وإِطْفِيحُ، كإِزْمِيل: قَرْيَة بمصْر. المعجم الوسيط (طفح)
الْإِنَاء أَو النَّهر أَو الْحَوْض وَنَحْوه طفحا وطفوحا امْتَلَأَ حَتَّى فاض من جوانبه وَيُقَال طفح الْكَيْل والسكران وَنَحْوه امْتَلَأَ شرابًا وَالْقدر وَنَحْوهَا بزبدها رمت بِهِ والبشرة أَو الْجلد ظهر عَلَيْهِ الطفح وعقله كمل وَالْحَامِل بالأولاد أكثرت وبالولد وَلدته لتَمام وَالْفرس وَنَحْوه عدا وأسرع وَعنهُ ذهب والإناء وَنَحْوه طفحا ملأَهُ حَتَّى جعله يطفح وَالرِّيح وَنَحْوهَا الشَّيْء فِي الْهَوَاء رفعته لسان العرب طفح: طَفَحَ الإِناءُ والنهر يَطْفَحُ طَفْحاً وطُفُوحاً: امْتَلأَ
تؤْخذ به الطُّفاحة: مِطْفَحة، وهو كِفْكِير بالفارسية. طَفَحَ الكَيْلُ
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
حدثنا علي بن ميمون الرقي، حدثنا عبد الله بن يزيد، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، قال كنت أبيع التمر في السوق فأقول كلت في وسقي هذا كذا . يا أعضــــآء المنتــــدى قد طفــح الكيـــل - الصفحة 4 - منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS. فأدفع أوساق التمر بكيله وآخذ شفي فدخلني من ذلك شىء فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " إذا سميت الكيل فكله " .
- معنى و تعريف و نطق كلمة "طَفَحَ الكَيْلُ" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان
- تعريف و معنى طفح الإناء ونحوه في قاموس الكل. قاموس عربي عربي - ملك المعاجم
- يا أعضــــآء المنتــــدى قد طفــح الكيـــل - الصفحة 4 - منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS
- معنى كلمة طفح - المعجم الوسيط - الجواب
- مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.
- فصل: إعراب الآية رقم (54):|نداء الإيمان
- "وما ربك بظلام للعبيد".. هل نفي المبالغة يثبت وقوع الظلم؟ (الشعراوي يرد على الشبهة)
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;طَفَحَ الكَيْلُ&Quot; (العربية ≪≫ العربية) | قاموس ترجمان
الله يصلح الحال وبس^_*
////
يعطيكم العافية
تعريف و معنى طفح الإناء ونحوه في قاموس الكل. قاموس عربي عربي - ملك المعاجم
وَ (طَفَحَ) السَّكْرَانُ فَهُوَ (طَافِحٌ) إِذَا مَلَأَهُ الشَّرَابُ. تاج العروس طفح: (طَفَحَ الإِناءُ، كَمَنَع) ، والنَّهرُ، يَطْفَحُ (طَفْحاً وطُفُوحاً: امتلأَ وارْتَفَع) حتّى يَفِيض. ونهرٌ وحَوْضٌ طافِحٌ. (وطَفَحَه) طَفْحاً، (وطَفَّحَه)
تَطْفيحاً، (وأَطْفَحَه): مَلأَه حتّى ارْتَفع. وطَفَحَ عَقْلُه: ارتفعَ. ورأَيتُه طافِحاً، أَي ممتلِئاً. وَفِي (التّهذيب) عَن أَبي عُبيد: الطافِحُ والدِّهَاقُ والملآنُ، واحدٌ. قَالَ: والطافحُ: الممتلِىءُ المرتفعُ. تعريف و معنى طفح الإناء ونحوه في قاموس الكل. قاموس عربي عربي - ملك المعاجم. (وَمِنْه) قيل: (سَكْرانُ طافَحٌ) ، أَي أَنّ الشَّرَاب قد ملأَه حتّى ارتَفعَ، وَهُوَ مَجاز. وَيُقَال: طَفَحَ السَّكرانُ فَهُوَ طافحٌ، أَي ملأَه الشَّرَابُ. وَقَالَ الأَزهريّ: يُقَال للّذِي يَشرَبُ الخَمْر حتّى يَمتَلىءَ سُكْراً: طافِحٌ. (والمِطْفَحَةُ) ، بِالْكَسْرِ: (مِغُرفةٌ) وَهُوَ كِفْكِير بالفارِسيّة، (تأْخُذ طُفاحةَ القِدْرِ) ، بالضّمّ، (أَي زَبَدها). وَفِي (الصّحاح): الطُّفَاحة: مَا طَفَحَ فوْقَ الشيءِ كَزبَدِ القِدْرِ. وَفِي (اللِّسَان): وكلُّ مَا علاَ: طُفاحَةٌ، كَزَبدِ القِدْر وَمَا علاَ مِنْهَا. (وَقد اطَّفَحَ القِدْر كافْتَعلَ): أَخَذَ طُفَاحَتَهَا.
