة تعليم أولادها من مالها، لأن مدار الحكم في ذلك على تحقيق مصالح المحضون، فإذا بقي النزاع بين الأب والحاضنة قائمًا فالأمر متروك للقاضي، فلماذا لم يذكر سعد الهلالي تلك الجزئية ؟.
داسيا الرومانية تنتج داستر سيارتها رقم 10 ملايين
تكفير المسيحيين بين زمان والآن
من مراحل تناقضات سعد الهلالي كانت بعد ثورة 25 يناير 2011 وتنامي الصوت السلفي الإخواني في مصر، وحينها عقد الإعلامي علاء بسيوني لقاءًا مع الشيخ خالد الجندي والدكتور سعد الهلالي، وحينها قال سعد الهلالي «كلمة كافر ليست شتيمة، ويجب تحديد المعنى، فمعنى الكفر إنكار العقيدة وهذا موجود عند المسلمين والمسيحيين، والحساب عند الله، لكن ما يتعلق بالعقائد المسائل فيه واضحة، واختلاف العقائد لا يؤثر سلبًا على المعاملة».
الاتجاهات الخاطئة عند العلماء والمؤرخين - د. صالح بن سعد اللحيدان
الجمعة 29/أبريل/2022 - 05:26 م
داسيا الرومانية تنتج داستر سيارتها رقم 10 ملايين
وضعت العلامة التجارية الرومانية داسيا اللمسات الأخيرة على سيارة داستر إكستريم LE التي تم الانتهاء منها باللون الرمادي، وهي السيارة رقم 10 مليون التي تنتجها شركة صناعة السيارات الرومانية منذ إنشائها في عام 1968. وبخروج داستر الرمادية 2022 من مصنع داسيا لم تعد السيارة شهادة على تاريخ داسيا فحسب، بل إنها أيضًا علامة على مدى سرعة توسع الشركة. داسيا 1300 موديل 1975 استغرق إنتاج داسيا 17 عامًا لإنتاج أول مليون سيارة و13 عامًا أخرى للوصول إلى مليوني سيارة تم إنتاجها. بحلول عام 2014، بعد شراء رينو للعلامة التجارية، كانت الشركة قد صنعت خمسة ملايين سيارة واستغرق الأمر ثماني سنوات أخرى فقط لتحقيق خمسة ملايين أخرى. إنتاج داسيا يتجاوز 10 ملايين سيارة "قال دينيس لو فوت الرئيس التنفيذي لشركة داسيا نحن فخورون للغاية بتجاوزنا الرقم الرمزي لإنتاج 10 ملايين السيارات من داسيا ولادا مما يؤكد رؤيتنا الواقعية للسيارات، التى تركز على ما هو ضروري حقًا لعملائنا" "بناءً على خبرتها، ستواصل داسيا النمو وتقديم سيارات جذابة تتكيف مع أنماط حياة عملائنا. داسيا الرومانية تنتج داستر سيارتها رقم 10 ملايين. "
&Quot;تناقضات سعد الهلالي&Quot; مسيرة بدأها في هواء البرامج قادته لبلاتوهات فاتن وإبراهيم عيسى
الجامعة اليابانية
الجامعة اليابانية والتقدم في 28/04/22 2:08 م
الجامعة اليابانية تحصد المركز الخامس عشر عالميا فى الطاقة النظيفة وفقا لتصنيف تايمز البريطاني. كتب. سعيدسعده. صرح د. احمد الجوهرى – رئيس الجامعة المصرية اليابانية للعلوم والتكنولوجيا بأن الجامعة حصلت على مركز رابع على مستوى 36 جامعة من الجامعات المصرية المشاركة في تصنيف تايمز البريطاني للتعليم العالى لتأثير الجامعات في تحقيق أهداف التنمية المستدامة لعام 2022. قامت لجنة التنمية المستدامة بالجامعه برئاسة السيدة د. رقم سعد الدين. منى جمال الدين ابراهيم، عميد كلية هندسة مصادر الطاقة والبيئة والكيمياء والبتروكيماويات، باعداد ملف التنمية المستدامه الخاص بالجامعة لعام 2022 والذى يضم 10 أهداف من اجمالى ١٧ هدفا من اهداف التنمية المستدامه التى تسعى الجامعة المصرية اليابانية للعلوم والتكنولوجيا لتحقيقها. سجلت الجامعة المصرية اليابانية للعلوم والتكنولوجيا موقعا متميزا فى ستة أهداف: "الهدف رقم 6: المياه النظيفة والنظافة الصحية"، "الهدف رقم 8: العمل اللائق ونمو الاقتصاد"، "الهدف رقم 11: مدن ومجتمعات محلية مستدامة"، الهدف رقم 13: العمل المناخى " ،"الهدف رقم 17: عقد الشراكات لتحقيق الاهداف"، "الهدف رقم 7: طاقة نظيفة وبأسعار معقولة" والذى حصلت فيه الجامعة على المركز رقم 15 على مستوى العالم
من اجمالي ١٤٠٦ جامعه مشاركه في تصنيف تايمز البريطاني للتعليم العالي لتأثير الجامعات في تحقيق أهداف التنميه المستدامه لعام ٢٠٢٢
واكدت د.
