الثلاثاء 11/مايو/2021 - 10:57 م
نسل الأغراب
شهدت أحداث الحلقة 29 من مسلسل نسل الأغراب استقبال غفران الغريب ابنه سليم جثة هامدة أرسلها إليه عساف الغريب كنوع من أنواع إعلان الحرب التي بدأت بين الثنائي وسلسلة الانتقام التي لن تهدأ، وصرخ غفران باسم عساف حينما رأى ابنه سليم مقتول. كما شهدت أحداث الحلقة ٢٩ من مسلسل نسل الأغراب مشهدا مؤثرا برزت فيها مواهب أحمد السقا في الأداء وقدرته على التعبير عن الشخصية وذلك حينما أخبر جليلة بأنه يحبها ولكن يحب غروره أكثر فأخبرها بقتل ابنها سليم ثم يخبرها بأنها طالق ويطردها فتصرخ جليلة وتنهار باكية على ابنها. ودخلت جليلة في حالة من الصدمة والعويل والصراخ بعدما أخبرها عساف بالخبر وقامت بالذهاب إلى المقابر لتلحق بجثمان ابنها أثناء تشييعه إلى مثواه الأخير وحاولت رؤيته ولكن غفران وسعادة يمنعاها، ويتهمها غفران بأنها هي من قتلت سليم. نسل الأغراب - الموسم 1 / الحلقة 28 | Shahid.net. وغدر عساف الغريب بشقيقه نميري وقتله بدم بارد وطلب من مساعديه ألا يدفنوه بل يلقوا جثمانه، وذلك بعد أن انتقم من جليلة بقتل ابنها وتطليقها بفستان الزفاف، ولقد شهدت الخادمة فاطمة على ما فعله عساف في شقيقه وأكدت له أنها تشعر بالخوف الشديد منه.
Hd مسلسل نــسـل الأغــراب الحلقة 29 التاسعه والعشرون - فيديو Dailymotion
يتناول العمل في إطار درامي اجتماعي قصة من قصص المجتمع الصعيدي المصري، فبعد اتهامه بالقتل وقضاء فترة عقوبة طويلة بالسجن، يخرج فيجد صديقه قد تزوج من امرأته ونسب ابنه إليه، فيقرر الانتقام منه.
نسل الأغراب - الموسم 1 / الحلقة 28 | Shahid.Net
مسلسل نــسـل الاغــراب الحلقة 28 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
الإثنين 10/مايو/2021 - 10:18 م
نسل الأغراب
دارت أحداث مسلسل نسل الأغراب الحلقة ٢٨ حول عقد قران كل من جليلة وعساف، وقدم عساف ذهب الأغراب مهرا لجليلة وذلك وسط تواجد الضيوف في فرح علي، ووسط دهشة الكثيرين. واعترض مصطفى على تقديم عساف ذهب الأغراب إلى جليلة وحينما يعلم غفران بأمر زفاف جليلة وعساف يقرر تأجيل قتل علي الغريب وذلك وسط غضب مصطفى الذي كان يتمنى أن يقتل علي ليلة زفافه. أما جليلة فتظهر عليها أمارات الحزن وهو ما لاحظته والدتها التي تسألها عن سر اختيارها عساف فلا تخبرها بأي شيء ولكنها تخبر حسيب بسبب زيجتها المفاجئة من عساف وتقسم عليه ألا يخبر أحدا. HD مسلسل نــسـل الأغــراب الحلقة 29 التاسعه والعشرون - فيديو Dailymotion. ويدخل غفران في حالة غضب عارم بسبب جليلة خاصة أنها جاءت إليه معلنة ندمها على اختيارها عساف ولكنه رفضها وبكى غفران، وقام بتكسير صور جليلة التي كانت لا تزال موجودة في قصره ونصحه شقيقه سعادة أن ينساها كما تمكن من تكسير صورها. جاء بكري إلى عساف في حفل زفافه وطلب منه أن يمنحه عقد أرض مقابل ١٠٠ مليون جنيه على أن يوقع على العقد أمامه حتى يضمن ألا يزور العقد مرة أخرى وحينما وحد السخرية هي رد عساف ونميري هدد بكري عساف بقتل جليلة. واختتمت الحلقة بذهاب جليلة إلى سرايا عساف وأول ما فعلته هو الاتصال بهاتف ابنها سليم ووجدته غير متاح ليؤكد لها عساف أن ابنها في طريقه إلى منزل والده فتؤكد له أنه بمجرد وصول سليم إلى سرايا غفران سوف تقوم بقتله وفي الأخير يصل سليم مقتولا في صندوق خشبي إلى غفران والصدمة تعتلي وجه الجميع.