يا أعضــــآء المنتــــدى قد طفــح الكيـــل - الصفحة 4 - منتديات اليمن أغلى Yemen Forums
(وإِناءٌ طَفْحانُ): مَلآنُ (يفِيضُ مِن جَوَانبِه) الماءُ. (وقَصْعَةٌ طفْحَى): مَلآنَةٌ. (و) من الْمجَاز: (نَاقَةٌ طَفّاحَةُ القوائِم) ، أَي (سريعتُها). وَقَالَ ابْن أَحْمرَ:
طَفّاحةُ الرِّجْلَيْنِ مَيْلعَةٌ
سُرُحُ المِلاطِ بعيدةُ القَدْرِ
(و) فِي (التّهذيب) فِي تَرْجَمَة طحف: وَفِي الحَدِيث: (من قَالَ كَذَا وَكَذَا غُفِرَ لَهُ وإِنْ كَانَ عَلَيْهِ (طِفَاحُ الأَرضِ) ذُنُوباً) ، (بِالْكَسْرِ) ، أَي (مِلْؤُها، أَي أَن تمتلِىءَ حَتَّى تَطْفَح) ، أَي تفيض. قيل: وَمِنْه أُخِطَ طُفَاحَة القِدْرِ. (و) من المَجَاز: (طفَحَتْ كمَنَعَ بالولَد وَلَدَتْه لِتمَامٍ). وَفِي (الأَساس): فاضَتْ وأَكْثَرَتْ. (و)
طَفَحَت (الرِّيحُ القُطْنَة) ونَحْوَهَا، إِذا (سَطَعَتْ بهَا) ؛ كَذَا نصُّ (الصّحاح). (و) يُقَال: (اطْفَحْ عنّي) ، أَي (اذْهَبْ). (والطَّافِحَةُ: اليَابِسَةُ، وَمِنْه) قَوْلهم: (رُكْبَةٌ طافِحَةٌ: للّتي لَا يَقْدِر صاحِبُهَا أَن يَقْبِضَها). معنى و تعريف و نطق كلمة "طَفَحَ الكَيْلُ" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عَن الأْصمعيّ: الطّافِح: الّذِي يَعْدُو: وَقد طَفَحَ يَطْفَح: إِذا عَدَا. وَقَالَ المُتَنَخِّل يَصف المُنْهزِمين:
كانُوا نَعائِمَ حَفّانٍ مُنفَّرَةً
مُعْطَ الحُلوقِ إِذا مَا أُدْرِكُوا طَفَحُوا
أَي ذَهَبُوا فِي الأَرْضِ يَعْدُون.
معنى كلمة طفح - المعجم الوسيط - الجواب
معنى كلمة طفح – المعجم الوسيط
طَفَحَ
الإناءُ أو النهرُ أو الحوضُ ونحوه ـَ طَفْحاً، وطُفُوحاً: امتلأ حتى فاض من جوانبه. ويقال: طفح الكيلُ. وـ السكرانُ ونحوه: امتلأ شراباً. وـ القِدرُ ونحوها بزبدها: رمت به. وـ البشرةُ أو الجلدُ: ظهر عليه الطفح. وـ عقلُه: كمل. وـ الحاملُ بالأولاد: أكثرت. وـ بالولد: ولدته لتمام. وـ الفرسُ ونحوه: عدا وأسرع. وـ عنه: ذهب. وـ الإناءَ ونحوه طفحاً: ملأه حتى جعله يطفح. وـ الريحُ ونحوها الشيءَ في الهواء: رفعته. ( أطْفَحَه): جعله يطفح. ( طَفَّحَه): أطفحه. ( اطَّفَحَ) القدرَ ونحوها: نزع طفاحتها. ويقال: اطَّفح الطُّفاحةَ. ( الطُّفاحة): ما طفح فوق الشيء كزبد القدر ورغوتها. وـ كل ما علا وفاض على الجوانب. ( الطَّفْح): ( في الطب): آفة جلدية ظاهرة ناشئة عن أمراض عامة كالحُمَّيَات. ( ج) طفوح. ( مج). والطَّفْح الزاحف: ( في الطب): التهاب جلدي يحدثه دخول يرقانات ديدان خيطية أو ذبابة في طبقات الجلد الغائر. ( مج). ( الطَّفْحَان): الطافح. وهي طَفْحَى. ( الطَّفَّاح): يقال: فرس طفَّاح القوائم: عداء. ( المِطْفَحَة): مِغرفة تنزع بها الطُّفاحة ( ج) مطافح. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
المراجع
↑ طاهر الجزائري، أشهر الأمثال ، صفحة 16. ↑ علي المعماري، غعادة تشكيل العالم: قراءة تحليلية في المفاهيم والمصطلحات الإعلامية ، صفحة 132. بتصرّف. ↑ علي المعماري، إعادة تشكيل العالم: قراءة تحليلية في المفاهيم والمصطلحات الإعلامية ، صفحة 133. بتصرّف. ↑ محمود إسماعيل صيني / ناصف مصطفى عبد العزيز / مصطفى أحمد سليمان ، معجم الأمثال العربية، 882 مثلًا شائعًا مع شروحها واستعمالاتها ، صفحة 74. بتصرّف. ↑ أحمد الهاشمي، جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب ، صفحة 101-104. ↑ "خَليليَّ إِنَّ السَّيلَ قَد بَلَغَ الزُّبى" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 22/12/2021.
