في اي يوم تبدأ صلاة التهجد في رمضان
من المعروف أن صلاة التهجد تبدأ في العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم، وخاصةً في ليلة العشرين رمضان، فيستطيع المرء المسلم من التقرب إلى الله بالصلاة والطاعة والتعبد،واتباع الرسول الكريم في مثل هذه الأيام، حيث كان يشد من مئزره، ويوقظ أهل بيته للصلاة ويقوم بإحياء الليل بالصلاة.
كيفية صلاة التهجد في رمضان وبعض أحكام
[2]
ما هي صلاة التهجد في الإسلام
إن صلاة التهجد في الإسلام تُعد صلاة من الصلوات النافلة التي لم يفرضها الله سبحانه وتعالى على المسلمين، ويكون وقتها في الليل حيث يبدأ وقتها من بعد العشاء ويظل حتى الفجر، ويكون أفضل وقت لأدائها هو آخر الليل، والدليل على ذلك ما ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه الشريف "وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا". [3]
شاهد أيضًا: طريقة صلاة التهجد في العشر الاواخر من رمضان 2022
عدد ركعات صلاة التهجد
عدد ركعات صلاة التهجد أجمع الفقهاء على أنها ليست لها عدد معين في الركعات، حيث أن كل شخص يُصلي التهجد على القدر الذي يستطيع أن يُصلي به، حيث أنه ورد عن السيدة عائشة -رضي الله عنها-، أنها قالت "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا". أما أقل عدد فقد أتفق الفقهاء على أن أقل عدد هو ركعتان، والدليل على ذلك لما جاء عن رسول الله، حيث أنه قد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا قام أحدكم من الليل، فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين".
كيفية صلاة التهجد في رمضان Okaz Newspaper
مع اقتراب موعد حلول العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، لابد وأن نحرص جميعًا على أجاء صلاتي التهجد والقيام، ففيهن يتنزل المولى -عز وجل- للأرض لسماع وتلبية نداء داعية في كل زمان ومكان. ما أعظم صلاة التهجد! فيها يستنير قلب المؤمن ويطمئن فؤاده ويرتاح باله فهو يكن بين أيدي المولى -عز وجل- ولا يوجد في الحياة بأكملها ما هو أفضل من مثل هذا الشعور. هنيئًا وطوبى لمن قام في جوف هذا الليل ليتضرع إلى المولى -عز وجل- بكل ما يكمن في صدره، فحقًا لو علم العبد مدى عظمة صلاة التهجد، لما انقطع عنها يومًا واحدًا. ندعو جميع المسلمين مع اقتراب موعد العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، بأن يكثروا من صلاتي التهجد والقيام، فبهما تطيب النفوس وتسعد القلوب. شاهد أيضًا: عبارات وصور عن صلاة التهجد والقيام في رمضان
كلام عن صلاة التهجد في رمضان 2022
من أروع الكلمات المكتوبة عن صلاة التهجد في شهر رمضان المبارك لعام 2022 الميلادي و1443 الهجري، ندرجها لكم خلال هذه السطور القليلة القادمة:
إن صلاة التهجد هي بمثابة تلك الصلاة العظيمة التي يتحرر فيها العبد من كافة الضغوطات والأعباء اليومية التي يتعرض، فلنحرص جميعًا على المداومة عليها دون انقطاع.
