ثم أنه أتى أمه فشكا ذلك إليها واستعان بها على أبيه، فلم يجد منها مطاوعة ونصرة. وإذا علمنا أن باقي هذه القصة التي بدأت بالرفض وعدم قبول «لبنى بنت الحباب» زوجًا مصونًا لقيس، إذا علمنا من الرواة أن الحسين بن على، رضي الله عنه، وابن أبي عتيق تدخلا وتوسطا لإكمال هذا الزواج، وأن أبا لبنى قال: يا ابن رسول الله، ما كنا لنعصي لك أمرًا وما بنا عن الفتى رغبة. وأن أبا قيس قال للحسين رضي الله عنه: السمع والطاعة لأمرك. فلنا أن نتخيل ونتصور أي سعادة وهناء كبيرين حازهما قيس بن ذريح. وأقامت لبنى معه مدة وطابت لهما الحياة لا ينكر أحد من صاحبه شيئًا، لكن لم تدم لهما السعادة طويلًا فقد مرض قيس مرضًا شديدًا ولما برأ من علته قال له ذريح: «يا قيس، إنك اعتللت هذه العلة فخفت عليك ولا ولد لك ولا لي سواك. وهذه المرأة ليست بولود، فتزوج إحدى بنات عمك لعل الله أن يهب لك ولدًا تقر به عينك وأعيننا». فقال قيس: «لست متزوجًا غيرها أبدًا». فقال له أبوه: «فإن في مالي سعة فتسر بالإماء». قال: «ولا أسوءها بشيء أبدًا والله». قال أبوه: «فإني أقسم عليك إلا طلقتها». فأبى وقال: «الموت والله علي أسهل من ذلك». ص613 - كتاب الشعر والشعراء - قيس بن ذريح - المكتبة الشاملة. واقترح قيس لوالده أمام هذه المصيبة التي أحاطت به ولم يتوقعها أبدًا، والتي تعني إن هو أطاع أباه فقد دمر سعادته بيديه، اقترح ثلاثة حلول قال: تتزوج أنت فلعل الله أن يرزقك ولدًا غيري.
الموسوعة العربية | قيس بن ذريح
هو قيس بن ذريح من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة؛ وأمّه بنت سنّة بن الذاهل بن عامر الخزاعي. وكان قيس بن ذريح أخا الحسين بن علي بن أبي طالب [عليه السلام] من الرضاعة، فان أم قيس أرضعت الحسين [عليه السلام]. نشأ قيس بن ذريح في المدينة، وفيها رأى لبنى بنت الحباب الكعبيّة فأحبها وأحبّته وأراد الزواج بها فدافعه أبوه عن ذلك: كان قيس وحيدا لأبويه، وكان أبوه غنيّا جدا، فأراد أن يتزوّج ابنه احدى بنات عمّه حتى لا تذهب الثروة إلى أسرة غريبة. فاستشفع قيس أخاه من الرضاعة الحسين بن علي فمشى الحسين في أمره وطلب، بما له من الوجاهة الدينية والاجتماعية، من والد قيس ووالد لبنى أن يجمعا بين الحبيبين بالزواج فلم يستطيعا مخالفته. وعاش قيس ولبنى في سعادة، ولكن لم يرزقا أولادا. فأكره ذريح ابنه قيسا على طلاق لبنى فأسرع ذلك في عقله وجعل يهيم على وجهه. غير أنه كان يلمّ ببيتها حينا بعد حين، فشكا الحباب ذلك إلى معاوية بن أبي سفيان، فكتب معاوية إلى مروان بن الحكم والي المدينة (49-56 ه) بأن يهدد قيسا ويردعه عن زيارة لبنى، ثم كتب إلى الحباب بأن يزوّج لبنى بخالد بن حلّزة الغطفاني. الموسوعة العربية | قيس بن ذريح. وتطاول بعد ذلك شقاء العاشقين فماتت لبنى ثم مات قيس وشيكا بعدها، نحو سنة 68 ه (687 م) أو بعد ذلك بقليل، وقد دفن إلى جانبها.