| (ف: ثلا. لازمتع). طَفَحْتُ، أَطْفَحُ، اِطْفَحْ، (مص. طَفْحٌ، طُفُوحٌ). 1. "طَفَحَ الإِنَاءُ": اِمْتَلأَ حَتَّى فَاضَ مِنْ جَوَانِبِهِ. طَفَحَ السَّيْلُ وَامْتَلأَ الكَأْسُ بِمَا فِيهَا حَتَّى تَدَفَّقَ" (المختار السوسي). 2. "طَفَحَ الكَيْلُ": بَلَغَ الأَمْرُ حَدًّا. 3. "طَفَحَ الْجِلْدُ": ظَهَرَ عَلَيْهِ الطَّفْحُ. 4. "طَفَحَ السَّاقِي الإِنَاءَ": مَلأَهُ حَتَّى فاضَ.
2- التدرج في التفسير: المشاكلة: الله يَظلِم مَن يَظلِم: وهذا على سبيل المشاكلة: إحباط الظلم، الجزاء على الظلم. ومن هذه المشاكلة ما ورد في المكر، والكيد، والاستهزاء، والنسيان، وما شاكل ذلك. - (ويَمكُرونَ ويَمكُرُ اللهُ واللهُ خيرُ الماكرينَ) الأنفال 30. - (يكيدونَ كَيْدًا وأكيدُ كَيْدًا) الطارق 15-16. - (اللهُ يَستهزئُ بهم) البقرة 15. - (نَسُوا اللهَ فنَسِيَهُمْ) التوبة 67. وما كان ربك بظلام للعبيد. - (وما كانَ ربّكَ نَسِيًا) مريم 64، نَسِيًا: صيغة مبالغة. 3- لم يرد في القرآن أن الله يَظلِم من يَظلِم، كما ورد في المكر والكيد والاستهزاء والنسيان. لكن قوله: (ليسَ بظلّام) يفهم منه أنه يَظلِم (مَن ظَلم). 4- نتيجة التفسير: الله ليس بظلّام: أي إن الله يَظلِم مَن يَظلِم، ولا يبالغ في ظلم مَن ظَلم. ذلك لأن الله يبالغ في الثواب، ولا يبالغ في العقاب. ليس بظلّام: لا يزيد في عقوبة الظالم على ما يستحقه. 5- الله هل يَظلِم؟ اللهُ يَظلِم، ولكن مَن؟ يَظلِم مَن يَظلِم، ومَن ظَلم مَن ظَلم فقد عدل. التفسير المقترح: هذا ردّ لمقولتهم، فهم يشعرون أن العذاب شديد، والله يقول لهم: ليس شديدًا، بل هو الذي تستحقونه، ولو كنت أجازي على السيئات بأكثر منها لكان عذابكم أشدّ بكثير!
مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.
- (يُخادِعونَ اللهَ وهو خادِعُهم) النساء 142، صفة غير فعلية، ولكنها تلحق بالفعلية لأنها اسم فاعل، والله أعلم. - (وجزاءُ سَيّئةٍ سَيّئةٌ مِثلُها) الشورى 40. ومن الحديث: عليكم من العمل ما تُطيقون، فوالله لا يملّ اللهُ حتى تَملّوا! (متفق عليه)، أي: فإنّ الله لا يملّ من الثواب حتى تملّوا من العمل. اعملوا تُثابوا. مهما عملتم لم ينقطع ثوابُكم. الخميس 28/2/2013م رفيق يونس المصري =============== ====التعليق الثاني ==== =============== وما ربك بظلام للعبيد 2 المشاكلة الخفيّة المشاكلة مشاكلتان: مشاكلة صريحة، ومشاكلة خفية. سبق أن تكلمنا عن المشاكلة الصريحة، وهي معروفة. وسنتكلم هنا عن مشاكلة خفية مستنبطة من القرآن الكريم: 1- الآيات جاءت في سياق عقوبة الكافرين يوم القيامة: - (سنكتبُ ما قالوا وقتلَهمُ الأنبياءَ بغيرِ حقّ ونقولُ ذُوقوا عذابَ الحريقِ. ذلكَ بما قدّمَتْ أيديكُم وأنّ اللهَ ليسَ بظلّام للعبيدِ) آل عمران 181-182. - (ولو تَرى إذ يَتوفّى الذينَ كفروا الملائكةُ يَضربونَ وجوهَهم وأدبارَهم وذوقُوا عذابَ الحريقِ. فصل: إعراب الآية رقم (54):|نداء الإيمان. ذلكَ بما قدّمتْ أيديكم وأنّ اللهَ ليسَ بظلّام للعبيدِ) الأنفال 50-51. - (ونذيقُهُ يومَ القيامةِ عذابَ الحريقِ.