كيفية صلاة التهجد في رمضان 5 ساعات
[4]
في الختام تعرفنا على كيفية صلاة التهجد وعدد ركعاتها في رمضان أفضل عدد لصلاة التهجّد هو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلّيها، وإذا زاد عن ذلك أو أنقص فلا بأس، المهم أن يصليها مثنى مثنى، ثم يختم بوتر. المراجع
^
صحيح ابن ماجه, عبدالله بن عمر ، الألباني ،صحيح ابن ماجه ، 973 ، صحيح
^, ما كيفية صلاة التهجد وعدد ركعاتها؟, 18/04/2022
^, حكم تقديم صلاة التراويح على صلاة العشاء, 18/04/2022
^, وقت صلاة التراويح, 18/04/2022
كيفية صلاة التهجد في رمضان المقبل
يحرص المسلمون في رمضان على التقرب إلى الله بالنوافل والإكثار منها، ومن بينها، صلاة التهجد، والتي تكون في العشر الأواخر من الشهر المبارك. إنفوجراف.. نصائح للوقاية من كورونا أثناء صلاة التراويح وذكرت دار الإفتاء المصرية أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة القيام من أفضل الصلوات المسنونة التي يمكن أن يؤديها المسلم بعد صلاة الفريضة، فقد قال: "أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَ الفَرِيضَةِ، صَلاةُ اللَّيْلِ". وقال الله تعالى في كتابه العزيز: "أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ". معنى صلاة التهجد صلاة التهجد، تعني القيام فى جوف الليل وقبل الفجر، كما أنها سُنَّة وليست فريضة على جميع المسلمين. وقتها يبدأ وقت صلاة التهجد بعد انتهاء صلاة العشاء ويستمر حتى آخر الليل وبالتحديد حتى أذان الفجر، وأفضل وقت لأداء صلاة التهجد هو آخر الليل أو ما قارب الفجر أي الثلث الأخير من الفجر، كما يجوز أداء صلاة التهجد في أول الليل لمن خشي أن ينام فيفوته فضلها، حيث ورد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: (من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أوّلَه، ومن طمِع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ، فإنَّ صلاةَ آخرِ الليلِ مَشهودةٌ، وذلك أفضلُ".
كيفية صلاة التهجد في رمضان ويوضح المناطق
وقت صلاة التهجد
بما إن صلاة التهجُّد هي ذاتها صلاة قيام الليل باختلاف كون مُصلّي التهجد يقوم إلى الصلاة بعد أن ينام نومةً يسيرةً،
فإنّ طريقة صلاة التهجّد هي ذاتها طريقة أداء صلاة قيام الليل. وتبدأ صلاة التهجد بعد الانتهاء من صلاة العشاء، ويستمرّ وقتها إلى آخر الليل،
فيكون الليل كلّه من بعد العشاء إلى الفجر وقتاً للتهجُّد، إلا إن أفضل وقت لصلاة التهجد هو آخر الليل
أو ما قارب الفجر ودخل في الثلث الأخير من الليل؛ حيث ورد عن النبيّ – صلى الله عليه وسلم- ، أنّه قال:
"من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أوّلَه، ومن طمِع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ، فإنَّ صلاةَ آخرِ الليلِ مَشهودةٌ،
وذلك أفضلُ". فنتأكد من خلال هذا الحديث على أن أفضل صلاة الليل هي ما كانت في آخر الليل، وهو "وقت السَحَر"،
مع جواز التهجد أوّلَ الليل لمن خشِي أن ينام فيفوته فضلها، وعنه أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم:
"ينزلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ، حينَ يبقى ثلثُ الليلِ الآخِرُ إلى السَّماءِ الدنيا، فيقولُ: من يدعُوني فأستجيبَ لهُ؟
من يَسْتَغْفِرُنِي فأغفر لهُ؟ مَنْ يسألُني فأُعطيَهُ؟". أمّا كيفية أداء صلاة التهجد
فلها العديد من الطرق والحالات التي يجوز أداؤها بها، ومن تلك الطرق أن ينام من أراد أداء صلاة التهجُّد ولو نومةً يسيرةً،
ثمّ يقوم في منتصف الليل فيصلّي ركعتين خفيفتين، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات،
ويجب أن تكون صلاته ركعتين ركعتين؛ ويسلّم بعد كلّ ركعتين، ويمكن للمسلم أن يصلّي ما يشاء من الركعات،
ركعتان أو أربع أو ست أو ثماني ركعات أو عشر ركعات ويختم بركعة الوتر، وهي ركعة واحدة كما كان يفعل
النبي -صلى الله عليه وسلَّم- ويجوز له كذلك أن يوتر بثلاث ركعات، أو بخمس.
وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: كان يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً؛ يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ. وكحديثِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ، فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ، ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ يسلِّمُ تسليمًا يسمِعُناهُ، ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً، فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ، أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الرَّكعتينِ مثلَ صُنعِهِ في الأولى. وفي لفظٍ عنها: "فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعِ ركعاتٍ لم يجلس إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ، ولم يُسلِّمْ إلَّا في السَّابعةِ، وفي لفظٍ: صلَّى سبعَ ركعاتٍ، لا يقعدُ إلَّا في آخرِهنَّ". أمّا من حيث الجَهر والإَسرار بصلاة التهجُّد فذلك متروك لتقدير المصلّي، فإن رأى الأفضل في رفع صوته والجهر بالصلاة جهر بها، وإن رأى الإسرار بها وخفض صوته في القراءة أفضل له، أسرَّ بها شرط ألّا يؤدّي رفع صوته إلى إلحاق الأذى بغيره من الناس، فلا يجوز له أن يشوّش على النائمين، أو يؤذي من يصلّي حوله من المصلين.
ورواه أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن قانع ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان ، فذكره بمثله ، ولم أره في المسند والله أعلم. وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا زيادة في السلام على هذه الصفة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، إذ لو شرع أكثر من ذلك ، لزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن كثير - أخو سليمان بن كثير - حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عوف ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن عمران بن حصين; أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس ، فقال: " عشر ". ثم جاء آخر فقال: " السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه ، ثم جلس ، فقال: " عشرون ". ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفسير سورة النساء الآية 86 تفسير السعدي - القران للجميع. فرد عليه ، ثم جلس ، فقال: " ثلاثون ". وكذا رواه أبو داود عن محمد بن كثير ، وأخرجه الترمذي والنسائي والبزار من حديثه ، ثم قال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه ، وفي الباب عن أبي سعيد وعلي وسهل بن حنيف [ رضي الله عنهم]. وقال البزار: قد روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ، هذا أحسنها إسنادا وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن حرب الموصلي ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح ، عن سماك ، عن عكرمة عن ابن عباس قال: من يسلم عليك من خلق الله ، فاردد عليه وإن كان مجوسيا; ذلك بأن الله يقول: ( فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وقال قتادة: ( فحيوا بأحسن منها) يعني: للمسلمين ( أو ردوها) يعني: لأهل الذمة.
تفسير سورة النساء الآية 86 تفسير السعدي - القران للجميع
وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا
الأحسن منها أن تقول: "وعليكم السلام ورحمة الله" إذا قال: "السلام عليكم" وأن تزيد "وبركاته" إذا قال: "ورحمة الله" وروي: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام عليك ، فقال "وعليك السلام ورحمة الله" وقال آخر: السلام عليك ورحمة الله ، فقال "وعليك السلام ورحمة الله وبركاته" وقال آخر: السلام عليك ورحمة الله وبركاته: فقال: "وعليك". فقال الرجل: نقصتني ، فأين ما قال الله؟ وتلا الآية.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "- الجزء رقم2
إعراب الآية 86 من سورة النساء - إعراب القرآن الكريم - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 91 - الجزء 5. (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ) فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور والتاء نائب فاعله إذا ظرف متعلق بحيوا (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها) فعل أمر والواو فاعل بأحسن اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للوصف ووزن أفعل وهما متعلقان بالفعل قبلهما (مِنْها) متعلقان بأحسن (أَوْ رُدُّوها) فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة (إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) إن ولفظ الجلالة اسمها وكان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله واسمها محذوف والجملة خبر إن. اذا حييتم بتحية. عطف على جملة { من يشفع شفاعة حسنة} [ النساء: 85] باعتبار ما قُصد من الجملة المعطوفة عليها ، وهو الترغيب في الشفاعة الحسنة والتحذير من الشفاعة السيّئة ، وذلك يتضمّن الترغيب في قبول الشفاعة الحسنة ورَدّ الشفاعة السيّئة. وإذ قد كان من شأن الشفيع أن يَدخل على المستشفَع إليه بالسلام استئناساً له لقبول الشفاعة ، فالمناسبة في هذا العطف هي أنّ الشفاعة تقتضي حضور الشفيع عند المشفوع إليه ، وأنّ صفة تلقّي المشفوع إليه للشفيع تؤذن بمقدار استعداده لقبول الشفاعة ، وأنّ أول بَوادر اللقاء هو السلام وردّه ، فعلّم الله المسلمين أدب القبول واللقاء في الشفاعة وغيرها وقد كان للشفاعات عندهم شأن عظيم.
