إنه من الصعب للغاية القيام بتحريك خط محيط ضخم أكثر من دفع دراجة، حيث أن الخاصية العالمية الأخرى هي كتلة الجاذبية الأرضية، إذ يعمل كل كيان مادي في الكون لجذب كل كائن آخر، وكما ذكر نيوتن أولاً ثم صقله لاحقًا في شكل مفاهيمي جديد بواسطة العالم ألبرت أينشتاين. والآن ما هي المادة ببساطة؟ هل تملك أدنى فكرة أن كل شيء في الكون كله ما هو إلا عبارة عن شكل من أشكال المادة؟ وهذه هي الحقيقة، حيث أنه يتم التعرف على أي شيء له كتلة ما ويشغل مساحة معينة مهما كانت على أنه مادة، وهذا يعني أن المهم هو كل شيء بما في ذلك مكتبك وملابسك وطعامك وحتى أنت! كل الأمور هذه، ومع ذلك ليست هي نفسها، حيث أنه في الواقع يمكننا أن نرى أن المادة من حولنا من الممكن أن يتم تصنيفها إلى فئتين اثنتين وهما: المخاليط أو المواد. تعريف المادة في العلوم للصف. في الواقع إن مصطلح "مادة" هو مصطلح شائع إلى حد ما ويميل إلى استخدامه مع العديد من المعاني المختلفة في اللغة اليومية، ومع ذلك في عالم العلوم الفيزيائية فإن المادة هي ببساطة شكل نقي من المادة، أي أنه بمعنى آخر المادة هي مادة تحتوي على نوع واحد فقط من الذرة أو الجزيء، وفي الوقت نفسه يحتوي الخليط على مزيج من ذرات أو جزيئات مختلفة وبالتالي يقال إنه غير نقي.
- تعريف المادة في العلوم رابع
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 8
- القران الكريم |تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
تعريف المادة في العلوم رابع
الانتقال الى المحتوى الأساسي
كلية علوم البحار
مفردات المادة:
رمز المادة:
MST 351
اسم المادة:
PRINCIPLES OF SHIP OPERATION أساسيات تشغيل السفينة
وصف المادة:
تفهم المعارف الاساسية المتعلقة بأساسيات إدارة و تشغيل السفينة. المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
pdf تفهم المعارف الاساسية المتعلقة بأساسيات إدارة و تشغيل السفينة. xps تفهم المعارف الاساسية المتعلقة بأساسيات إدارة و تشغيل السفينة.
الكيمياء هي دراسة المادة الفيزيائية والتي يمكن أن يتم تصنيفها بعدة طرق مختلفة مثل حالة المادة وهي ثلاثة حالات: غازية أو سائلة أو صلبة كما أن لها تركيبة كيميائية محددة، أما بالنسبة للشكل الكيميائي فهي إما عنصر أو خليط أو مركب، ومن ناحية التركيب الكيميائي فهي إما ذرات أو جزيئات وغير ذلك. خصائص المادة - علوم - المواد وخواصها. ما هي المادة في الكيمياء المادة، هي المادة المادية التي تشكل الكون المرئي وتشكل مع الطاقة أساس جميع الظواهر الموضوعية، على المستوى الأساسي تتكون المادة من جسيمات أولية تعرف باسم الكواركات واللبتونات (وهي فئة الجسيمات الأولية التي تشمل الإلكترونات). تتحد الكواركات في البروتونات والنيوترونات وتشكل جنبًا إلى جنب مع الإلكترونات ذرات من عناصر الجدول الدوري مثل كلا من الهيدروجين والأكسجين والحديد ، ومن الممكن أن تتحد الذرات بشكل أكبر في جزيئات مثل جزيء الماء H2O، حيث تشكل المجموعات الكبيرة من الذرات أو الجزيئات بدورها الجزء الأكبر من الحياة اليومية، لذلك من الممكن أن تكون المواد الكيميائية إما عنصرًا كيميائيًا نقيًا أو مركبًا كيميائيًا نقيًا. اعتمادًا على درجة الحرارة أولا والظروف الأخرى فإنه قد تظهر المادة في أي من الحالات العديدة، حيث أنه في درجات الحرارة العادية على سبيل المثال يكون الذهب على شكل مادة صلبة والماء على شكل مادة سائلة والنيتروجين على شكل مادة غازية، لذا فإنه تبعا لنوع المادة وخصائصها تتخذ شكلا ما في درجة حرارة معينة.
الاول انهكته كثرة التجارب عليه حتى فقد اخر قطرة ماء الوجه التي احتمى بها طول سنين. والثاني اصابه مرض الاختراعات الموسمية وصنع الادوية في المختبرات حتى اصيب بفيروس فقدان القناعة المكتسب. واظن ان اجهزة الدساليز المستوردة خصيصا قادرة على تصفية الدماء من الخبائث وتنقية الرؤوس من الاورام. لقد ظن العميان الدماء ماء... والزيت العربي حساء.. والرجال نساء.. والصحون(الهوائية والارضية)نماء.. بوركت كلماتك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 8. 01/03/2008, 01:37 AM
#9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ملوك
لذعتني العُرب وأخواتها ومررتني وشيبتني وجننتني يا محمد
ومن الغيض ما لذع
ممتنة على المشاركة واعاتب فيك الغياب. 01/03/2008, 01:41 AM
#10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم ابويه
ها قد جننتك العُرب وأخواتها أنت أيضا يا إبراهيم
وأصبحت من أصحاب المقامات
لله ذر الغيظ كم يبدع من فيض
شكرا بلا مكيال (بالعرارم). 01/03/2008, 09:10 PM
#11
زبونة في سوق الفَخَار لكن ليس فيه أجر ولا إيجار
احتسبي معي الجزاء عند الواحد القهار
ودمت زبونة دائمة
بارك الله بك وفيك
نادين
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 8
من الغيظ من شدة الغيظ على أعداء الله تعالى. وقيل: من الغيظ من الغليان. وأصل " تميز " تتميز. كلما ألقي فيها فوج أي جماعة من الكفار. سألهم خزنتها على جهة التوبيخ والتقريعألم يأتكم نذير أي رسول في الدنيا ينذركم هذا اليوم حتى تحذروا. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: (تَكَادُ) جهنم (تَمَيَّزُ) يقول: تتفرّق وتتقطع (مِنَ الْغَيْظِ) على أهلها. القران الكريم |تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) يقول: تتفرّق. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) تكاد يفارق بعضها بعضا وتنفطر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) يقول: تفرّق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) قال: التميز: التفرّق من الغيظ على أهل معاصي الله غضبا لله، وانتقاما له. وقوله: (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ) يقول جلّ ثناؤه: كلما ألقي في جهنم جماعة (سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) يقول: سأل الفوجَ خزنة جهنم، فقالوا لهم: ألم يأتكم في الدنيا نذير ينذركم هذا العذاب الذي أنتم فيه؟
القران الكريم |تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (٨) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (٩) ﴾
يقول تعالى ذكره: ﴿تَكَادُ﴾ جهنم ﴿تَمَيَّزُ﴾ يقول: تتفرّق وتتقطع ﴿مِنَ الْغَيْظِ﴾ على أهلها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ يقول: تتفرّق. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ تكاد يفارق بعضها بعضا وتنفطر. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ يقول: تفرّق. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ قال: التميز: التفرّق من الغيظ على أهل معاصي الله غضبا لله، وانتقاما له.
وجملة: أسحقهم اللّه (سحقا) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (سحقا)، مصدر الثلاثيّ سحق بمعنى بعد باب فرح وباب كرم، وزنه فعل بضمّ فسكون.. إعراب الآية رقم (12): {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)}. الإعراب: (بالغيب) متعلّق بحال من فاعل يخشون (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر (مغفرة)... وجملة: (إنّ الذين يخشون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يخشون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لهم مغفرة) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآيات (13- 14): {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (13) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (أو) حرف عطف (به) متعلّق ب (اجهروا)، (بذات) متعلّق بالخبر (عليم). وجملة: (أسرّوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اجهروا به) لا محلّ لها معطوفة على جملة أسرّوا. وجملة: (إنّه عليم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. 14- (ألا) استفهام إنكاريّ ونفي (من) موصول في محلّ رفع فاعل (يعلم)، الواو حاليّة... وجملة: (يعلم من خلق) لا محلّ لها استئنافيّة.