تتميز حلويات كاندي بانها لها الشكل الرائع واالطعم الاروع ، ستجدونها حلويات من محلول الماء والسكر بطعم وشكل مبهر ، تبهرك الوانها واشكالها وعندما تتذوق طعمها تجدها لذيذة جدا ، لن تستطعيون الابتعاد عنها وسترغبون دوما في تذوقها. حلويات كاندي مشهورة جدا جودة الصنع والتنوع في اشال الحلويات بهذه الصور ستجدون صو لها للمحلات وللحلويات فترون كم انها جميلة ومذهلة. العنوان
مبنى رقم 2981 طريق الملك عبدالعزيز – حي الشيرمي ، البدائع56353
- طريقة عمل حلويات مقلية - موضوع
- قمة الحلويات – افضل الحلويات والشوكلاتة المحلية والمستوردة
- طريقة عمل كليجا حائل - وصفة ماما
- قال تعالى ( ولا تمسكوهن ضرارآ لتعتدوا - عالم الاجابات
- تفسير: (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ... )
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا "- الجزء رقم5
- لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا - إسلام ويب - مركز الفتوى
طريقة عمل حلويات مقلية - موضوع
وصف المحل:
افران الحطب في حائل فرع حي الجامعيين طريق الامير سلطان بن عبدالعزيز, رقم افران الحطب بحائل 0593295506, يوفر أفران الحطب قائمة كبيرة من المخبوزات والمعجنات كذلك تشكيلة واسعة من الحلويات والشابورة والسلطات. رقم الهاتف:
0593295506
تاريخ الاضافة:
06/01/2019
زيارات المحل:
5, 967
قمة الحلويات – افضل الحلويات والشوكلاتة المحلية والمستوردة
باكيت من الجلي بنكهة الفراولة. ملعقتان كبيرتان من حليب البودرة. طريقة التحضير
ضعي الحليب السّائل، وحليب البودرة، وجلي الفراولة، والكريمة، والقشطة في وعاء الخلّاط الكهربائيّ. طريقة عمل حلويات مقلية - موضوع. اخفقي المكوّنات جيّداً حتّى تتكاثف. اسكبي الخليط فوق البسكويت واخلطيهم معاً جيّداً. ضعي الخليط في ورق الزّبدة ولفّيه على شكل رول مع الضّغط. أغلقي الأطراف وضعيه في الفريزر حتّى يتماسك. أخرجي الحلى قبل التّقديم بخمس دقائق، ثمّ قطّعيها على شكل رولات صغيرة. فيديو حلويات بسيطة وغير مكلفة
طريقة عمل حلويات بسيطة وغير مكلفة شاهد الفيديو.
طريقة عمل كليجا حائل - وصفة ماما
نضع الطماطم المفرومة والبقدونس والكزبرة والشبت والنعناع المفرومين والملح والفلفل الأسود والكركم وحبة واحدة من البصل المفروم، ثم نحرك الخليط بشكل جيد حتى تمام الامتزاج. ننظف أوراق العنب ونزيل أعناقها ونصفيها بشكل جيد ثم نفردها ونوزع داخلها حشو الأرز، ثم نشكلها على هيئة ملفوف مربع. فى وعاء الطهى، نوزع شرائح البطاطس والطماطم فى الأسفل ثم نضيف ورق العنب ثم نضع قطع اللحم، ثم شرائح الفلفل الأحمر الحامى. ثم نضع الكمية المتبقية من ورق العنب على قطع اللحم، ثم نوزع القليل من زيت الزيتون على السطح. نضيف السمن النباتى إلى مقلاة عميقة ثم نضعه على النار المتوسطة حتى يذوب. ثم نضع حبة واحدة من البصل المفروم ونحركه حتى يتغير لونه إلى الذهبي الفاتح. نضع الثوم المفروم ونحرك لمدة دقيقة واحدة، ثم نضع صلصة الطماطم والماء ومكعب واحد من مرقة اللحم وعصير الليمون ودبس الرمان والملح والفلفل الأسود. ثم نتركه على النار المتوسطة لمدة 10 دقائق حتى تمام الغليان ويصبح متماسك. طريقة عمل كليجا حائل - وصفة ماما. بعد تمام النضج نوزع الخليط على ورق العنب حتى يصل خليط صلصة الطماطم إلى سطح ورق العنب. ثم نضيف طبق كبير على سطح الكبيبة وأعلاه إناء به القليل من الماء ونترك الكبيبة على النار حتى تمام الغليان.