{وإذا حُييتم... }
10048 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. * * * وأصل " الحسيب " في هذا الموضع عندي، " فعيل " من " الحساب " الذي هو في معنى الإحصاء، (69) يقال منه: " حاسبت فلانًا على كذا وكذا " ، و " فلان حاسِبُه على كذا " ، و " هو حسيبه " ، وذلك إذا كان صاحبَ حِسابه. * * * وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللغة: أن معنى " الحسيب " في هذا الموضع، الكافي. يقال منه: " أحسبني الشيء يُحسبني إحسابًا " ، بمعنى كفاني، من قولهم: " حسبي كذا وكذا ". (70) وهذا غلط من القول وخطأ. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "- الجزء رقم2. وذلك أنه لا يقال في " أحسبني الشيء " ، (71) " أحسبَ على الشيء، فهو حسيب عليه " ، (72) وإنما يقال: " هو حَسْبه وحسيبه " = والله يقول: " إن الله كان على كل شيء حسيبًا ". * * * --------------- الهوامش: (63) وذلك لأن معنى "التحية": البقاء والسلامة من الآفات. (64) في المخطوطة ، مكان قوله: "كما قيل له" = "قال قيل له" ، ولا أدري ما هو ، وتصرف الطابع الأول لا بأس به. (65) في المطبوعة: "فيدعو الداعي له" ، والصواب من المخطوطة ، ولكن أوقعه في الخطأ ، أن الناسخ كتب: "فيدعوا" بالألف بعد الواو. (66) في المطبوعة: "ولا بصحته أثر لازم" ، وفي المخطوطة: "ولا بصحة أثر لازم" ، وكلتاهما غير مستقيمة ، فرجحت أن يكون ما أثبت أقرب إلى حق السياق.
والصواب= إذْ لم يكن في الآية دلالة على صحة ذلك، ولا صحة أثر لازم عن الرسول ﷺ [[في المطبوعة: "ولا بصحته أثر لازم"، وفي المخطوطة: "ولا بصحة أثر لازم"، وكلتاهما غير مستقيمة، فرجحت أن يكون ما أثبت أقرب إلى حق السياق. ]] = أن يكون الخيار في ذلك إلى المسلَّم عليه: بين رد الأحسن، أو المثل، إلا في الموضع الذي خصَّ شيئًا من ذلك سنة من رسول الله ﷺ، فيكون مسلَّمًا لها. وقد خَصّت السنة أهل الكفر بالنهي عن رد الأحسن من تحيتهم عليهم أو مثلها، إلا بأن يقال:"وعليكم"، فلا ينبغي لأحد أن يتعدَّى ما حدَّ في ذلك رسول الله ﷺ. فأما أهل الإسلام، فإن لمن سلَّم عليه منهم في الردّ من الخيار، ما جعل الله له من ذلك. وقد روي عن رسول الله ﷺ في تأويل ذلك بنحو الذي قلنا، خَبَرٌ. وذلك ما:-
١٠٠٤٤ - حدثني موسى بن سهل الرملي قال، حدثنا عبد الله بن السري الأنطاكي قال، حدثنا هشام بن لاحق، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال: وعليك ورحمة الله. ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله. فقال له رسول الله: وعليك ورحمة الله وبركاته. ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته.