الإشاعة، يؤلفها الحاقد وينشرها الأحمق ويُصدقها الغبي!...
- الإشاعة يؤلفها الحاقد وينشرها الأحمق ويصدقها الغبي | بوابة القاهرة
- الإشاعة يؤلفها (الحاقد) وينشرها (الأحمق) ويصدقها (الغبي) .كلام يدور تحت طاولات المكاتب.كيف تعالج الإدارة الحكيمةهذه الغوغاء التي تعوق الإنتاج ؟
- إنّ مِن البيان لَسِحراً، وإنّ مِن الشِّعر لَحكمة ».
- إن من البيان لسحرا - ثمرات علمية
- إن من البيان لسحرا - ملتقى الخطباء
الإشاعة يؤلفها الحاقد وينشرها الأحمق ويصدقها الغبي | بوابة القاهرة
قال: وأتيتكم متخاذلين فألف الله بين قلوبكم بي؟ قالوا: بلى، والمنة لله ولرسوله. فرفع صوته وقال: يا معشر الأنصار, أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير, وتعودون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ فوالله لما تذهبون به إلى رحالكم خير مما يعود به الناس، يا معشر الأنصار, أنتم الشعار والناس الدثار, والله لو سلك الناس شعباً ووادياً لسلكت شعب الأنصار وواديهم، غفر الله للأنصار، ورحم الله الأنصار، ورحم الله أبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار, فارتفع بكاؤهم وقالوا: رضينا بالله رباً وبمحمد نبياً}. الإشاعة يؤلفها (الحاقد) وينشرها (الأحمق) ويصدقها (الغبي) .كلام يدور تحت طاولات المكاتب.كيف تعالج الإدارة الحكيمةهذه الغوغاء التي تعوق الإنتاج ؟. هذه الرواية جمعها البخاري وبددها وصنفها في كتابه على حسب ما رأى من إخراجه الفني في الصحيح رحمه الله رحمة واسعة. وهذا الحديث حدث عالمي هائل، وهو من أرق الأحاديث في السيرة النبوية, وهذا الحديث من أعظم خطبه عليه الصلاة والسلام، رواه الجمع عن الجمع وتناقله الأنصار عن الأنصار, وهو أعظم حديث للأنصار رضوان الله عليهم وأرضاهم، وكانت هذه القصة في معركة حنين الخالدة التي تناقلها أهل التاريخ والسير باستفاضة, وهي معركة مذهلة ذكرها الله عز وجل في كتابه, وجعل قسماً من سورة التوبة في حدث هذه الغزوة. روى الإمام مسلم - رحمه الله - بسنده إلى علي بن الحسين عن صفية بنت حيى - رضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفاً، فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني، - وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد - فمرَّ رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( على رسلكما إنها صفية بنت حيى)) فقالا: سبحان الله يا رسول الله!!
الإشاعة يؤلفها (الحاقد) وينشرها (الأحمق) ويصدقها (الغبي) .كلام يدور تحت طاولات المكاتب.كيف تعالج الإدارة الحكيمةهذه الغوغاء التي تعوق الإنتاج ؟
ولذلك كانوا يقولون: "لا دخان من غير نار" لأنهم غالبا لا يخترعون الإشاعة وإنما يكون لها أصل يبنون عليه.. اليوم أصبحت الإشاعة تخلق من لا شيء، فبمجرد ما يتخذ أحدهم موقفا تجاه شخص أو مؤسسة يبادر لإطلاق مقولة يخترعها، أو قصة ينسجها للتعبير عن موقفه. ومن المؤسف أن يكون هذا الشخص – في الغالب الأعم – صديقا مخلصا، لكن حصل بينه وبين صديقه ما يجري عادة بين الأصدقاء من اختلاف في وجهات النظر أو خطأ غير مقصود. الإشاعة يؤلفها الحاقد وينشرها الأحمق ويصدقها الغبي | بوابة القاهرة. وقد تكون المؤسسة التي أراد هذا الشخص تشويه سمعتها هي المؤسسة التي انتمى لها زمنا طويلا، ودافع عنها كثيرا حتى حصل ما يستدعي الانفصال عنها. وهذه صفة ذميمة أخرى تضاف إلى صفة الكذب وهي صفة الجحود والنكران، وهي أن ينقلب الصديق عدوا ويبدأ في نشر ما لا يعرفه البعيدون وهو أعرف الناس به. والغريب أن يصدق الناس الإشاعة أكثر من تصديقهم الخبر الصحيح، ولا يلتفتون لنفي الخبر المختلق أو الكاذب. فإذا سمعوا الخبر من مصدره الصحيح شككوا فيه، في حين أنهم يتلقون الإشاعة ولا يسألون عن صحتها، ولا يتحققون عن مصدرها وكأنْ لا احتمال لبطلانها. وقد بيّنت بعض الدراسات الأكاديمية الحديثة أن الأخبار الكاذبة التي تتناقلها وسائل الميديا الجديدة هي الأكثر رواجا وتصديقا لدى الجمهور من الأخبار الصحيحة.
الأركان لتطوير وتدريب وتنمية الموارد البشرية الثقة - الريادة - الخبرة - التميز
شرح حديث (إن من البيان لسحراً) وذم التقعر الشيخ صالح الفوزان ـ [أحب السنة] ــــــــ[18 - Oct-2010, مساء 09: 15]ـ بسم الله الرحمن الرحيم المقال منقول رقم الفتوى: 1696. عنوان الفتوى: شرح حديث: «إنّ من البيان لسحرًا». نص السؤال: (هل يفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم «إنّ من البيان لسحرًا» التحذير من المبالغة في أساليب الكلام والتقعر في الكلمات واختيار الألفاظ) ؟ نص الإجابة: قوله صلى الله عليه وسلم «إن من البيان لسحرًا» [رواه الإمام البخاري في " صحيحه " من حديث ابن عمر رضي الله عنهما]. إن من البيان لسحرا - ملتقى الخطباء. فهم منه بعض العلماء أنه من باب الذم لبعض الفصاحة وذهب أكثر العلماء إلى أنه من باب المدح قال الشيخ سليمان بن عبد الله في " شرح كتاب التوحيد " قلت: والأول أصح وأنه خرج مخرج الذم لبعض البيان لا كله وهو الذي فيه تصويب الباطل وتحسينه حتى يتوهم السامع أنه حق أو يكون فيه بلاغة زائدة عن الحد أو قوة في الخصومة حتى يسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق ونحو ذلك فسماه سحرًا؛ لأنه يستميل القلوب كالسحر ولهذا لما جاءه رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن من البيان لسحرًا» [رواه الإمام البخاري في " صحيحه " من حديث ابن عمر رضي الله عنهما] كما رواه مالك والبخاري وغيرهما.
إنّ مِن البيان لَسِحراً، وإنّ مِن الشِّعر لَحكمة ».
الخطيب الناجح يبتعد عن مصادمة الناس بأخطائهم، ومهاجمتهم في مخالفاتهم، بل يجب معالجة الأخطاء بأسلوب غير مباشر، وتصحيح التصورات بطريقة علمية هادئة هادفة ناصحة، دون هجوم أو تجريح، ودون توتر أو تعنيف، " ما كان الرفق في شيء إلا زانه " صحيح الجامع، وقال تعالى: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) [النحل:125]. الخطيب الناجح يجب أن يكون قلبا نابضا، وفكرا نَيِّرَاً، وضميرا متوقِّداً، وإحساسا مرهفا، يعرف مكانته، ويقدِّر رسالته، ويقوم بواجبه، ويؤمن بمسئوليته، ويؤدي أمانته، قال تعالى: ( لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) [المائدة:63]. الخطيب المؤمن عقل مدبر، وقلب واع، ولسان ناطق، وبيان صادق ويقين واثق، يستلهم الوحي، ويتضلع من العلم، ويسيح في بستان السنة، ويغوص في أعماق البحور، فيأتي بالدرر، ويقبل باللؤلؤ، ويجود بالمرجان، ثم يتوج ذلك كله بإخلاص القصد، وصفاء النية، وسلامة الطوية؛ قال تعالى: ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [يوسف:108].
إن من البيان لسحرا - ثمرات علمية
الاربعاء 16 المحرم 1427هـ - 15 فبراير 2006م - العدد 13750
روائع الحكمة خلاصة الشعر الشعبي والفصيح
الحكمة هي البصيرة.. عين العقل.. ولأن الدنيا كبيرة.. ومجاهلها كثيرة.. والعمر محدود.. يستعين العاقل بعيون الحكماء كي يميز بين أفضل الخيرين.. وأهون الشرين.. عند الاختبار والابتلاء معا..
والعقل ضده الحماقة.. والجنون.. فالأحمق قلما يستفيد من تجاربه هو فضلاً عن تجارب الآخرين.. وأهل الجنون في نعيم.. كل الايام عندهم اعياد.. ان من البيان لسحرا حديث. قلوبهم لاتعرف الهموم، ورؤوسهم لاتشيب! وتراثنا العربي والشعبي مليء بأبيات الشعر الحكيمة.. نختار منها غيضاً من فيض:
(1)
اذا برِمَ المولى بخدمة عبده
تجنى له ذنباً وليس له ذنب
(سيف الدولة الحمداني)
اذا شانت النفس سهل المخراج
حتى في الزواج اذكر ان الاستاذ محمد علوان كتب في (غرابيل الرياض) ان بعض الازواج في الجنوب اذا اراد تطليق زوجته بلا سبب دخل المزرعة وصرخ فيها:
لماذا تركتِ المحَشَّ في الشمس؟! فتقول: مستغربة: هذا مكانه هل اضعه في الثلاجة او على السرير الوثير؟! فيقول: وتردين عليَّ؟ انتِ طالق! قلت: هي الرابحة! (أمْقِيطْ ورشاه.. او محشَّة)
(2)
الى عزمتْ فحطّ للرجل مرقاة
من قبل يدري بك سواة الرّبادي!
إن من البيان لسحرا - ملتقى الخطباء
بالنسبة لمئات الأشخاص الذين وجدوا ملجأ بين جدرانها، فإنّ دورها في إنقاذ حياتهم لم يُنس، وبالنسبة للكثيرين منهم فقد عزّزت تلك التجربة من إيمانهم. يقول خبراء في الهندسة المعمارية إنّ المساجد في باندا آتشيه نجت من الكارثة الطبيعية لأنّها بُنيتْ بمكان أعلى وهي تقف على الأساسات الأقوى مقارنة مع المباني المجاورة، التي بُني معظمها من مواد ذات جودة رديئة. ولكن الكثير من الناجين يؤمنون أنّ المساجد قد نجت من الدماء بفضل العناية الإلهية. "ذلك لأنّ المسجد هو بيت الله، خالق مثل هذا التسونامي. فهو محميّ"، قال أحد الناجين من التسونامي (تم إجراء المقابلة معه من قبل وكالة الأنباء AP) الذي وجد ملجأ في المسجد الكبير في بيتورنمان، أحد المعالم الرئيسية في المدينة الإندونيسية، بمآذنه الشاهقة لعلوّ 35 مترا، وجدرانه البيضاء وقبابه السوداء السبع. إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا. أقيم المسجد من قبل المحتلّين الهولنديين وتم الانتهاء من بنائه عام 1881. في 26 كانون الأول عام 2004 خرج تق
ولو لم يكن من اللسان سوى الإسماع، ومن الكتاب إلاَّ إمكان النظر فيه، ومن الذِّهن سوى فهمِه لهذين، لكفى بهما سبيلَين إلى الألباب المَنيعة، والنفوسِ المُوصَدة الغليظة.