تفقد محافظ ينبع، سعد بن مرزوق السحيمي، اليوم الاثنين، مدرسة تعليم القيادة بمحافظة ينبع بموقعها الجديد، بحضور مدير شعبة مرور محافظة ينبع، العقيد حميد جابر الصحفي، ومدير عام شركة الزهور، فايز سليمان النزاوي، ومدير المدرسة، عبدالله علي القاضي. واستمع محافظ ينبع إلى شرح من مدير المرور عن المهام التي تقوم بها في خدمة طالبي رخص القيادة من الجنسين بأنواعها، وعن المراحل الدراسية والعملية التي يمر بها الدارس. اطلع محافظ ينبع على الإمكانيات التي وفرت للمتدربين من السيارات الحديثة والأجهزة، وفي نهاية الزيارة حثهم على بذل جميع الجهود التي تساهم في رفع مستوى السلامة المرورية لدى مستخدمي الطريق، عن طريق جودة مخرجات مدارس تعليم القيادة.
شاهد الآن | #شاهد_الآن محافظ ينبع يتفقد مدرسة الزهور لتعليم قيادة السيارات
ماجد الرفاعي- سبق- ينبع: ألقت الجهات الأمنية في محافظة ينبع، القبض على وافد عربي، بتهمة محاولة رشوة أحد أفراد الأمن العام، العاملين في مدرسة تعليم القيادة بالمحافظة. وعلمت " سبق " أن أحد الوافدين، من جنسية عربية، حاول تقديم رشوة مالية لأحد أفراد المرور العاملين بمدرسة تعليم القيادة، حتى يتخطى الأنظمة المعمول بها في مدارس القيادة ويتجاوز الاختبارات الميدانية والحاسوبية. وأرفق الوافد العربي مبلغاً مالياً مع الأوراق الخاصة به عند دخوله إلى صالة الاختبار الحاسوبي الخاص بـ"إشارات القيادة"، إلا أن رجل المرور رفض قبول الرشوة، وألقى القبض على هذا الشخص وأحاله إلى شرطة ينبع وفقاً للأنظمة. شعار مدارس تطوير ينبع - الشعار اليوم. وقرَّر مدير إدارة المرور بمحافظة ينبع إحالة أحد العاملين بتعليم القيادة وهو من جنسية عربية إلى إدارة شرطة ينبع؛ لمحاولته رشوة أحد العُمّال لتسهيل إجراءات تقديم رخصة، وأحيل المتورطون في الواقعة إلى هيئة التحقيق والادعاء العام؛ لاتخاذ اللازم وفقاً للأنظمة المعمول بها في هذه الجرائم. وقال الناطق الأمني في منطقة المدينة العقيد فهد الغنام: "أحد العمال الوافدين وضع مبلغاً مالياً ضمن أوراقه أثناء تقديمها لأحد رجال المرور في مدرسة تعليم القيادة بينبع".
شعار مدارس تطوير ينبع - الشعار اليوم
تحضير 6 صور شخصية ذات مقاس 6*4. تسديد رسوم تجديد رخصة القيادة. إحضار صورة وأصل من شهادة الكشف الطبي. إحضار صورة من بطاقة الأحوال المدنية للسعوديين. إحضار نموذج استخراج رخصة القيادة. استمارة النجاح في البرامج التدريبية. صورة من الإقامة. طلب إصدار رخصة القيادة. صورة من وثيقة التأمين. مستند لحفظ الأوراق. إحضار خطاب من المرجع، وهذا في حالة كان المتدرب موظف حكومي. الحصول على شهادة حُسن سير وسلوك، أو ما يُثبت عدم وجود أية سوابق من قبل. رسوم رخصة القيادة في مدرسة السعودية
يكون من الجدير بالذكر أن نوضح رسوم الحصول على رخصة قيادة من خلال مدرسة السعودية لتعليم القيادة، وذلك مهم بعد الإجابة عن سؤال كيف اعرف دوري في مدرسة القيادة، حيث إن المدرسة السعودية قد حددت قيمة تلك الرسوم. كما أن تلك التكاليف وصلت إلى 2400 ريالًا سعوديًا على مدار الـ 30 ساعة التدريبية، وتتمثل تلك القيمة فيما يلي:
رسوم الضرائب حوالي 5% من إجمالي 2400 ريالًا سعوديًا. تكلفة دروس المحاكاة حوالي 75 ريالًا سعوديًا. رسوم اختبار الطريق حوالي 75 ريالًا سعوديًا. تكلفة المحاضرات والدروس النظرية حوالي 600 ريالًا سعوديًا. رسوم التدريب العملي حوالي 1500 ريالًا سعوديًا.
تكاليف الحصول على رخصة قيادة خاصة
من الجدير بالذكر أنه يمكن إصدار رخصة قيادة خاصة، وذلك بعد معرف كيف اعرف دوري في مدرسة القيادة، حيث إن تلك الرسوم تنقسم إلى جزئين، ونوضحهما فيما يلي:
1- رسوم حصص التدريب
تم تحديد تكاليف الحصص التدريبية من قِبل مدرسة السعودية لتعليم القيادة، والتي تتمثل في مجموعة من الفئات، ونذكرها فيما يلي:
رسوم امتحان المستوى حوالي 100 ريالًا سعوديًا. تأمين على الرخصة بسعر حوالي 350 ريالًا سعوديًا. تكلفة التحاق بدورة خصوصي منتظم حوالي 435 ريالًا سعوديًا. رسوم التحاق بدورة خصوصي منتسب 100 ريالًا سعوديًا. 2- تكلفة الرخصة
تم وضع مجموعة من الأسعار التي تخص رسوم صلاحية الرخصة، والتي تنقسم حسب مدة صلاحيتها، ونوضح تلك التكاليف فيما يلي:
إعادة الامتحان بعد الرسوب فيه حوالي 10 ريالًا سعوديًا. تكلفة رخصة لمدة عامين تقدر بحوالي 85 ريالًا سعوديًا. رسوم رخصة لمدة 5 أعوام تبلغ حوالي 200 ريالًا سعوديًا. تكلفة رخصة لمدة 10 أعوام حوالي 400 ريالًا سعوديًا. اقرأ أيضًا: إشارة المرور الضوئية للأطفال
خطوات تجديد رخصة القيادة
من خلال الإجابة عن سؤال كيف اعرف دوري في مدرسة القيادة، لا بد من الاطلاع على خطوات تجديد الرخصة، والتي تكون من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بالسعودية "أبشر"، ونوضح تلك الخطوات في النقاط الآتية:
1- أولًا الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي أبشر، وذلك من خلال النقر هنا.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62) قوله تعالى: وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: خلفة قال أبو عبيدة: الخلفة كل شيء بعد شيء. وكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه. ويقال للمبطون: أصابته خلفة; أي قيام وقعود يخلف هذا ذاك. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا- الجزء رقم19. ومنه خلفة النبات ، وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف. ومن هذا المعنى قول زهير بن أبي سلمى: بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم الرئم ولد الظبي وجمعه آرام; يقول: إذا ذهب فوج جاء فوج. ومنه قول الآخر يصف امرأة تنتقل من منزل في الشتاء إلى منزل في الصيف دأبا: ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا خلفة حتى إذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا قال مجاهد: خلفة من الخلاف; هذا أبيض وهذا أسود; والأول أقوى. وقيل: يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان. وقيل: هو من باب حذف المضاف; أي جعل الليل والنهار ذوي خلفة ، أي اختلاف. لمن أراد أن يذكر أي يتذكر ، فيعلم أن الله لم يجعله كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله ، ويشكر الله تعالى على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
وقال آخرون: بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه، فجعل هذا أسود وهذا أبيض. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: أسود وأبيض. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا يحيى بن يمان، قال: ثنا سفيان، عن عمر بن قيس بن أبي مسلم الماصر، عن مجاهد ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: أسود وأبيض. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن كل واحد منهما يخلف صاحبه، إذا ذهب هذا جاء هذا، وإذا جاء هذا ذهب هذا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 62. ⁕ حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا قيس، عن عمر بن قيس الماصر، عن مجاهد، قوله: ﴿جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: هذا يخلف هذا، وهذا يخلف هذا. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: لو لم يجعلهما خلفة لم يدر كيف يعمل، لو كان الدهر ليلا كله كيف يدري أحد كيف يصوم، أو كان الدهر نهارا كله كيف يدري أحد كيف يصلي.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا- الجزء رقم19
يقال: ذكرت حاجة فلان وتذكرتها. والقول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيهما. ---------------------- الهوامش: (3) البيتان ليزيد بن معاوية من مقطوعة له ذكرها صاحب ( خزانة الأدب الكبرى 3: 278- 280) قالها متغزلا في امرأة نصرانية كانت قد ترهبت في دير عند الماطرون وهو بستان بظاهر دمشق. وفي الأبيات "خرفة" في موضع "خلفة" وخرافة بضم الخاء: ما يخترف ويجتنى ، وهذه رواية المبرد في الكامل. ورواية المؤلف موافقة لرواية صاحب العباب ، وكذلك رواها العيني عن أبي القوطية قال: الرواية: هي الخلفة باللام ، وهو ما يطلع من الثمر بعد الثمر الطيب. قال البغدادي: والجيد عندي رواية الخلفة ، على أنها اسم من الاختلاف ، أي التردد. وارتبعت: دخلت في الربيع. ويروى: ربعت ، بمعناه. ويروى: ذكرت: بدل سكنت ، وجلق: مدينة بالشام ، والبيع: جمع بيعة بكسر الباء، وهي متعبد. قال الجوهري وصاحبا العباب ، والمصباح: هي للنصارى ، وقال العيني: البيعة: لليهود ، والكنيسة للنصارى ، وهذا لا يناسب قوله إن الشعر في نصرانية. ومعنى البيتين: إن لهذه المرأة ترددًا إلى الماطرون في الشتاء ، فإن النمل يخزن الحب في الصيف ، ليأكله في الشتاء ؛ وإذا دخلت في أيام الربيع ارتحلت إلى البيع التي بجلق.
وقد اختلف أي الوقتين أفضل ، الليل أو النهار. وفي الصوم غنية في الدلالة ، والله أعلم; قاله ابن العربي. قلت: والليل عظيم قدره; أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بقيامه فقال: ومن الليل فتهجد به نافلة لك ، وقال: قم الليل على ما يأتي بيانه. ومدح المؤمنين على قيامه فقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع وقال عليه الصلاة والسلام: والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل وفيه ساعة يستجاب فيها الدعاء وفيه ينزل الرب تبارك وتعالى حسبما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. الرابعة: قرأ حمزة وحده: ( يذكر) بسكون الذال وضم الكاف. وهي قراءة ابن وثاب وطلحة والنخعي. وفي مصحف أبي ( يتذكر) بزيادة تاء. وقرأ الباقون: يذكر بتشديد الكاف. ويذكر ويذكر بمعنى واحد. وقيل: معنى ( يذكر) بالتخفيف أي يذكر ما نسيه في أحد الوقتين في الوقت الثاني ، أو ليذكر تنزيه الله وتسبيحه فيها. أو أراد شكورا يقال: شكر يشكر شكرا وشكورا ، مثل كفر يكفر كفرا وكفورا. وهذا الشكور على أنه جعلهما قواما لمعاشهم. وكأنهم لما قالوا: وما الرحمن قالوا: هو الذي يقدر على هذه الأشياء.