02-04-2017 لم تحظَ مدينة الرياض في العصر الحديث بمدونة كبرى ترصد تاريخها، معالمها، سكانها، أحياءها، أبرز الأحداث التي مرت بها، ولا أعلم لماذا تتتقاعس أقسام التاريخ في الجامعات عن هذه المهمة؟ وما دور المكتبات العامة وأقسام الأرشفة في هذا؟ إلا أننا هنا لا نغفل دور دارة الملك عبدالعزيز المتميز في هذا المجال. حي الملز يسرد حكاية الرياض | مقالات وآراء. المفارقة إنه نتيجة القصور في هذه المنطقة، فالمجتمع نفسه تصدى للمهمة، فعبر تويتر وهاشتاق (ذكريات حي الملز) الذي لا يزال نشطاً إلى الآن، حاول أهل الملز التأريخ لحي من أحياء مدينة الرياض، عندما كانت تخوض بواكير تحولاتها من بلدة طينية صغيرة، إلى مدينة كوزموبوليتانية هائلة. ولأنني أحد الذين قطنوا الملز، وتفتحت بواكير الوعي داخل هذا الحي، فقد طلب مني المشاركة بشذرات لترميم ثقوب الذاكرة. لأن حي الملز هو أول خيانات الرياض لذاكرة الطين، هو النجدية الخجول تتلمس المادة الأولية للعالم، وتصف لها قواريرها، فينسكب الإسمنت والكهرباء، وشوارع معبدة ينهض على جنباتها شجر نخيل، يبدو كجيش بدائي لم يحسن ارتداء البزة العسكرية بعد. الملز كان مضماراً لسباق الخيل، تتجاور فيه الخيول وتلتز، ولكنه أضحى لاحقاً أحد طفرات الرياض المتمردة على أسوار حذرة مستريبة من الغرباء.
- حي الملز يسرد حكاية الرياض | مقالات وآراء
- أهالي الرياض يتذكرون نشأتهم وذكرياتهم عبر تويتر
- ما صحة هذا الحديث (ارحموا من في الأرض يرحكم من في السماء) - أجيب
- على المباشر..ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء..بيضاوي تيجيب "الخبز" للحمام وسط كازا - YouTube
حي الملز يسرد حكاية الرياض | مقالات وآراء
#ذكريات_حي_الملز - YouTube
أهالي الرياض يتذكرون نشأتهم وذكرياتهم عبر تويتر
نواة الحي وبدايته لما حكم الملك سعود بعد الملك عبد العزيز وقرر الملك سعود نقل الوزارات من مدينة جدة إلى الرياض فتمّ إنشاء الوزارات على طريق المطار القديم "طريق الملك عبدالعزيز"، ومن ثم تم تصميم وإنشاء منازل خاصة للموظفين المنتقلين من جدة إلى الرياض، وكذلك كبار موظفي الدولة تم بناء منازل لهم في ذلك الحي. أهالي الرياض يتذكرون نشأتهم وذكرياتهم عبر تويتر. جامعة الملك سعود سابقا& وفي حي الضباط وشارع الفرزدق في ذلك الوقت وذلك تقريبًا نهاية الخمسينات الميلادية. ومن المنشآت الحكومية في ذلك الحي جامعة الرياض تم انشاؤها في الملز في شارع الجامعة، من اكثر من 60 سنة &وهي من أولى الجهات الحكومية التي انتقلت للملز ذلك الوقت. وكذلك المعهد الملكي الذي كان منشأ في عهد الملك سعود كي يكون البرلمان السعودي، وكان هناك كذلك ملعب الصايغ والذي أنشأ عام 1959م، وللأسف تم هدمه مؤخرا، ولم يحتفظ به كتاريخ قديم للرياضة وأرشيف مهم و لمتحف الرياضة السعودية. وكذلك يوجد في منطقة الملز ملعب الملز الذي افتتح عام 1969م على وقت الملك فيصل، وكان نقلة رياضية ذلك الوقت بعد ملعب الصايغ، اقيمت فيه دورة الخليج عام 1972م &الثانية، اشتهر الملعب على نطاق آسيوي، فاسم الملز يردد في كل تظاهرة آسيوية بحكم أنه الملعب الذي تقام فيه مباريات التصفيات والبطولات الآسيوية.
لا ذكرى ألذ ولا أعز
لي من ذكرى (الملز)
حي اذا قلت ما الحي العزيز؟
اجبت: وما غير (الملز) أعز
(جرير) و(المتنبي) و(الفرزدق) اسماء
تباهى (الشارع) ب (الشاعر) واستعز! ذاك الحي الشاعري القابع في قلب اهاليه وذاكرة ساكنيه حي وان غادروه فلن يغادر مخيلتهم.. حي لا زال حيا.. ولا زلت ارسم خريطة ملامحه في خرائط ذهني كلما عن لي تفكير.. (ابو مخروق) جبل ذكرى ومزار لنزهاتنا الجميلة وصدى همسات الصحب مكنونة في تجاويف صخوره الصلدة التي لانت شوقا وفرحا بأرواح زائريه..
من على قمته (المخرومة) ترصد اطلالا واماكن تخفق بحنين الزمن الجميل كخفق قلب مشتاق وله.. جبل فيه يتنزل وحي الشعر وإلهامه! الى كل من سكن ذاك الحي الجميل:
دثروه وفاء وردوا له الجميل وانسجوا بساطا اخضر بخضرة قلبه وابسطوه في شبكات التواصل الاجتماعي (تويتر/فيس بوك) والتقوا فيه على ذكرياته وذكر محاسنه وجماله!