ص613 - كتاب الشعر والشعراء - قيس بن ذريح - المكتبة الشاملة
وكان أمر قيس قد اشتهر في المدينة، وغنّى شعره المغنون، وبات الصغير والكبير يحفظ ما قال قيس بلبنى، مما أثار غضب زوجها، الذي انطلق إليها معاتباً، فقالت له: يا هذا إني والله ما تزوجتك رغبة فيك، ولا فيما عندك، ولقد علمت أني كنت تزوجته قبلك، وأنه أُكره على طلاقي، ووالله ما قبلت بك إلا بعد أن أهدر السلطان دم قيس، فخشيت أن يقتله أهلي فقبلت بك، ففارقني إن شئت. قيس بن ذريح. كظم الغطفاني غيظه، وخرج دون أن يردّ على لبنى التي باتت تجهش بالبكاء كل يوم منذ أن رأت قيساً. مات بعدها بـ3 أيام
ألهب لقاء لبنى مشاعر قيس، التي لم تسكن أصلاً، وشكى حاله ثانية للحسين، فاجتمع الحسين بن علي بن أبي طالب وأخوه الحسن وابن أبي عتيق وجماعة من قريش، وتوجهوا إلى دار الغطفاني، الذي أعظم مجيئهم، فقالوا: جئناك بأجمعنا في حاجة، فقال: هي مقضية كائنة ما كانت، فقالوا: تهب لنا زوجتك لبنى وتُطلقها، فقال: فإني أشهدكم أنها طالق ثلاثاً. ثم سأل القوم أباها فردّها على قيس. بقيت لبنى عند قيس حتى ماتت، وقيل إنه يوم مماتها أكبّ على قبرها يبكي حتى أغمي عليه، فحمله أهله إلى داره، فلم يزل عليلاً مكلوماً لا يفيق ولا يجيب ثلاثة أيام، حتى مات بعدها، ودفن بجوار محبوبته.
قيس بن ذريح
إلا أنه لم يُرزَق منها بأبناء.
وجمع شعرَه حسين نصار بعنوان «قيس ولبنى: شعر
ودراسة»، ونشره في مكتبة مصر بالقاهرة. علي أبو زيد
مراجع للاستزادة:
ـ أبو الفرج الأصبهانيّ، الأغاني (دار الكتب
المصرية، القاهرة 1969)
ـ ابن قتيبة الدِّينوري، الشِّعر والشُّعراء
(دار إحياء العلوم، بيروت 1987). ـ أبو الفرج بن الجوزي، أخبار النِّساء (مكتبة
التراث الإسلامي، القاهرة 1983). ـ داود الأنطاكي، تزيين الأسواق في أخبار
العشَّاق (دار مكتبة الهلال، بيروت 1986). التصنيف:
النوع: أعلام ومشاهير المجلد: المجلد الخامس عشر
رقم الصفحة ضمن المجلد: 753
مشاركة:
جدول المحتويات
التعرف على مفهوم القياس. التعرف على مفهوم التقويم. التعرف على مفهوم التقييم. التعرف على مفهوم الإختبار. التعرف على العلاقة بين القياس و التقويم و التقييم و الإختبار. التعرف على الفرق بين التقويم و التقييم و القياس و الإختبار. الفرق بين القياس والتقييم والتقويم. العلاقة بين القياس و التقويم و التقييم و الإختبار
المقصود بمصطلح القياس:
يقصد بالقياس على أنه عبارة عن العملية التي يستفاد منها في معرفة كمية مقدار معين يخص فرد أو أسرة أو جماعة معينة. المقصود بالتقويم:
يعرف التقويم على أنه عبارة عن عملية منظمة تقوم على جمع المعلومات و البيانات التي تفيد في تحقيق الأهداف المطلوبة من العملية التربوية ، و تساعد في اتخاذ القرارات المتعلقة بتلك العملية ، و تهدف للعمل على تحسين القرارات القديمة و الرفع من سويتها ، و كما تهدف عملية التقويم لمعالجة القصور الذي ممكن أن نجده في العملية التربوية و ذلك يضمن إيجاد بيئة جيدة للفرد و الأسرة ، كما تلعب عملية التقويم دور فعال في تحسين العملية التدريسية فهي عبارة عن أداة يتم من خلالها توجيه العملية التدريسية نحو الصواب. العلاقة بين التقويم و القياس:
هناك علاقة مشتركة بين التقويم و القياس فلكل منهما دور أساسي فعال في جمع و تحديد أهداف تفيد في نجاح العملية التدريسية و تساعد في توجيه الطلبة و المعلمين و دفعهم للمزيد من العطاء و النجاح ، و لكن يكون الهدف من التقويم تحديد أهداف حقيقية يفترض على الطالب تحقيقها من خلال خطوات برمجية منتظمة ، أما القياس يستخدم من أجل قياس عمليات عقلية بشكل كمي ، و من الممكن أن يتم ذلك إما من خلال أسئلة شفوية أو أسئلة كتابية أو من خلال مجموعة من الأشكال الهندسية لذلك نجد بأن التقويم هو ذو مجال أشمل و أعمق من القياس.