وصف المحل:
حلويات باتشي حائل محل هدايا الشوكولاته الشهير في حائل يقع في حي صلاح الدين بجوار اكسترا على الدائري طريق الملك فهد بن عبدالعزيز مقابل حديقة الورود. تاريخ الاضافة:
06/01/2019
زيارات المحل:
6, 275
الثانية: قوله تعالى: فأمسكوهن بمعروف الإمساك بالمعروف هو القيام بما يجب لها من حق على زوجها ، ولذلك قال جماعة من العلماء: إن من الإمساك بالمعروف أن الزوج إذا لم يجد ما ينفق على الزوجة أن يطلقها ، فإن لم يفعل خرج عن حد المعروف ، فيطلق عليه الحاكم من أجل الضرر اللاحق لها من بقائها عند من لا يقدر على نفقتها ، والجوع لا صبر عليه ، وبهذا قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ، وقاله من الصحابة عمر وعلي وأبو هريرة ، ومن التابعين سعيد بن المسيب وقال: إن ذلك سنة. ورواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ( ولا تمسكوهن ضرارآ لتعتدوا - عالم الاجابات. وقالت طائفة: لا يفرق بينهما ، ويلزمها الصبر عليه ، وتتعلق النفقة بذمته بحكم الحاكم ، وهذا قول عطاء والزهري ، وإليه ذهب الكوفيون والثوري ، واحتجوا بقوله تعالى: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ، وقال: وأنكحوا الأيامى منكم الآية ، فندب تعالى إلى إنكاح الفقير ، فلا يجوز أن يكون الفقر سببا للفرقة ، وهو مندوب معه إلى النكاح. وأيضا فإن النكاح بين الزوجين قد انعقد بإجماع فلا يفرق بينهما إلا بإجماع مثله ، أو بسنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا معارض لها.
قال تعالى ( ولا تمسكوهن ضرارآ لتعتدوا - عالم الاجابات
أما سياق آية سورة (الطلاق)، فليس فيه تلك المبالغة في التوصية بالنساء والتلطف بهن والرفق والإحسان إليهن في حالتي الصحبة والطلاق.
تفسير: (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ... )
وإذا كانت العلاقة بين الزوجين هكذا موثقة مؤكدة، فإنه لا ينبغي الإخلال بها، ولا التهوين من شأنها، وكل أمر من شأنه أن يهون هذه العلاقة ويضعف من قواها فهو بغيض إلى الإسلام، لأنه يفوت المنافع ويهدد مصالح كل من الزوجين، ولأن استقرار الحياة الزوجية واستمرارها غاية من الغايات التي يحرص عليها الإسلام ويحث عليها. لذا، فعلى كل من الزوجين أن يحافظ على ما يضمن استمرار الحياة الزوجية، ويقوي أواصرها على الحالة المرضية، وأن يفي لصاحبه بجميع الحقوق الواجبة له، هذا هو ما يحث عليه الشرع ويرغب فيه، لكن إذا وصل الخلاف بين الزوجين إلى طريق مسدود لا ينفع فيه العلاج الشرعي من الصلح ونحوه، وأصبحت النتيجة من الزواج عكسية فعندئذ يشرع للمتضرر من استمرار الزوجية ما يفرج به كربه ويزيل به الضرر عنه، وتفصيل ذلك هو أنه إذا كان الضرر من الزوجة، فللزوج أن يطلب منها عوضا يسمى الخلع إذا لم يرض بالطلاق مجاناً. أما إذا كان الضرر من الزوج، فللزوجة أن ترفع أمرها إلى قاضي المسلمين أو من يقوم مقامه ليزيل عنها الضرر الحاصل من زوجها، إما بردعه عنه أو بتطليقها جبراً عليه، أما أن تظل المرأة معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة، فهذا يتنافى مع العدل الذي هو ميزة الشريعة، ورفع الضرر الذي أسس عليه الفقه الإسلامي، والله تعالى يقول: (فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) [البقرة:229].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
وقال الشيخ السعدي: " كانوا في الجاهلية إذا مات أحدهم عن زوجته، رأى قريبُه كأخيه وابن عمه ونحوهما أنه أحق بزوجته من كل أحد، وحماها عن غيره، أحبت أو كرهت. لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإن أحبها تزوجها على صداق يحبه دونها، وإن لم يرضها ، عضلها ، فلا يزوجها إلا من يختاره هو، وربما امتنع من تزويجها حتى تبذل له شيئًا من ميراث قريبه أو من صداقها. وكان الرجل أيضا يعضل زوجته التي يكون يكرهها ليذهب ببعض ما آتاها، فنهى الله المؤمنين عن جميع هذه الأحوال ، إلا حالتين: إذا رضيت ، واختارت نكاح قريب زوجها الأول، كما هو مفهوم قوله: (كَرْهًا) ، وإذا أتين بفاحشة مبينة كالزنا والكلام الفاحش وأذيتها لزوجها فإنه في هذه الحال يجوز له أن يعضلها، عقوبة لها على فعلها لتفتدي منه إذا كان عضلا بالعدل. ثم قال: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ): وهذا يشمل المعاشرة القولية والفعلية، فعلى الزوج أن يعاشر زوجته بالمعروف، من الصحبة الجميلة، وكف الأذى وبذل الإحسان، وحسن المعاملة، ويدخل في ذلك النفقة والكسوة ونحوهما، فيجب على الزوج لزوجته المعروف من مثله لمثلها ، في ذلك الزمان والمكان، وهذا يتفاوت بتفاوت الأحوال. (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) أي: ينبغي لكم -أيها الأزواج- أن تمسكوا زوجاتكم مع الكراهة لهن، فإن في ذلك خيرًا كثيرًا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا "- الجزء رقم5
ايات القران التي تتكلم عن: الطلاق
اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويقول تعالى: (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ... ) [البقرة:231]. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضرر ولا ضرار" رواه أحمد وصححه الألباني. أما إذا لم يطلق الزوج، ولم يحكم القاضي أو من يقوم مقامه بالطلاق، فإن العلاقة الزوجية وما يترتب عليها من آثار تظل قائمة ما دام الزوج حياً أو في حكم الأحياء ولو هجر الزوجة سنين. والله أعلم.
فقد يُعجب الرجل بجمال المرأة ويشتاق إليها، فينسى كل شيء. وقد ترى المرأة في الرجل أمراً لا تحب أن تفقده منه فتنسى ما حدث بينهما، وهكذا. لكن أين ذلك من أمها وأمه، أو أبيها وأبيه؟ ليس بين هؤلاء وبين الزوجين أسرار وعواطف ومعاشرة وغير ذلك. ولهذا فأنا أنصح دائما بأن يظل الخلاف محصوراً بين الزوج والزوجة؛ لأن الله قد جعل بينهما سيالا عاطفيا. والسيال العاطفي قد يسيل إلى نزوع ورغبة في شيء ما، وربما تكون هذه الرغبة هي التي تصلح وتجعل كلا من الطرفين يتنازل عن الخصومة والطلاق. ولذلك شاءت إرادة الله عز وجل ألا يطلق الرجل زوجته وهي حائض، لماذا؟
لأن المرأة في فترة الحيض لا يكون لزوجها رغبة فيها، وربما ينفر منها، لكن يريد الحق عز وجل ألا يطلق الرجل زوجته إلا في طهر لم يسبق له أن عاشرها فيه معاشرة الزوج زوجته وبعد أن تغتسل من الحيض، وذلك حتى لا يطلقها إلا وهو في أشد الأوقات رغبة لها. إذن فالحق سبحانه وتعالى يريد أن تكون الخلافات بين الزوج والزوجة في إطار الحياة الزوجية، حتى يحفظهما سياج المحبة والمودة والرحمة. لكن تدخل الأطراف الأخرى يحطم هذا السياج، أياً كان الطرف أما أو أبا أو أخا. ويقول الحق: {وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِّتَعْتَدُواْ} أي لا تبق أيها الرجل على الحياة الزوجية من أجل الإضرار بالمرأة وإذلالها، ومعنى الضرار أنك تصنع شيئا في ظاهره أنك تريد الخير وفي الباطن تريد الشر.