السؤال:
يسأل سماحتكم تفسير سورة التكاثر إذا أمكن؟
الجواب:
الله يقول سبحانه محذرًا عباده من التكاثر الذي يصدهم عن الخير، ويشغلهم عن الحق، يقول سبحانه: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ [التكاثر:1-2] أخبر سبحانه عن أكثر الخلق أنه ألهاهم التكاثر، يعني: في الأموال والأولاد، وغير ذلك من حظوظ الدنيا، حتى ماتوا.. حتى زاروا القبور. تفسير سوره التكاثر للشعراوى. والمقصود: التحذير من هذا الشيء، والترهيب، وأن تجتهدوا في طاعة الله ورسوله، وألا يشغلهم التكاثر عما يرضي الله، ويقرب لديه، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
تفسير سورة التكاثر للاطفال
إنّ الآية الكريمة جعلت الموجب للردع عن الالتهاء بالتكاثر، هو ذلك العلم اليقيني الذي لا يخالطه ريب، وقيل في تعريفه: « إنه الاعتقاد الجازم المطابق الثابت الذي لا يمكن زواله، وهو في الحقيقة مؤلف من علمين: العلم بالمعلوم، والعلم بأن خلاف ذلك العلم محال » [ الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص351]. وعليه، فإنّ ما عدا هذا العلم لا يكفي لأن يكون رادعاً كعبادة الجاهلين، فإنّ مَن لا علم له لا خشية له، ومن هنا ارتفعت درجة العلماء على العُبّاد والزُّهّاد. تفسير سورة التكاثر للاطفال. إنّ العلم ـ وخاصّة إذا وصل إلى مرحلة عالية من اليقين ـ يكون حجّة على صاحبه، فإنّه من أهمّ البواعث على التخلّص من مكدرات الباطن.. لذا فقد عدّه المولى ـ في ختام السورة ـ أداةً لكسر حالة التكاثر والتفاخر المذكورَين في صدر هذه السورة، فإذا لم يحقّق هذا العلم مثل هذه النتيجة صار موجباً للحسرة والندامة غداً، ومن هنا جاء وصف يوم القيامة بـ ﴿ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ﴾ [ ﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ﴾ سورة مريم، 39]. وليُعلم أنّ العامل في الدنيا وغير العامل فيها ـ عند الحسرة على حدٍّ سواء ـ ومثاله في ذلك كمثل مَن كان مع ذي القرنين لمّا دخل الظلمات فوجد خرزاً، فالذين كانوا معه أخذوا من تلك الخرز، وعندما خرجوا من الظلمات وجدوها جواهر، فالذين أخذوا منها كانوا في غمٍّ إذ قصّروا في الأخذ منها، والذين لم يأخذوا كانوا أيضاً في غمٍّ إذ لم يأخذوا منه أصلاً!..
تفسير سوره التكاثر للشعراوى
فالمطلوب من أهل اليقين أن يصعّدوا من درجة يقينهم إلى ما يقرب من عين اليقين، وهو ما وقع للمتقين على ما وصفهم أمير المؤمنين (ع) قائلاً: « فهم والجنّة كمن قد رآها؛ فهم فيها منعّمون.. وهم والنار كمن قد رآها؛ فهم فيها معذّبون » [ نهج البلاغة، 303]. فصل: سورة التكاثر:|نداء الإيمان. إنّ الخطاب بـ ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ وإن كان في سياق ذِكر أهل التكاثر، إلا أنّه عامّ يشمل جميع من أنعم الله تعالى به على العباد وإن خصّه البعض بالنعم المعنوية؛ لأنّ الله تعالى أجلّ من أن يسأل عمّا ـ أعطاه مثلاً ـ من الطعام والشراب، فإنّ هذا ينافي ما عليه كرماء أهل الدنيا، ويؤيّد ذلك ما رُوي عن الإمام الصادق (ع) حيث قال: « الله أكرم وأجلّ من أن يطعمكم طعاماً فيسوغكموه، ثم يسألكم عنه، ولكن يسألكم عما أنعم عليكم بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله» [ الكافي، ج6، ص270]. والدليل على ذلك: إنّ سؤال خزنة النار من أهلها يوم القيامة، إنّما هو عن أمرٍ معنوي، ألا وهو إتيان النذير ﴿ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ﴾ [ سورة الملك، 8]. إنّ البعض ينظر إلى ما أُعطي من المتاع فيراها نعمة محضة، من دون أن يلتفت إلى أنّ نعمتية النعمة إنّما تتمّ إذا صُرفت في طاعة الله تعالى، وإلا تحوّلت إلى نقمة على صاحبها، لأنّها من موجبات المعاتبة أو المعاقبة بعد السؤال عنها يوم القيامة، حيث يقول تعالى: ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾.
سورة التكاثر تفسير
وإنما ذكر سبحانه هذا زيادة في زجرهم لتغريرهم بأنفسهم، فقد جرت عادة الغافلين أنهم إذ ذكّروا بعواقب حالهم أن يقولوا: إنهم يعلمون العواقب، وأنهم في منتهى اليقظة وسداد الفكرة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكاثر. ثم ذكر لهم بعض ما ينهى إليه هذا اللهو، وهو عذاب الآخرة بعد خزى الدنيا فقال:
(لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) أي إن دار العذاب التي أعدت لمن يلهو عن الحق لا ريب فيها ولترونّها بأعينكم، فاجعلوا صورة عذابها حاضرة في أذهانكم، لتنبهكم إلى ما هو خير لكم مما تلهون به. والمراد برؤية الجحيم ذوق عذابها، وهذا استعمال شائع في الكتاب الكريم. ثم كرر ذلك للتأكيد فقال:
(ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ) أي لترونها رؤية هي اليقين نفسه، إلى أي دين أو إلى أي شخص كانت نسبتكم فلتتقوا الله ربكم، ولتنتهوا عما يقذف بكم فيها، ولتنظروا إلى ما أنتم فيه من نعمة، ولترعوا حق الله فيها، فاستعملوها فيما أمر أن تستعمل فيه، ولا تجترحوا السيئات وتقترفوا المنكرات، إنكم لتمنون أنفسكم بأنكم ممن يعفو الله عنهم، ويزحزحهم من النار بمجرد نسبتكم إلى الدين الإسلامي وتلقيبكم بألقابه، مع مخالفتكم أحكام القرآن وعملكم عمل أعداء الإسلام. ثم شدد عليهم وزاد في تأنيبهم فقال:
(ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) أي إن هذا النعيم الذي تتفاخرون به وتعدونه مما يباهى بعضكم بعضا - ستسألون عنه - ماذا صنعتم به؟ هل أديتم حق الله فيه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { ألهاكم} شغلكم عن طاعة الله { التكاثر} التفاخر بالأموال والأولاد والرجال. حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { حتى زرتم المقابر} بأن متم فدفنتم فيها، أو عددتم الموتى تكاثرا. كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { كلا} ردع { سوف تعلمون}. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { ثم كلا سوف تعلمون} سوء عاقبة تفاخركم عند النزع ثم في القبر. كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { كلا} حقا { لو تعلمون علم اليقين} علما يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به. تفسير المراغي/سورة التكاثر - ويكي مصدر. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { لترون الجحيم} النار جواب قسم محذوف وحذف منه لام الفعل وعينه وألقت حركتها على الراء. ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { ثم لترونها} تأكيد { عين اليقين} مصدر لأن رأى وعاين بمعنى واحد. ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { ثم لتسألُن} حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين { يومئذ} يوم رؤيتها { عن النعيم} ما يلتذ به في الدنيا من الصحة والفراغ والأمن والمطعم والمشرب وغير ذلك.