الجمعة 29/أبريل/2022 - 03:39 م
البريد
كيفية الاستعلام عن حوالة بريدية من خلال الرقم القومي 2022؟.. يزداد بحث المواطنين عبر محرك البحث جوجل، على كيفية الإستعلام عن حوالة بريدية من خلال الرقم القومي، خاصة مع زيادة القابلية على استخدام البريد المصري في التحويلات، خاصة أن فروع البريد المصري موجودة في كافة أرجاء الجمهورية. الاستعلام عن حوالة بريدية من خلال الرقم القومي 2022 يرغب الكثير في معرفة طريقة التعرف على الحوالة البريدية من خلال الرقم القومي الخاص بهم، حيث تتيح خدمة البريد المصرية إمكانية التعرف على قيمة الحوالة البريدية من خلال الرقم القومي، وذلك للتسهيل على مستخدمي الخدمة معرفة حساباتهم دون الحاجة للذهاب للفرع. شروط يجب توافرها في الحوالة البريدية الناجحة وتوفر الدستور في السطور التالية مجموعة شروط يجب توافرها أثناء تنفيذ الحوالة البريدية للتمكن من الحصول على تحويلة بريدية ناجحة بدون اى عقابات، خاصة أن خدمة التحويل البريدي تتيح لمستخدمها إمكانية إرسال أموال في فترة زمنية قصيرة إلى آخرين وصرفها في نفس اليوم، أو خلال دقائق من أي مكتب بريد آخر داخل الجمهورية كما تتيح خدمة التحويل البريدي إمكانية الحصول على حوالات خارجية مصروفة، خاصة لمن ينتظر أموال محولة له من الخارج بالعملة الأجنبية، ويستطيع صرفها فور وصولها مكتب البريد.
صادق مجلس الحكومة، الذي انعقد اليوم الخميس، برئاسة سعد الدين العثماني، رئيس الحكومة على مشروع قانون رقم 07. 20 يقضي بتغيير وتتميم القانون رقم 47. 06 المتعلق بجبايات الجماعات المحلية، وذلك بعد الأخذ بعين الاعتبار الملاحظات المثارة بشأنه. وأوضح وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، الناطق الرسمي باسم الحكومة، السعيد أمزازي، في بلاغ تلاه خلال لقاء صحفي عقب اجتماع مجلس الحكومة، أن مشروع هذا القانون الذي قدمه وزير الداخلية يشكل لبنة أساسية من أجل إرساء جبائي يمهد لتحقيق العدالة الجبائية بين الملزمين ويساهم في تطوير الموارد الذاتية للجماعات الترابية بالمملكة. وأضاف أن مشروع هذا القانون يرتكز على أربعة محاور، تتمثل في ملائمة منظومة الجبايات المحلية مع محيطها القانوني، لملائمتها مع مضامين دستور المملكة، وكذا المستجدات التي طرأت على محيطها القانوني منذ الإصلاح الجبائي الذي دخل حيز التنفيذ في فاتح يناير 2008، ومراجعة قواعد وعاء بعض الرسوم المحلية بهدف الرفع من الموارد الذاتية للجماعات الترابية، وتحسين عمليات تحصيل بعض الرسوم المحلية لضمان نجاعتها، ومراجعة التحفيزات الجبائية.