رئيس الوزراء يصدر قراراً بتحديد الإجازة الرسمية لعيد العمال وعيد الفطر المبارك
وأوضح الدكتور هشام رشيد وكيل كلية الطب البشري ومقرر المؤتمر أن جميع البحوث الذي سيتم قبولها بالمؤتمر سيتم نشرها في مجلة بنها للعلوم التطبيقية كعدد خاص بعد تحكيمها وفحص نسبة الاقتباس بها. رابط المؤتمر
والمشاركة طلاب كلية التربية الرياضية جامعة بنها يرجى التوجة لوحدة تكنولوجيا المعلومات بالدور الخامس بكلية التربية الرياضية جامعة بنها
رابط التسجيل والتحصيل الالكترونى والدفع بالمؤتمر السنوى الأول لطلاب الدراسات العليا بالعلوم التطبيقية
إعلان هام لطلاب الفرقة الخامسة
إعلان هام لطلاب الفرقة الخامسة
تاريخ النشر: 2022-04-19
على طلاب الفرقة الخامسة ضرورة تسليم صورة شخصية بالمواصفات الموضحه بالملف المرفق لوحدة الخرجين بالكلية في موعد أفصاه خمسه عشر يوما ًوذلك للأهمية
******اضغط هنا لتحميل المرفقات*****
تم نشر الخبر بواسطه:
--
قائمة باسماء الطلاب المنقطعين عن الحضور بالفرقة الثالثة بنسبة 100% بقسم نظريات وتطبيقات الرياضات الجماعية ورياضات المضرب 2022/2/20 الى الخميس 2022/3/27
تطوير منهجيات في التعليم العالي في الوطن العربي و آفاقه المستقبلية
تهديكم الأمانة العامة لاتحاد الجامعات العربية أطيب تحياتها، ويسرنا إعلامكم بأننا و بالتعاون مع Talents of Endearment بصدد عقد ورشة عمل إلكترونية تحت عنوان: " تطوير منهجيات في التعليم العالي في الوطن العربي و آفاقه المستقبلية " وذلك خلال الفترة من 7/5/2022 – 8/6/2022 عبر برنامج Zoom ، حيث تهدف الورشة الى:
1. تطوير مخرجات التعليم العالي ونظم التعلّم وموائمتها مع متطلبات أجيال المستقبل وأسواق العمل وأصحاب رؤوس الأموال والمجتمعات المحلية، لتكون قادرة على مواجهة تحديات العصر وأية صعوبات قد تواجهها منظومة التعليم في المستقبل،
2. تعزيز تنافسية الجامعات العربية عالميا،
3. إعلان هام لطلاب الفرقة الخامسة. رفع قدرات الجامعات وإمكانياتها في البحث العلمي والتطوير ذات علاقة واهتمام المؤسسات الاقتصادية والتجارية حول العالم،
4. تطوير شراكات استراتيجية تسهم في إستدامة تمويل وتطوير منظومة التعليم وبرامجه التعليمية والتنموية لتصبح قادرة على الاكتفاء الذاتي ماليا. 5. رفع قدرات المشاركين عل أفضل الممارسات في التعليم الإلكتروني عبر تطوير الممارسات التعليمية والبيداغوجية لطبيعة التعلم والتعليم عن بعد أو الهجين.
رئيس الوزراء يصدر قراراً بتحديد الإجازة الرسمية لعيد العمال وعيد الفطر المبارك
أصدر الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، قراراً بأن تكون الفترة من يوم السبت الموافق 30 من شهر أبريل 2022، حتى يوم الخميس الموافق 5 من شهر مايو عام 2022، إجازة رسمية مدفوعة الأجر فى الوزارات والمصالح الحكومية والهيئات العامة ووحدات الإدارة المحلية وشركات القطاع العام وشركات قطاع الأعمال العام، وذلك بمناسبة عيد العمال، وعيد الفطر المبارك.