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء إعراب الاجابة هى: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء). حديث صحيح رواه أحمد. " الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء: الراحمون: مبتدأ مرفوع وعلماة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. يرحمهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. الرحمن: ( لفظ الجلالة) فاعل مرفوع وعلماة رفعه الضمة الظاهرة. تبارك: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وتعالى: الواو عاطفة ولا محل لها من الإعراب ، فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أرحموا: فعل أمر مبني على الضم لأتصاله بواو الجماعة والوا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. من: إسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. في الأرض: الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من ( من أو الذي). يرحمكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. من: إسم موصول مبني في محل رفع فاعل.
ما صحة هذا الحديث (ارحموا من في الأرض يرحكم من في السماء) - أجيب
(رواه الترمذى)
كما قال -صلى الله عليه و سلم-:
"من لا يرحم لا يُرحم" (رواه البخارى)
"ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". (رواه الترمذى)
من نرحم ؟
******
إن الرحمة خلق جميل وعظيم ، وعلينا أن نتحلى به ،
ونعم به جميع المخلوقات ،
فكما أننا في حاجة إلى رحمة الله
فلا بد أيضًا أن نتراحم فيما بيننا حتى ننال رضا الله وحبه
وهناك بعض الناس يجب علينا أن نخصهم برحمتنا و رعايتنا أكثر من غيرهم، منهم:
* الأبوان الكبيران ، فكما ترفقا بنا ورحمانا ونحن صغار
فعلينا أن نترفق بهما ونرحمهما وهما كبيران ،
ونكون في خدمتهما بحب وفرح ،
وأن نطيعهما ونخاطبهما بأدب وتوقير وتعظيم ،
ولا نسمعهما إلا كل قول طيب حسن. * والضعفاء ، والمحتاجون ، والمرضى ، وأصحاب الأعذار
كالأعمى والأبكم ، والعاجز ،
بأن نكون في عونهم ، ونلبى حاجاتهم ،
ولا نعير أحدًا منهم بعاهته أبدًا ،
قال تعالى:
" لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا " ( الفتح 17)
* والطفل الصغير خاصة إذا كان يتيمًا ،
بأن نلاعبه ونداعبه ونشمله برعايتنا وحبنا،
وقال النبي -صلى الله عليه و سلم-:
"ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا".
على المباشر..ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء..بيضاوي تيجيب &Quot;الخبز&Quot; للحمام وسط كازا - Youtube
وفي الحَديثِ: أنَّهُ - علَيه الصَّلاةُ والسَّلامُ - قالَ: ((ارحَموا مَن في الأرضِ يَرحَمْكُم مَن في السَّماءِ))، وقالَ - علَيه الصَّلاةُ والسَّلامُ -: ((والَّذي نَفسي بيدِه، لا يَضَعُ اللهُ رَحمَتَهُ إلا عَلَى رَحيمٍ))، قالوا: كُلُّنا يَرحَمُ، قال: ((لَيسَ بِرَحمة أحَدِكُم صاحِبَهُ، يَرحَمُ النّاسَ كافّة))، وقالَ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((لا تُنزَعُ الرَّحمة إلا مِن شَقي))، وفي الصَّحيحِ أيضًا: ((مَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ)). أيُّها المُسلِمونَ:
إذا أشرَقَ نورُ الإيمانِ في قَلبٍ ومُلِئَ بِاليَقينِ بِوعدِ اللهِ، وامتَلأ مِن مَحَبَّتِه وإجلالِه - فإنَّهُ يَرِقُّ ويَلينُ ويَخشَعُ، فلا تَراهُ إلا رَحيمًا رَفيقًا رَقيقًا، يَرحَمُ النَّملة في جُحرِها، والطَّيرَ في وكرِه، فضلاً عَن بَني جِنسِه مِنَ الآدَميينَ، فكَيف بِمَن لَهُ عَلَيهِ حَقٌّ مِن والِدٍ وولَدٍ، وأخٍ وقَريبٍ، وابنِ عَمٍّ وذي رَحِمٍ أو صَديقٍ، أو جارٍ أو صاحِبٍ أو رَفيقٍ؟!
قال الإمام القرطبي ( ت671): في تفسيره في قول الله تعالى: " أأمنتم من في السماء ": وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون. اهـ ثم قال: والمراد بها توقيره وتنـزيهه عن السفل والتحت. ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء لأن السماء مهبط الوحي، ومنـزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان. ولا مكان له ولا زمان. وهو الآن على ما عليه كان" اهـ. انظر كتاب تفسير القرطبي المجلد 9 الجزء 18 صحيفة 141. قال الإمام الرَّازيُّ ( ت604): واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله: { ءامِنتم مَّن فِى ٱلسَّمَاء} ، والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطاً به من جميع الجوانب، فيكون أصغر من السماء، والسماء أصغر من العرش بكثير، فيلزم أن يكون الله تعالى شيئاً حقيراً بالنسبة إلى العرش، وذلك باتفاق أهل الإسلام محال، ولأنه تعالى قال: { قُل لّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ قُل لِلَّهِ}[الأنعام: 12] فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكاً لنفسه وهذا محال، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل ".