السبت 21 ربيع الأول 1429هـ - 29 مارس 2008م - العدد 14523
أقامت شعبة الصفوف الأولية في مركز الإشراف التربوي "شرق الرياض" ورشة عمل ولقاء تربوي حول آلية تفعيل لجنة التوجيه والإرشاد الخاص بالصفوف الأولية بحضور الدكتور عبدالله الظافري مدير مركز الاشراف سليمان الركبان مشرف التوجيه والإرشاد ومشرفي الصفوف الأولية في المركز الدكتور عبدالله بن ابراهيم العاصم، الأستاذ وليد بن عبدالعزيز الرشيد، والأستاذ ابراهيم بن محمد السبيت، ومشرف التوجيه والإرشاد الأستاذ محمد الدخيل والاستاذ منصور المنصور، اضافة الى مديري المدارس والمرشدين الطلابيين في المدارس الابتدائية. وقد نفذت الورشة على ثلاثة أيام متواصلة في اليوم الأول والثاني تحدث اللقاء عن دور المديرين في عمل لجنة التوجيه والإرشاد بمشاركة مديري المدارس، وفي اليوم الثالث تحدث اللقاء عن دور المرشد الطلابي في عمل لجنة التوجيه والإرشاد بمشاركة المرشدين الطلابيين. من جهته أكد الأستاذ سليمان الركبان في حديثه للمرشدين الطلابيين أنهم ساهموا بشكل كبير في تفعيل ما يقومون به كرسالة سامية، معترفاً بأن هناك الكثير من حالات الطلاب تم علاجها من مكاتب الإرشاد الطلابي، مع أن أسر هؤلاء الطلاب عجزت عنهم.
- مركز الاشراف التربوي بشرق الرياض المالية
- مركز الاشراف التربوي بشرق الرياضية
- مركز الاشراف التربوي بشرق الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
- المواطن: فيديو| دار الإفتاء عن حكم زواج القاصرات : حرام شرعًا لهذا السبب !
- حكم زواج القاصرات عرفيًّا | عرب نت 5
- زواج القاصرات .. وأضراره على صحة الفتاة النفسية والجسمانية - كل يوم معلومة طبية
- حكم زواج القاصرات في الاسلام -
- "يسبب اختلاط في الأنساب".. نقيب المأذونين مطالبًا بتجريم زوا | مصراوى
مركز الاشراف التربوي بشرق الرياض المالية
تكون مجتمع الدراسة من جميع مديري مراكز الإشراف التربوي التابعة لوزارة التربية والتعليم (بنين)، واقتصرت على تحديد المعوقات الإشرافية والمادية التي تعيق أداء تلك المراكز، وعلى المجالات الفنية المحددة في الدراسة (الإمكانات البشرية، الإمكانات المادية، الإمكانات الإشرافية، إدارة الإشراف التربوي)، وقد تم تطبيق الدراسة في الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 1426ه. من النتائج التي توصل إليها البحث أن غالبية أفراد مجتمع الدراسة ترى أن مراكز الإشراف التربوي تواجه معوقات متعلقة بإدارة الإشراف التربوي، كما أن غالبية أفراد مجتمع الدراسة ترى أن هذه المراكز تواجه معوقات متعلقة بالمهام الإشرافية، وأنها تواجه معوقات بالإمكانات البشرية، كما تواجه معوقات متعلقة بالإمكانات المادية. وبين البحث أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات إجابات مجتمع الدراسة وبين المؤهلات الدراسية، في حين توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات مجتمع الدراسة واختلاف المناطق الجغرافية في المحاور التالية:
(المحور الأول المتعلق بإدارة الإشراف التربوي، المحور الثاني المتعلق بالمهام الإشرافية، المحور المتعلق بالإمكانات البشرية، أما المحور المتعلق بالإمكانات المادية فلا توجد فروق ذات دلالة إحصائية).
مركز الاشراف التربوي بشرق الرياضية
وتم خلال الحفل عرض أوبريت قدمه عدد من الطلاب يتحدث عن الوحدة الوطنية وتاريخ المؤسس الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه -، أعده الأستاذ أحمد الحربي، وأشرف عليه الأستاذ محمد المرشد، لاقى استحسان الحضور". كما تم عرض مرئي لأهداف الجائزة وشروطها، واللجان التي عملت بها، وطريقة فرز النتائج، واشتمل الحفل أيضا على قصيدة عن المعلم ألقاها سلطان الفهد، وكلمة المتميزين ألقاها المعلم، علي العمري.
مركز الاشراف التربوي بشرق الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
في ختام الدراسة أورد الباحث (28) توصية و(7) مقترحات من أبرزها ضرورة التوصيف الدقيق لعمل مديري الإشراف التربوي ورؤساء الأقسام منعا للتداخل مع مهام وصلاحيات المراكز، وإعادة النظر في لائحة مراكز الإشراف واستبعاد المصطلحات الضبابية التي أحدثت التداخل مع مهام بعض الإدارات. وأوصت بتمثيل الإدارات ذات العلاقة بالعمل التربوي بممثلين دائمين في مراكز الإشراف لضمان تيسير العمل وجودته، ونقل مرجعية مراكز الإشراف التربوي الإدارية إلى مساعد مدير التعليم للشئون التعليمية وتبقى المرجعية الفنية لمدير الإشراف التربوي، وتمثيل مراكز الإشراف التربوي في لجنة حركة مديري المدارس. مركز الاشراف التربوي بشرق الرياضية. ومن توصيات البحث أيضاً توفير الحوافز المادية للمشرفين والمعلمين المتميزين والتي بلا شك سيكون لها الدور الفاعل في إثارة دافعيتهم وتطوير أدائهم وتحفيزهم على الإبداع والتميز أثناء ممارستهم لإعمالهم.. وكذلك توفير خط هاتفي لمراكز الإشراف التربوي يتضمن الصفر المحلي، للتواصل مع بعض المدارس التابعة لها والتي يستلزم الاتصال بها الصفر المحلي إضافة إلى خدمة الفاكس والتواصل اليومي مع المشرفين التربويين في الميدان، مع تزويد هذه المراكز بالوسائل والتقنيات التعليمية لجميع التخصصات للإفادة منها في الأساليب الإشرافية التي يقيمها المشرفون.
وتوج بالجائزة ظافر بداح القحطاني المرشد الطلابي في مجمع الأمير متعب بن عبدالعزيز"القسم الثانوي"، في مدينة الأمير بدر السكنية التابعة إلى مكتب تربية الشرق، وسط سعادة كبيرة وذلك لقيمة الجائزة الكبيرة، ودورها في الارتقاء بالمتميزين ودعمهم. وتم تقديم دروع مميزة وشهادات شكر وتقدير لجميع المكرمين، بالإضافة إلى أجهزة "لاب توب" تم السحب عليها، بنفس طريقة جائزة السيارة بشكل الكتروني. وأكد الدكتور عبدالله الظافري ان الجهود النيرة التي سطرت الابداع واجب ديني ووطني وتربوي، يسهم في بناء الإنسان والمجتمع، والارتقاء به إلى مصاف العالمية
وأضاف: العام الماضي اقتصرت الجائزة على المعلمين وأخرجنا صفوة الصفوة، وبعد دراسة رأينا أهمية دخول جميع العاملين داخل بيئة المعرفة في المدرسة من مديري مدارس ووكلاء ومرشدين طلابيين. د. رافقه مدير التعليم واستقبله الجبرين. الظافري يسلم جائزة التميز
من جهته نوه فهد العقيل مدير عام مكاتب الإشراف التربوي في تعليم الرياض بجهود مكتب التربية في شرق الرياض بقوله: "إن صدى الجائزة، تخطى الإدارة إلى مختلف محافظات ومناطق المملكة، وذلك لأن التميز رسالة تسعى إليها المجتمعات المتقدمة". وذكر أن مكتب تربية الشرق تفوق على غيره في هذه المبادرة، وغيرها قائلا: "بالأمس استضاف ملتقى الجودة، واليوم التميز، وغدا التحدي، في مواصلة المكرمين عطاءهم الكبير".
* وأكاد أجزم أن بعض القصور في أداء بعض الأجهزة ومن بينها جهاز الإشراف نابع من تعدد مهامها، واتكاء على جهازه في كثير من الأعمال التي ربما خفيت على من ليس له تلك الصلة القوية في طبيعة عمل الإشراف التربوي. * لا أنكر أسباباً أخرى قد تؤثر على عطاء مثل هذا الجهاز وتحد من تطلعات قادته.. هذه الأسباب تتصل بعدم إدراك بعض منسوبيه لمشكلات البيئة المحلية، واقتصاديات البلاد ونظمها، وإلمامه بأساليب الحياة في الدول الأخرى، وضعف الإطلاع على المعارف والعلوم الأخرى خارج تخصصه. مركز الاشراف التربوي بشرق الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض. فهل ستطرح هذه المشكلات نفسها على المشاركين، أم سنظل نعزف على الوتر القديم. أ ه. * مركز الإشراف التربوي بشرق الرياض
زواج المتعة هو أحد أنواع عقود الزواج التي نهى عنها الإسلام، لما فيها من إهدار لحقوق المرأة ويكون عن طريق الاتفاق بين الرجل والمرأة أو بين الرجل وولي المرأة على الزواج لأجل معلوم ويتم تسميته في العقد مقابل دفع مبلغ مالي لقاء استمتاع الرجل بالمرأة طوال فترة العقد. لماذا شرع الإسلام الزواج ؟
شرع الإسلام الزواج لما فيه من فوائد متعددة تعود على الأفراد وعلى المجتمع ككل فمن خلال الزواج يتم إعمار البشرية ويحفظ النسل والنوع البشري وقد شرع الله الزواج ووضع له القواعد والقوانين التي تحفظه حتى يدوم ولا ينتهي وهذا هو الأصل في الزواج بناء كيان أسري ناجح يستطيع إعمار الكون والعمل والنجاح، ولم يقم الزواج أبدًا لمجرد احتواء الغريزة الجنسية للبشر وإن كانت أحد أسبابه إلا أنها ليست الهدف الأساسي منه فالمودة والرحمة والمعاملة الحسنة بين جميع اطراف الزواج والتنشئة الصالحة للأولاد بما يخدم الدين والمجتمع يعد الهدف الأسمى للزواج. حكم زواج المتعة:
يرى جمهور العلماء من أهل السنة والمذاهب الأربعة بتحريم زواج المتعة ومن على شاكلته من أنواع الزواج الغير مدروسة أو مفهومة وتفتقر إلى الأسباب الرئيسية من أسباب الزواج لذلك أجمعوا بتحريمه وبطلان العقد ولكن هناك فريق يرى بعدم بطلان العقد ولكن بطلان الشرط فقط ويظل العقد صحيحًا ساريًا.
المواطن: فيديو| دار الإفتاء عن حكم زواج القاصرات : حرام شرعًا لهذا السبب !
قالت دار الإفتاء فى ردها على سؤال أحد المواطنين حول، ما الحكم الشرعى فى زواج القاصرات عرفيًّا. حكم زواج القاصرات عرفيًّا | عرب نت 5. ؟. اجابت الإفتاء: "أنه اشترط الفقهاء الكفاءة بين الزوجين، والكفاءة حق أصيل للمرأة، لا يجوز حملُها على إسقاطه ولا إكراهُها على التنازل عنه، وهذا النمط من زواج القاصرات لا يجوز أن يُختلَف فى كونه منعدمَ الكفاءة جملةً وتفصيلًا". وأضافت الإفتاء، أن العلماء قرروا أن تزويج البنت من غير كفء هو من علامات فسق الولى, ولا شك أن مثل هذه الطريقة فى الزواج التى لا اعتبار للكفاءة فيها، بل المفتقرة لأدنى مؤشرات احترام الآدمية، هى من أدلِّ الشواهد على فسق الولى، وانعدام عاطفة الأبوة، حيث لا يَزُجُّ بابنته فى مثل هذه المسالك إلا ساقطُ العدالةِ، فهو زواجٌ من غير ولى مُعْتَدٍّ به شرعًا".
حكم زواج القاصرات عرفيًّا | عرب نت 5
للمزيد: الشيخ وسيم يشرح عن مفهوم الحرية في الاسلام بعد عرض أدلة كل من الفريقين نرى أن ما ذهب إليه الفريق الأول من تحديد سن الزواج بسن معينة هو الراجح، مع الأخذ بعين الاعتبار أن تحديد سن الزواج يختلف من بلد لآخر بناء على الاختلاف في سن البلوغ، لأن تحديد سن الزواج تحقيق للمصلحة العامة، ودرء المفسدة المترتبة على تزويج القاصرات، ورعاية حقوق الأطفال، وذلك بمنع المتاجرة بالبنات من أجل تحقيق مصالح دنيوية، كما لا يعد هذا القانون من الأمور المستحدثة التي خالفت الشرع، بل نحسبه من المتغيرات وذلك لتغير الفتوى بتغير الزمان والمكان.
زواج القاصرات .. وأضراره على صحة الفتاة النفسية والجسمانية - كل يوم معلومة طبية
وهذا القول وإن كان المصحح عند الشافعية خلافه وخالفه الجمهور أيضًا، فإن مثل هذا النمط من زواج القاصرات لا يجوز أن يُختلَف في كونه منعدمَ الكفاءة جملةً وتفصيلًا، وإذا كان الشرع قد جعل للقاصر ذمةً ماليةً مستقلةً، وجعل تصرف الوصي في ماله منوطًا بالمصلحة بحيث لا يجوز التصرفُ في ماله إلا بما فيه المنفعة المحضة له، فإن اعتبار المصلحة في زواجه أشدُّ تأكدًا وأوجبُ شأنًا؛ لأن العرض أكرم من المال. قال الإمام النووي الشافعي في «المنهاج»: «ويَجْرِي القولان في تزويج الأبِ بِكْرًا صغيرةً أو بالغةً غيرَ كُفْءٍ بغير رضاها، ففي الأظهرِ باطلٌ، وفي الآخر يصحُّ وللبالغة الخيارُ، وللصغيرةِ إذا بَلَغَتْ». قال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي: «(ففي الأظهر) التَّزوِيجُ المَذكُورُ (باطلٌ) لأنه على خلاف الغِبْطَةِ؛ لأن وليَّ المال لا يصِحُّ تصرُّفُه بغيرِ الغِبْطَة، فوليُّ البُضعِ أوْلَى». وإنما جعل الإسلامُ الأبَ أصيلًا في الولاية على بنته لأن داعيةَ الطبع التي جُبِلَ عليها تدعوه إلى الشفقة عليها، واختيار من يلائمها، وتدفعه للعمل على ما فيه مصلحتُها وأمنُها وسلامُها، فأما إذا كانت البنت قاصرًا فيرى بعض الفقهاء أنه لا يجوز تزويجُها، وهو قول الإمام عثمان البتي، حكاه عنه الإمام الكاساني الحنفي، وهو أيضًا قول الإمام ابن شبرمة وأبي بكر الأصم، حكاه عنهما الإمام أبو بكر الجصَّاص والإمام السرخسي، وحجتهم في ذلك قوله تعالى: {وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ}.. [النساء: 6].
حكم زواج القاصرات في الاسلام -
وجه الدلالة من هذه الآية أنها حثت على الزواج ورغبت فيه دون تحديد سن معينة له، حيث أفادت تزويج اليتيمة وهي لم تبلغ بعد سن البلوغ. قوله جل وعلا: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ". فقد استدلوا بهذه الآية الكريمة على أن الشريعة لم تضع حدا لسن الزواج، ولم يرد نص شرعي بذلك، وأن قانون تحديد سن الزواج، فيه مخالفة للنصوص الشرعية، وفيه تبديل وتعديل لما جاء في كتاب الله عز وجل من إباحة تزويج الصغار. ب- أما ما استدلوا به من السنة النبوية:
حديث زواج النبي من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفيـه:" أن النبي تزوجها وهي بنت ست سنين، وأدخلت عليه وهي بنت تسع، ومكثت عنده تسعا". قالوا في الاستدلال على هذا الحديث بأنه دل بمنطوقه على أن النبي تزوج بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكانت قاصرا لم تبلغ الخامسة عشر من عمرها، وبالتالي جواز تزويج القاصرات دون تحديد سن معينة، وفعله صلى الله عليه وسلم تشريع لأمته. قال النووي في شرحه على مسلم: "وليس في حديث عائشة رضي الله عنها تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع، ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا". وأجيب عليه بأن هذا الكلام مرفوض، لأن الظروف تغيرت ومن حق الحاكم تقييد المباح، بناء على تقديره للمصلحة العامة نظرا لتغير الواقع، وفساد الزمان، وتعسف بعض الآباء، كما وأنه لابد من طاعة ولي الأمر، فهو بدوره لم يحلل حراما ولم يحرم حلالا، وكذلك للحاكم فرض عقوبات لمن تخرج على التشريع الذي سنه.
&Quot;يسبب اختلاط في الأنساب&Quot;.. نقيب المأذونين مطالبًا بتجريم زوا | مصراوى
مشروع قانون الأحوال الشخصية ينظم الحصول على النفقة
ونص مشروع قانون الأحوال الشخصية المقدم من النائبة نشوى الديب على أن يلتزم الأب بالإنفاق على الطفل، وتستمر نفقة الأولاد على أبيهم إلى أن يتموا الثامنة عشرة من عمرهم قادرين على الكسب المناسب، وتستمر على الأب حال وجود عجز عن الكسب لآفة بدنية أو عقلية أو بسبب طلب العلم. وتعود نفقة الأنثى على أبيها إذا طلقت بعد زواجها أو مات زوجها، وفى حالة تعثر الأب، أوجب مشروع القانون النفقة على الأم الموسرة، أو على الجد للأب. كما تضمن ألا تسقط الحضانة عن الأم بزواجها من آخر، ما لم يقرر القاضي خلاف ذلك لمصلحة المحضون وفقًا لتقرير اجتماعي ونفسي لحالة الطفل. محظورات في مشروع قانون الأحوال الشخصية
وحظر مشروع القانون سفر الحاضن بالمحضون خارج القطر إلا بموافقة كتابية من والديه، فيما نص على حق الرؤية لغير الحاضن من الأبوين أو الأجداد مدة لا تقل عن أربع ساعات أسبوعيا في مكان ملائم يحدده القاضي، ويصدر بتحديد أماكن الرؤية قرار من وزير العدل ويراعى أن تكون هذه الأماكن مناسبة للأطفال وغير ضارة بهم بدنيا ونفسيا.
موقف واضح
ويرى خبراء في القضايا الأسرية، أن أهم مزايا القانون الجديد، أن المأذون أصبح مهدداً بالسجن وخسارة الوظيفة إذا شارك في الفعل، لأنه الأساس الذي تقوم عليه الزيجات، وبعضهم يحصل على مبالغ مالية نظير تزوير أوراق رسمية، والتساهل مع صغر سن الفتاة، وتسجيل العقد في مؤسسات رسمية بعد بلوغ الطفلة عمر 18 سنة. وعكس إدراج المأذونين ضمن الفئات المهددة بالسجن، أن الحكومة أدركت أخيراً عناصر الدائرة المتورطة في تنامي ظاهرة زواج القاصرات، ويصعب التصدي لها دون محاصرة كل الفئات المتشاركة بعقوبات مماثلة، وعدم إغفال أي عنصر يحاول توظيف الثغرات الموجودة في قوانين الأسرة للنجاة من المساءلة وتسهيل تزويج الصغيرات. ويصنف المأذون الشرعي باعتباره الحلقة الأهم في دائرة زواج القاصرات، فهو يقوم باستخراج ثلاث نسخ من العقد، واحدة لأسرة الفتاة، والثانية لعائلة الشاب، والثالثة يتم إخفاؤها وتوثيقها في السجلات الرسمية للحكومة، بعد بلوغ البنت رسمياً سن الثامنة عشرة، كأنها حديثة الزواج، ولو أنجبت أطفالاً. وما يغذي الأمومة المبكرة أن المتطرفين مازالوا ينشرون أفكارهم بين الناس، ويعدون زواج الطفلة لا يتعارض مع الإسلام، الذي دعا إلى ستر الفتاة، وتزويجها في سن صغيرة، خوفا عليها من الفتنة، رغم أن المؤسسات الدينية في مصر (الأزهر ودار الإفتاء ووزارة الأوقاف) لها موقف واضح يقرّ بتحريم زواج القاصرات.