فصل: إعراب الآية رقم (54):|نداء الإيمان
أسئلة ذات صلة
ما معنى قول الله تعالى (وما ربك بظلام للعبيد) وما هي مناسبة نزولها؟
إجابة واحدة
ما معنى قوله تعالي (لقد خلقنا الإنسان في كبد)؟
ما معنى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)ما معنى الممترين؟
ما معنى قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) وما هي مناسبة نزول هذه الآية؟
ما معنى قوله تعالى وهنا على وهن؟
3
إجابات
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
ثقافة دينية
تفسير القرآن
ما معنى قوله تعالى "يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه"؟
إجابة
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
د. "وما ربك بظلام للعبيد".. هل نفي المبالغة يثبت وقوع الظلم؟ (الشعراوي يرد على الشبهة). محمد ابراهيم ابو مسامح
متابعة
ماجستير في التربية والدراسات الاسلامية. 1604132070
قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) سورة الإنشقاق(6) - الخطاب بالآية الكريمة موجه إلى الإنسان في الدنيا ( مسلماً أم كافراً) أن أي عمل تعمله فإنك ستلاقي به ربك خيرًا كان عملك ذلك أو شرًا، وسيكون هذا العمل أمامك وأمام ناظريك يوم القيامة. - فليكن عملك مما يُنجيك من عذاب الله وسُخْطه، ويوجب لك رضاه، ولا يكن مما يُسخطه عليك فتهلك في جهنم.
&Quot;وما ربك بظلام للعبيد&Quot;.. هل نفي المبالغة يثبت وقوع الظلم؟ (الشعراوي يرد على الشبهة)
وقال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ [يونس: 44]. عن أبي ذرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربِّه - عز وجل -: ((يا عبادي، إني حرمتُ الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرَّمًا، فلا تظالموا... اعراب وما ربك بظلام للعبيد. إلى أن قال في آخره: يا عبادي، إنما هي أعمالُكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا، فليحمدِ اللهَ، ومَن وجد غير ذلك، فلا يلومَنَّ إلا نفسه))؛ رواه مسلم بطُوله. قال تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الأنبياء: 47]. وفي الصحيحينِ، من حديث زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريِّ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل، وفيه: ((فيقول الله - عز وجل -: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقالَ حبةِ خردلٍ من إيمان، فأخرِجوه من النار))، وفي لفظ: ((أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان، فأخرِجوه من النار، فيُخرجون خَلقًا كثيرًا))، ثم يقول أبو سعيد: اقرؤوا إن شئتم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 40].
(لنذيقنّهم) مثل لننبّئنّ (من عذاب) متعلّق ب (نذيقنّهم) وجملة: (أذقناه) لا محلّ لها معطوفة على جملة مسّه الشرّ وجملة: (مسّته) في محلّ جرّ نعت لضرّاء وجملة: (يقولّن) لا محلّ لها جواب القسم... وجواب الشرّط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (هذا لي) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (ما أظنّ الساعة قائمة) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول وجملة: (رجعت) لا محلّ لها معطوفة على جملة أذقناه. وجملة: (إنّ لي عنده للحسنى) لا محلّ لها جواب القسم، وجواب الشرّط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (ننبّئنّ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.. وجملة القسم المقدّرة جواب شرط مقدّر أي: إن قامت الساعة فلننبّئنّ الذين كفروا... وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (عملوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) وجملة: (لنذيقنّهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة لننبّئنّ... 51- الواو عاطفة في الموضعين (على الإنسان) متعلّق ب (أنعمنا)، (بجانبه) متعلّق ب (نأى)، والباء للتعدية (إذا مسّه الشرّ فذو.. ) مثل إن مسّه الشرّ فيئوس. وجملة: (أنعمنا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أعرض) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وجملة: (نأى) لا محلّ لها معطوفة على جملة أعرض وجملة: (مسّه الشرّ) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: هو (ذو) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.